<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">靈石夏門村</span></p> <p class="ql-block"> 大禹治水的故事，口耳相傳，膾炙人口。特別是“打開三灣口（后稱“靈石口”），空出晉陽湖”的千古俗語，深深地扎根在靈石這片土地上，具有廣泛的社會認知性，在晉中、在山西，乃至全國，一直擁有較高的知名度。筆者少年時就對這個故事耳熟能詳，從上世紀80年代開始，曾多次深入三灣口沿線翠峰、夏門、王禹、壇鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的數(shù)十個村莊，對大禹治水遺址遺跡實地進行考察，走訪了上百位當?shù)仉ｑ罄先撕臀幕瘜W者，開始對大禹治水故事的資料進行系統(tǒng)的收集、整理，之后根據(jù)國家典籍、地方文獻，結(jié)合當?shù)刈匀坏乩?、遺址遺跡、地名地物、民情風俗等綜合研究考證，得出了“大禹治水確有其事，治水是從山西汾河開始的，重點工程在今靈石夏門”的結(jié)論。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夏門三灣口</span></p> <p class="ql-block"> 大禹治水的故事，發(fā)生在上古堯帝時代，距今已過去4000多年。4000多年來，大禹治水是否確有其事，治水是從什么地方開始的，重點工程又在哪里，等等疑問，歷代以來，眾說紛紜。筆者在20多年的研究考證中，根據(jù)“打開三灣口，空出晉陽湖”的千古俗語，從自然地理環(huán)境入手，首先對三灣口進行了實地考察，發(fā)現(xiàn)三灣口位于靈石縣城西南10公里的夏門村西，雄踞雀鼠谷咽喉地段最為險要的地方，太行山支脈韓信嶺居左，崖高萬丈，蒼巖疊嶂；呂梁山支脈秦王嶺侍右，壁立千仞，陡峭險惡；千里汾河居中，兩山相夾，一水中流，為汾河流經(jīng)河道最窄的地方，經(jīng)詢問當?shù)乩先?，未修筑同蒲鐵路與大運公路之前，兩山之間最窄處相距僅十余米，直到民國時修筑南同蒲鐵路劈山造基，加之原晉中地區(qū)在此建造石料場數(shù)十年的開采，特別是近年鐵路公路的多次劈山拓寬改造，才造成當今河道之狀況。然而從兩岸山脈走向相同、高低起伏相同、巖石紋路相同、草木植被相同等情況分析，仍不難看出這條汾河當初并非自然形成，而是由人工開鑿所致；兩側(cè)的山脈當初并非分列東西，而是一個有機的整體，隱隱約約還可呈現(xiàn)出大禹治水前的歷史原貌。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三灣口全圖</span></p> <p class="ql-block"> 其次，開始了對“晉陽湖”的了解。晉陽湖，古名“昭馀祁澤藪”，即今晉中盆地，也叫太原盆地，位于山西中部，北起太原黃寨石嶺關(guān)，南至靈石三灣口，東西兩側(cè)是以斷層崖和山地相接的太岳山和呂梁山。盆地呈東北——南西向分布，長約150公里，寬約30—40公里，包括整個汾河中游的太原、清徐、榆次、太谷、祁縣、平遙、介休、靈石、交城、文水、汾陽、孝義共12市縣的各一部分，面積達5000平方公里。20世紀80年代以來，通過國家、地方對晉陽湖及周邊地區(qū)的衛(wèi)星掃描、地理鉆探、考古發(fā)現(xiàn)，證實今太原盆地上古的確是一個山連水，水連天的浩淼大湖，水面海拔高1000余米，水深500余米。結(jié)合今靈石三灣口的地理環(huán)境，晉陽湖的存在與消亡，不僅展現(xiàn)出大禹治水前的自然地理面貌，也體現(xiàn)出大禹治水后的自然環(huán)境變遷，為大禹靈石“三灣口”治水確有其事，提供了必要的前提條件與變遷實證。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雀鼠谷河道</span></p> <p class="ql-block"> 大禹治水的故事，歷代以來是否有文字記載。為了得到證實，從2002年開始，筆者先后查閱了大量國家典籍與地方文獻，如《史記》《漢書》《水經(jīng)注》《太平寰宇記》《晉乘搜略》《辭?！贰吨腥A歷史大辭典》《山西水利志》《汾河罐區(qū)志》《霍州志》《靈石縣志》《王禹村志》等。不查不知道，一查有奇妙，記載還真不少。特別是國家典籍《史記》，對大禹治水不僅記載的非常清楚，而且對“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”的治水地點記載的也非常明確：“禹行自冀州始”，是說大禹治水是從冀州開始的，三灣口屬古冀州區(qū)域；“治梁及岐”，是說重點工程在呂梁山與岐山（今太行山支脈）交匯處，正是今夏門三灣口汾河河道最窄處；“既修太原，至于岳（霍山）陽”，是說治水工程在今太原與霍州之間，地理位置于今夏門三灣口完全吻合。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">省刊發(fā)表論文</span></p> <p class="ql-block"> 地方文獻也有記載，清康熙版《霍州志》：“洪水肆患，鯀拜帝命，治汾為首，禹嗣父績，至于岳陽?！泵魅f歷版《靈石縣志》：“望川原，在縣北七十里東西鋪頭兩界，相傳夏禹治水于此向北觀望，立祠為望川神，故名?！薄巴跤碓?，在縣西南道美里，相傳夏禹曾游于此，因立祠，故名?！薄锻跤泶逯尽罚骸跋鄠鲌蛩磿r期，大禹‘打開三灣口，空出晉陽湖’治水工程指揮中心設于此，后人為紀念大禹，將其住地取名禹王村，并擇望汾原筑廟以祀。后得悉與夏縣禹王村同名，于是更名為王禹以避重復，長此其名，沿襲至今?！薄斗诤庸迏^(qū)志》：“傳說大禹為治理古晉陽湖水患，帶領(lǐng)人民在現(xiàn)靈石縣夏門處劈山開河，導古晉陽湖水從雀鼠谷（即現(xiàn)靈石縣冷泉村至南關(guān)鎮(zhèn)之間峽谷）南泄流入黃河。直至現(xiàn)今靈石夏門段仍為汾河的最狹處，兩岸巉巖壁立，人聲相聞，東西相距不過百米，真如古詩形容的‘兩山儼一門，開辟自神禹’。由此可見，民間傳說的‘打開靈石口，空出晉陽湖’，絕非虛構(gòu)之神話”，以上記載，為大禹“三灣口”治水作出了基本認定。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">論文獲獎證書</span></p> <p class="ql-block"> 大禹治水的故事，在靈石留下許多遺址遺跡，雖然時過幾千年大都湮沒無聞，而部分遺址演變?yōu)榧o念大禹的地名地物卻世代相續(xù)沿用不衰。筆者從上世紀改革開放伊始，開始抄錄靈石境內(nèi)歷代古碑石刻，先后30余年走遍靈石的山山水水、村村寨寨，抄錄古碑石刻1100余篇，期間聽到過無數(shù)老人講起大禹治水的故事，走到過許多與大禹治水有關(guān)的山莊窩鋪，考證過數(shù)十個與大禹治水有關(guān)的村名地名。例：望川原、望汾原、王禹原，均為大禹治水觀察地勢、查看水情的地方；王禹村，是大禹生活居住、集會辦公的地方；壇鎮(zhèn)，是大禹筑造天壇、地壇祭祀天地、降妖鎮(zhèn)魔的地方。治水成功后，后人將筑壇處稱為壇鎮(zhèn)，天壇所在地名為前壇村，地壇所在地名為后壇村，將大禹到工地經(jīng)常經(jīng)過的山溝名為禹溝村，將兩山之間鑿為門狀口子的地方名為禹門村后改為夏門村，并建有多座紀念大禹的“禹王廟”、“禹王祠”、“望川神祠”等廟宇。這些村名，千百年來一直沿用至今；這些廟宇，千百年來一直祭祀不衰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">市級非遺項目</span></p> <p class="ql-block"> 隨著時間的轉(zhuǎn)移，筆者又查得伯益是大禹治水的主要功臣，用今天的話講，大禹是治水最高統(tǒng)帥，伯益是治水總工程師，功德不亞于大禹，他同樣在靈石留下大量與其有關(guān)的村名地名。如：柏（古通伯）王廟村，是伯益辦公場所及工程材料供應中心；柏明莊村，是伯益居住生活的地方；柏明村，是伯益治水大軍左大本營；柏蒼村，是伯益治水大軍右大本營。由于在治水工程中，伯益的功勞大于大禹，人們?yōu)榱思o念伯益，所建造的廟宇“柏皇廟”、“柏王廟”相對多于大禹的“禹王廟”，至今仍存有十余座。所有這些地名地物，同樣是大禹靈石“三灣口”治水史實的最好佐證。另外，因大禹治水形成的民情風俗“社火”中祭祀“社神”、“水神”、“跑旱船”等，形成的民間文學詩詞歌賦、歌舞戲劇等，均有大量流傳，仍在繼續(xù)收集、整理、考證、研究。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">非遺項目牌照</span></p> <p class="ql-block"> 任何事物的發(fā)生，都會給所在地打上深深的烙印，留下同一時期范圍內(nèi)的遺址遺跡、地名地物。大禹治水的故事，經(jīng)多方調(diào)查、實地考察，認真研究、詳加考證，筆者初步認為：山有其形（太行、呂梁、三灣口），地有其名（夏門、王禹、壇鎮(zhèn)等），史有所載（國家典籍、地方文獻等），物有所證（紀念大禹、伯益的村莊、廟宇等），俗有所傳（祭神、社火表演等），民有所誦（兩山儼一門，開辟自神禹；峭削夏門道，疏排禹力神等），形成了一條系統(tǒng)完整的證據(jù)鏈，可以證實“大禹治水確有其事，治水是從山西汾河開始的，重點工程在今靈石夏門”。2007年，筆者首次在山西省一級期刊《滄?！冯s志發(fā)表文章《大禹治水，始于夏門》。2008年，大禹治水故事被列入晉中市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">非遺項目證書</span></p> <p class="ql-block"> 2010年，《大禹治水，始于夏門》獲晉中市社會科學研究優(yōu)秀成果獎。靈石縣委、縣政府召集有關(guān)人員，舉辦“靈石縣文化品牌建設研討會”，筆者作了《深入挖掘歷史文化，充分利用歷史資源，強力打造靈石品牌，全面提升靈石影響——對華夏治水文化靈石大禹治水故事的解讀》的長篇報告，得到了與會專家的一致好評。晉中市委黨校原副校長趙榮達強調(diào)：“靈石宜打大禹文化，這不僅是靈石的文化品牌，乃是晉中的文化品牌，甚至是山西的文化品牌。大禹文化的研究和開發(fā)，絕不僅僅是靈石的事，它關(guān)系晉中盆地晉中、呂梁、省會太原等現(xiàn)行行政區(qū)。對榆社古脊椎動物化石的研究、太原晉陽湖的研究，對古‘沼余祁’的研究、乃至夏商周的斷代研究都會起到積極的推動作用?！睍x中市史志院院長王俊山也表示：“靈石要是打一張名片的話，應當首選大禹文化……‘打開三灣口，空出晉陽湖’，全中國、全世界也就只有靈石一家……沒有靈石打開這個出水口，真沒有太原的存在?！?012年，筆者提供資料，縣委宣傳部聘請編劇，靈石縣晉劇團將大禹治水故事搬上傳統(tǒng)晉劇舞臺，演出長久不衰。2013年，新編晉劇《大禹治水》獲晉中市“十佳舞臺藝術(shù)創(chuàng)新劇目”榮譽證書，使得大禹治水故事不斷得到弘揚。2014年，筆者被授予晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大禹治水傳說”項目代表性傳承人，開始了繼續(xù)對“大禹治水故事”進行考證、研究的新征程，使它在不斷的宣傳發(fā)展中發(fā)揚光大。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">三灣口的三個“灣”</span></p>