<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">商代墓葬</span></p> <p class="ql-block"> 旌介遺址，位于靈石縣靜升鎮(zhèn)旌介村東。1976年，在這里首次發(fā)現(xiàn)商代墓葬。1985年，又發(fā)現(xiàn)兩座商墓和一座車馬坑，山西省考古研究所對(duì)墓葬進(jìn)行了發(fā)掘，出土青銅器127件，其它器物60余件。1986年，山西省考古研究所對(duì)旌介遺址進(jìn)行了再次鉆探，又發(fā)現(xiàn)從商周到秦漢的墓葬54座，并發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的糧倉(cāng)6座，專家推算可儲(chǔ)糧100萬(wàn)斤。1996年，旌介遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">國(guó)保碑記</span></p> <p class="ql-block"> 筆者所在的軍營(yíng)坊村，位于靈石縣城西北部，旌介村位于靈石縣城東北部，中間隔一座大山，相距數(shù)十里，幾十年來(lái)從未涉足，旌介遺址雖已發(fā)掘多年，但對(duì)筆者來(lái)說(shuō)知之甚少，僅知道出土過(guò)古代的東西，其它情況一概不知。2002年，筆者首次到旌介村抄錄古代碑刻，順便作了大概了解，走馬觀花仍未引起重視。2005年，筆者被縣史志辦聘為續(xù)修《靈石縣志》編輯，有幸接觸到現(xiàn)存的幾部《靈石縣志》與諸多典籍資料，經(jīng)查閱不僅發(fā)現(xiàn)它們對(duì)靈石置縣的表述不盡相同，而且他們對(duì)旌介遺址的記載更是讓我大吃一驚，猛然間把靈石的歷史從1400多年前的隋代一下子就提前到3000多年前的商代，真是不查不知道，一查真奇妙。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">旌介遺址</span></p> <p class="ql-block"> 對(duì)于靈石的歷史沿革，《靈石縣志》明萬(wàn)歷版說(shuō)“隋初割介休西南地置縣”，1992年版說(shuō)“割平昌西南命名靈石縣”。經(jīng)查閱記載靈石置縣時(shí)間最早的《隋書·地理志》《元和郡縣圖志》等典籍，不僅沒(méi)有“割介休地置靈石縣”的一詞半字，而且明確記載靈石置縣于隋開皇十年（590），今介休置縣于隋開皇十八年，也就是說(shuō)今介休是在靈石置縣八年后才得名，何來(lái)的“介休地”割呢？而割“平昌地”之說(shuō)，遍查歷史資料毫無(wú)記載，經(jīng)詢問(wèn)1992年版《靈石縣志》主編，說(shuō)是查得靈石置縣早于今介休，舊志記割今“介休”地欠妥，因今介休是由“平昌縣”改置，故改為割“平昌地”置靈石縣，并未進(jìn)行考證。由此看來(lái)，割“平昌地”之說(shuō)只是想當(dāng)然地認(rèn)為，并無(wú)事實(shí)根據(jù)。這就使我對(duì)“割介休地置靈石縣”這一牢不可破的概念產(chǎn)生動(dòng)搖，同時(shí)對(duì)今介休與靈石的歷史沿革演變也產(chǎn)生懷疑，從此也揭開了我對(duì)靈石歷史沿革與旌介遺址20余年認(rèn)真考證研究的序幕。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">出土文物</span></p> <p class="ql-block"> 為了理清靈石的歷史沿革，我先從“旌介遺址”下手。2002年版《山西通志·文物志》是這樣記載的：“這是山西省對(duì)分布在晉中、呂梁地區(qū)的商代石樓類型北方青銅器唯一科學(xué)發(fā)掘地點(diǎn)……青銅器上有族徽‘W’可釋為‘鬲’，說(shuō)明靈石一帶在晚商時(shí)期為‘鬲’族方國(guó)所在地，兩座墓主為其統(tǒng)治者?！鄙轿魇】脊叛芯克?006年版《靈石旌介商墓》轉(zhuǎn)引《考古》雜志1990年第7期刊登的殷瑋璋、曹淑琴《靈石商墓與丙國(guó)青銅器》文曰：“旌介青銅器上的銘文釋為‘丙’字而非徽識(shí)……丙國(guó)已經(jīng)掌握了較高的鑄造工藝技術(shù)，其社會(huì)生產(chǎn)水平與商王國(guó)接近。這個(gè)國(guó)家擁有相當(dāng)充裕的人力、物力和財(cái)力?！薄鹅`石旌介商墓》也認(rèn)為：“從青銅工藝水平推測(cè)，這里的社會(huì)生產(chǎn)水平一定與商王朝接近，這個(gè)小國(guó)家擁有相當(dāng)充裕的人力、物力和財(cái)力?！笨脊艑?shí)證與出土文物，證實(shí)3000年之前的商代“丙”國(guó)即今靈石，是霍山以北至太原間汾河谷地最早的人群聚居地，最早建城設(shè)治的地方，最早的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，比今天太原盆地汾河谷地所屬各縣至少要早幾百年甚至上千年。即便是省城太原，如不能證實(shí)是商代“唐”國(guó)所在地，建城設(shè)治的時(shí)間比靈石也要晚幾百年，甚至更長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block"> 旌介遺址的發(fā)掘，再現(xiàn)了靈石商代的真實(shí)歷史。然而，商代之前的旌介又是什么樣子呢？筆者之前曾對(duì)大禹治水進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)考證，對(duì)古晉陽(yáng)湖即今太原盆地的變遷有所了解，諸多專家學(xué)者亦曾進(jìn)行過(guò)深入的研究。田瑞先生《祁氏之田與祁氏文化初探》，根據(jù)《山西水利志》所載衛(wèi)星影像資料，結(jié)合地理鉆探、歷史遺址、出土文物等科學(xué)分析，把太原盆地文化年輪分為四個(gè)階次，舊石器時(shí)期晉陽(yáng)湖水面海拔高程在1000米以上，新石器時(shí)期在800米以上，商代時(shí)為750－800米，宋明時(shí)為740－750米。范登亮先生《晉陽(yáng)湖的變遷》，根據(jù)省考古研究所的研究成果，推斷晉陽(yáng)湖史前水面海拔高程為1200米，夏商時(shí)為800米，春秋時(shí)為760米，漢代時(shí)為750米。大禹治水的故事發(fā)生在新石器末期，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)晉陽(yáng)湖水面海拔高程在800米以上。</p> <p class="ql-block"> 今太原至介休海拔高度為774－740米，說(shuō)明大禹治水時(shí)今太原盆地還在湖水底下。而旌介遺址海拔高度為999米，包括所在靜升盆地均高于古湖水面近200米，說(shuō)明在大禹治水之前的遠(yuǎn)古時(shí)期，旌介遺址（靜升盆地）大片陸地，已具備了人類生活的條件。旌介遺址，左依太岳山，右傍晉陽(yáng)湖，圍山可以“構(gòu)木為巢，焚林而畋（狩獵）”，緣水可以“聚生群處，竭澤而漁（捕魚）”，應(yīng)是今晉中地區(qū)人類文明發(fā)展較早的地區(qū)。《旌介村志》記載，1974年省文物局考古研究所會(huì)同縣文化部門對(duì)旌介地區(qū)進(jìn)行了實(shí)地勘察，發(fā)現(xiàn)旌介村西、村北至集廣村一帶有厚達(dá)3米的仰韶－龍山文化堆積，并發(fā)現(xiàn)表面有繩紋的陶鬲、陶鼎及石鏟、石斧數(shù)十件。充分說(shuō)明，旌介地區(qū)人類文明正由“焚林而畋，竭澤而魚”的生活逐步邁向飼養(yǎng)家禽、裁培植物、建筑房物、制作器皿、制造衣裳的農(nóng)耕社會(huì)，成為當(dāng)時(shí)霍山以北至今太原間最早的人群聚居地，直到商代建城設(shè)治，發(fā)展成為擁有相當(dāng)充裕的人力物力和財(cái)力、生活著大量定居人群的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。</p> <p class="ql-block"> 旌介遺址的出土文物，展現(xiàn)了商代靈石先民的生活狀況。那么，商代之后的旌介又是什么樣子呢？公元前1046年，周朝建立，滅商屬國(guó)99個(gè)，降服652個(gè)，“丙”國(guó)臣服于周。西周后期，北狄入侵“丙”國(guó)。春秋時(shí)，“丙”國(guó)成為晉國(guó)的疆域，《左傳·隱公五年（前718）》：“曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨?！彪S，《辭?！罚骸肮乓孛呵飼x地，在今山西介休東（應(yīng)是東南）?！惫?36年，介子推隱居附近山麓被焚，晉文公對(duì)其進(jìn)行了隆重旌表，將此地命名為“旌介里（民國(guó)時(shí)改為“旌介”）”，意即“旌表介子推于其故里”，賜葬“介林”，賜建“介廟”，世代祭祀。約到晉定公時(shí)（前551－前475），置“平周縣”，旌介由商代“丙”國(guó)的國(guó)都變?yōu)槠街芸h城。秦莊襄王三年（前247），改平周為界休，縣城仍在旌介?！稄埍诠疟さ臍v史考察》：“《水經(jīng)注》所指示的秦漢介休故城，就是今天的靈石縣旌介村?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 西晉太康元年（280），改界休為介休，縣城仍在旌介。永安元年（304），劉淵起兵離石，喬晞攻陷介休，縣令賈渾與城池同歸于盡（后人為紀(jì)念賈渾在旌介首建廟宇，稱為龍?zhí)鞆R，世代祭祀。清乾隆版《介休縣志》：“龍?zhí)鞆R，祀晉邑令賈公渾。”），介休建制滅亡。北魏太和八年（484），介休建制恢復(fù)，縣城仍建在旌介。孝昌二年（526），山胡劉蠡升攻陷介休，城池被毀，變?yōu)閺U墟，介休寄治晉州（臨汾）。東魏天平二年（535），結(jié)束寄治回歸，于境北（今張壁）另建城池，旌介仍為廢墟。元象元年（538），析介休置永安縣，旌介廢墟重建為永安縣城。北齊天保七年（556），并介休入永安縣，縣城仍在旌介?！对涂たh圖志》：“高齊省介休入永安……于今靈石縣東三十里置永安縣?！薄侗饼R地理志》：“永安縣，今山西靈石縣東……此地本漢介休縣地?！薄侗敝艿乩碇尽罚骸坝腊玻裆轿黛`石縣東三十里?！彼彘_皇十（590）年，文帝北巡太原傍汾河開道獲一石，“似鐵非鐵，似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚，因以為瑞”命名“靈石”，并將永安縣改名為靈石縣，縣城也由旌介遷移到汾河峽谷之中發(fā)現(xiàn)靈石的地方即今縣城所在地，旌介結(jié)束其商代國(guó)都、秦漢魏晉南北朝縣府所在地的歷史使命，經(jīng)唐宋、歷明清而蛻變?yōu)樾姓逖永m(xù)至今。</p> <p class="ql-block"> 通過(guò)對(duì)旌介遺址的考證拾遺，結(jié)合國(guó)家典籍、地方文獻(xiàn)、自然地理、考古發(fā)現(xiàn)、出土文物等，不僅理清了旌介的前世今生，也理清了靈石數(shù)千年的歷史變遷。近20年來(lái)，筆者撰寫了大量文章在省、市、縣各級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表，如：《靈石旌介歷史拾遺》《靈石歷史地名與縣名》《靈石歷史沿革》《界休與介休》《靈石與介休》《再論靈石與介休》《靈石古治與張壁古堡》《靈石新區(qū)與介林古治》《春秋狄地考辨》《介休“三賢故里”別論》等，在學(xué)術(shù)界引起很大反響，得到諸多專家學(xué)者的認(rèn)可?；菊J(rèn)定：旌介村，是五千年前文明誕生的搖藍(lán)，是四千年前人群聚居的稠密區(qū)，是三千年前方國(guó)的中心城，是兩千年前縣府的所在地；旌介地區(qū)，是堯舜時(shí)今晉中汾河谷地較大的平原，是今晉中和呂梁唯一正式科學(xué)發(fā)掘的商墓所在地，是祭祀介子推的介神廟、祭祀賈渾的龍?zhí)鞆R的誕生地。</p> <p class="ql-block"> 基本認(rèn)定：靈石是隋朝改永安縣而置，不是割今介休地而置，歷史沿革為：西周屬丙國(guó)，春秋初屬北狄后屬晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)置平周縣，秦改平周為界休，晉改界休為介休，東魏析介休分置永安，北齊并介休入永安，隋改永安為靈石以至于今，建縣歷2480余年，自始至終均為獨(dú)立建置縣，自始至終均為秦漢界休舊境，從未更改。今介休是由“平昌縣”改置，不是因介子推而得名，歷史沿革為：西周屬丙國(guó)，春秋初屬北狄后屬晉國(guó)，晉傾公十二年（前514）分祁氏采邑置鄔縣，東魏興和四年（542）于境內(nèi)僑置定陽(yáng)郡平昌縣，北齊天保七年（556）并鄔縣入平昌縣，隋開皇十八（598）年改平昌縣為介休縣，建縣歷2520余年，自始至終均為獨(dú)立建置縣，自始至終均為秦漢鄔縣舊境?！蹲x史方輿紀(jì)要》也明確指出：“今（介休）城，東魏所置平昌縣也。隋改置介休于平昌?！薄对涂たh圖志·勘校記》亦載：“后魏僑置之平昌縣，隋改介休，非秦漢舊城。”這些記載清楚地告訴我們，今天的介休縣城是“平昌縣城”而非“秦漢介休縣城”。</p> <p class="ql-block"> 按：至于隋文帝為何要把古介休縣名冠在今介休頭上，《山西歷史地名詞典》給出了答案：“靈石縣，漢為界休縣地，隋開皇十年（590）置縣，因文帝巡幸挖河開道獲一石，其色蒼蒼，其聲錚錚，并有‘大道永吉’四字，故名靈石縣?！被诖恕笆蹦松袷ブ铮y以移動(dòng)分毫，因以為“瑞”，賜名“靈石”，縣名亦改為靈石，縣城也不得不遵從隋文帝的圣命由“今靈石東三十里”的“旌介遺址”移往發(fā)現(xiàn)“靈石”的地方，即今汾河河谷這個(gè)不適宜建城設(shè)治的處所。這也叫無(wú)巧不成書，假若沒(méi)有“靈石”出世這一說(shuō)，恐怕至今縣城仍將在“今靈石東三十里”的“旌介遺址”不會(huì)動(dòng)搖，隋文帝也不會(huì)為了使臣子們能像介子推盡忠報(bào)國(guó)、為了延續(xù)對(duì)介子推的紀(jì)念，在八年之后不得不將“介休”二字冠在與今靈石相鄰的原“平昌”縣頭上。</p>