<p class="ql-block"> 《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書?？瑫?，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文。為避高宗諱，碑文兩個“治”字，均缺末筆。</p><p class="ql-block"> 《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，字體瘦勁，極富豐神。</p> <p class="ql-block"> 《雁塔圣教序》包括唐太宗李世民撰寫的《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰寫的《大唐皇帝述三藏圣教記》。均由褚遂良書寫、萬文韶刻石。兩碑分別位于陜西西安慈恩寺大雁塔底層南面券門的西側(cè)和東側(cè)磚龕內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 其原文如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《大唐三藏圣教序》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蓋聞二儀有象，顯覆載以含生。四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端。明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知象顯而徵，雖愚不惑，形潛莫覩，在智者迷。</p><p class="ql-block">況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。無滅無生，厯千劫而不古。若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際。法流湛寂，挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。</p><p class="ql-block">然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化。當?，F(xiàn)常之世，人仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光。麗象開圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類于三途。遺訓遐宣，導群生于十地。</p><p class="ql-block">然而真教難仰，莫能一其指歸，曲學易遵，邪正于焉紛糺。所以空有之論，或習俗而是非。大小之乘，乍沿時而隆替。有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心。長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤。</p><p class="ql-block">故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遅。棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條，析理廣彼前聞。截偽續(xù)真，開茲后學。是以翹心凈土，往游西域。乘危遠邁，杖策孤征。積雪晨飛，涂閑失地。驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影。百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深愿達。</p><p class="ql-block">周游西宇，十有七年。窮厯道邦。詢求正教。雙林八水，味道湌風。鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)。一乘五津之道，馳驟于心田。八藏三篋之文，波濤于口海。爰自所厯之國，揔將三藏要文。凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰，共拔迷途。朗愛水之昬波，同臻彼岸。</p><p class="ql-block">是知惡因業(yè)墜，善以緣昇。昇墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其花。蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞。良由所附者高，則微物不能累。所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善。況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮。斯福遐敷，與乹坤而永大。</p><p class="ql-block">永徽四年，歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中樞令臣褚遂良書。</p>