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《河北臨漳鄴城考古博物館》

莫邪劍

<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這件珍藏于石家莊河北博物院、被廣大網(wǎng)友稱之為“最美菩薩頭像”，出土于邯鄲市臨漳縣鄴城遺址的北吳莊佛教造像埋藏坑。正是尋著這一線索，我終于如愿以償?shù)貋淼搅思皆ソ唤?，漳河之畔的古都鄴城?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄴城，素有“三國(guó)故地，六朝古都”之稱，歷史上曾是曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊6朝的都城，同時(shí)也是我國(guó)佛教?hào)|漸，繼大同、洛陽(yáng)之后，中國(guó)北方又一重要的佛教中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2012年，考古工作者在此搶救性發(fā)掘了新中國(guó)成立以來規(guī)模最大的鄴城遺址北吳莊佛教造像埋藏坑。這次發(fā)掘，共出土文物2985件，時(shí)代跨越北魏、東魏、北齊、隋和唐，大部分是東魏、北齊佛教巔峰時(shí)期的造像。這批佛造像工藝精湛，造型精美，類型多樣，題材豐富。其數(shù)量之多，規(guī)模之大，品相之美，材質(zhì)之高，令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄴城佛造像藝術(shù)因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)俗等因素的影響，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格變化，中國(guó)佛教造像中的“褒衣博帶”、“秀骨清像”、“曹衣出水”等代表特征，在這里均有體現(xiàn)，并出現(xiàn)了具有典型地域特色的“龍樹背屏”式造像風(fēng)格，展示出了多元文化在此的相互交融。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄴城考古博物館珍藏文物178件，多數(shù)為2012年北吳莊佛造像埋藏坑出土的精品，其中“譚副造釋迦像”為鄴城遺址出土?xí)r代最早的北魏造像之一。館內(nèi)展出的文物不僅造型精美絕倫，而且藝術(shù)價(jià)值極高，彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面就讓我們穿越千年時(shí)空，走進(jìn)鄴城考古博物館，近距離地與諸神佛做一次親密的接觸和交流吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄴城考古博物館鎮(zhèn)館之寶---北齊覆缽塔。該塔高約1米，由基座、塔身、覆缽和塔剎四部分組成，通體白石雕刻并彩繪貼金。塔身四面開龕，分別雕刻三佛一菩薩（釋迦、彌勒、彌陀和觀音），反映了華嚴(yán)、法華和凈土宗多元佛學(xué)思想的融合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">底座浮雕雙獅、力士、神王及伎樂，塔頂覆缽造型獨(dú)特，是北齊時(shí)期佛教建筑與造像藝術(shù)的集大成者，被譽(yù)為“半部中國(guó)佛像造像史”的代表作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北魏譚副造釋迦像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?通高128厘米，青石背屏式造像。主尊釋伽牟尼佛體格健碩，頤肩細(xì)腰，身著通肩袈裟，右手施無(wú)畏印，背屏雕刻飛天、力士及火焰紋。背面刻交腳彌勒菩薩像，兩側(cè)有梵天、帝釋及龍王護(hù)法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">背面的龍王形象是現(xiàn)存最早的、身份確鑿的佛教護(hù)法龍神圖像，反映了北魏晚期佛教與本土信仰的融合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這尊雕像無(wú)論是構(gòu)思還是雕工，堪稱北魏中晚期佛教造像藝術(shù)的杰作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靜靜地觀察，細(xì)細(xì)地品味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">譚副造釋迦像背面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">立佛三尊像（東魏）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">法敬造菩薩像（東魏）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐佛三尊像（北魏）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“褒衣博帶”，原指古代儒生的典型裝束，其特征是形制寬大、材質(zhì)考究、禮儀屬性。佛教傳入中土后，佛像服飾也吸收了褒衣博帶元素，如麥積山石窟造像，體現(xiàn)了佛教造像漢化后的特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">立佛三尊像（北魏）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙龕狀造像碑（北魏晚期）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“秀骨清像”是中國(guó)藝術(shù)史上對(duì)魏晉南北朝時(shí)期人物畫及佛教造像風(fēng)格的經(jīng)典概括，其核心特征是人物形象清瘦修長(zhǎng)、神態(tài)飄逸，兼具超凡脫俗的精神氣質(zhì)。這尊造像就具有面容清瘦，衣紋簡(jiǎn)潔的“秀骨清像”風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道智造釋迦像（東魏）</span></p> <p class="ql-block">立佛七尊像（東魏）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">智微造觀世音像（東魏）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弄女造彌勒像（東魏）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白石三菩薩造像，主尊彌勒菩薩頭戴寶冠，兩側(cè)脅侍菩薩手持蓮蕾，背面浮雕雙菩提樹，枝葉茂盛，彩繪貼金工藝精湛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這尊造像體現(xiàn)了印度笈多藝術(shù)風(fēng)格與中原審美的相互借鑒與結(jié)合，是東魏時(shí)期佛教造像藝術(shù)的典型代表，極其精美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">背面的浮雕“白馬吻別”場(chǎng)景雕工精湛，美輪美奐。這一題材在鄴城造像中獨(dú)具特色，可能與佛教故事或供養(yǎng)人生活場(chǎng)景有關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">思惟菩薩像（東魏晚期）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以三獅為底座支撐的菩薩像，造型奇絕，極為罕見。獅子姿態(tài)威猛、生動(dòng)，象征著佛法的威嚴(yán)。其雕工采用鏤空透雕技術(shù)，展示了東魏晚期白石造像的高超技藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">思惟菩薩像（東魏晚期）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（東魏早期）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">倚坐佛像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">背面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這也許是佛教造像中最早的“曹衣出水”之一吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“曹衣出水”是中國(guó)古代人物畫中表現(xiàn)衣紋的技法，由北齊畫家曹仲達(dá)創(chuàng)立。其典型特點(diǎn)是用細(xì)筆線條刻畫衣褶，使衣物緊貼身體，如濕衣出水般貼合人體輪廓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">其實(shí)曹仲達(dá)并非漢人，他是來自中亞的曹國(guó)（今烏茲別克斯坦），其技法融合了西域佛教藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，形成了獨(dú)特的“曹家樣”，此后又被佛教造像藝術(shù)所借鑒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩坐像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佛頭像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弟子立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐佛五尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">思惟五尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雙思惟菩薩像（北齊）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">表現(xiàn)釋迦牟尼成佛前樹下思惟的場(chǎng)景。菩薩半跏趺坐，面容沉思，衣紋流暢，具有寫實(shí)主義風(fēng)格。此類題材在鄴城造像中獨(dú)樹一幟，反映了北齊佛教藝術(shù)的生活化傾向。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彌勒七尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">彌勒五尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">背面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐佛五尊像（北齊）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“龍樹背龕式”造像是鄴城地區(qū)北朝晚期造像的典型樣式，主尊造像吸收了印度笈多王朝新一輪傳入的造像風(fēng)格，鏤空透雕技術(shù)是建立在東魏以來白石造像的工藝基礎(chǔ)上，雙菩提樹的構(gòu)圖特征萌發(fā)于東魏時(shí)期太子思惟圖，同時(shí)繼承北魏以來背屏式造像中龍、塔、飛天、瓔珞、珠寶、香爐等傳統(tǒng)因素，而創(chuàng)造出來的一種全新造像樣式。該模式對(duì)此后周邊地區(qū)的佛教造像產(chǎn)生了較大的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">立佛五尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐佛三尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">弟子立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">菩薩立像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">倚坐彌勒像（唐）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐佛七尊像（北齊）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 結(jié)束語(yǔ)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">東魏北齊時(shí)期的鄴城佛教時(shí)間雖短，但在中國(guó)佛教發(fā)展史上占據(jù)著特殊的承啟地位，是十六國(guó)北魏以來，北方地區(qū)繼大同、洛陽(yáng)之后的又一佛教中心和佛學(xué)思想?yún)R聚地。南北朝佛學(xué)之異趣，誠(chéng)如湯用彤先生所言：“南方偏尚玄學(xué)義理，上承魏晉以來之系統(tǒng)。北方重在宗教行為，下接隋唐以后之宗派?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鄴城佛教雖終止于周武滅法、楊堅(jiān)毀城，但其佛學(xué)精髓卻深深植根于隋唐以后的地論、華嚴(yán)、法華、凈土、禪、律等諸派之中，形滅神在，傳承有序。</span></p>