<p class="ql-block">在隋唐五代時期展廳前留影</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天是我來“國家博物館”參觀第五次之行。接下來準(zhǔn)備參觀的是：“隋唐五代時期”的國寶。</p><p class="ql-block">進(jìn)入展前先拍一張照片，然后好友帶著我直接奔禁止出國（境）展覽的國寶，“三彩駱駝載樂俑”。只見參觀的人都舉著手機(jī)拍照，我也按照順序等著欣賞。當(dāng)我走近展柜近距離觀看時，被眼前的這一尊精美的“三彩駱駝載樂俑”給驚呆了…這匹駱駝體型高大，仰頭張嘴，昂首挺立，四蹄穩(wěn)健，背上搭著華麗的平臺。俗稱（搭了）平臺上，有五個樂俑或吹笛、或彈琵琶、或打拍板、姿態(tài)各異，神情專注，仿佛正在演奏著一曲悠揚(yáng)的胡樂。而中間一位舞俑翩翩起舞，長袖飄飄，身姿窈窕，唐三彩獨(dú)特的色彩運(yùn)用，黃、綠、白三色相互交織，鮮艷奪目，賦予了這組陶俑無限的生命力。生動地展現(xiàn)了大唐盛世的繁榮與開放！</p><p class="ql-block">我佇立在玻璃展柜前凝視著它，好友認(rèn)真的給我講解每個俑的角色，身邊的人也不動聲色的聽了個免費(fèi)講解。眼看著這栩栩如生，活靈活現(xiàn)的國寶，我的思緒也隨著他的講解，仿佛穿越到了那個朝代。駝鈴聲悅耳，駝背上坐著，來自不同地域的人們匯聚于此，有三個胡人，二個漢人，音樂沒有國界，在這里交融碰撞、共同演奏、能看出來， 駝背上就是一個流動的舞臺。這不僅是一件精美的藝術(shù)品，更是把大唐的包容萬象，海納百川精神的象征展現(xiàn)的淋漓盡致。</p><p class="ql-block">參觀的人絡(luò)繹不絕，人太多了。每一件國寶我都不想錯過，我們先從“唐三彩國寶”看起。還要重點(diǎn)的了解一下有關(guān)“唐三彩”，方面的知識。據(jù)介紹，唐三彩起源于初唐，興盛于唐朝。它以黃、綠、白三色為主色調(diào)，造型豐富多樣。其誕生得益于當(dāng)時繁榮的經(jīng)濟(jì)與開放文化。最初用于隨冥器，后傳播至海外。歷經(jīng)歲月沉淀，成為承載大唐風(fēng)華、閃耀世界的藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block">禁止出國（境）展覽文物</p><p class="ql-block">1、三彩駱駝載樂俑</p> <p class="ql-block">演奏陶俑</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1955年陜西西安唐墓出土</p><p class="ql-block">此套6件，均為男性，著圓領(lǐng)袍、裹幌頭、系腰帶，盤坐或跪坐演奏。所執(zhí)樂器有豎箜篌、拍板、橫笛、排簫、琵琶、笙，可以說這是一個唐朝樂隊的標(biāo)準(zhǔn)樂器配置。其中，排簫、笙、橫笛是華夏的傳統(tǒng)樂器；箜篌和琵琶則是自漢代從西域傳入內(nèi)地的，但直到南北朝時期才廣為人知并日益重要。尤其琵琶，它音域廣闊，技法豐富，能彈出所謂84調(diào)中的81調(diào)，舊有的樂器很難做到，是對南北朝和隋唐的音樂文化影響最大的樂器。拍板則屬于這一時期出現(xiàn)的節(jié)奏樂器。</p> <p class="ql-block">唐三彩知識</p><p class="ql-block">"唐三彩"是唐代低溫彩色鉛釉陶的通稱，始創(chuàng)于唐高宗時期，在唐玄宗的開元年間達(dá)到鼎盛。"三彩"里的"三"是一個虛詞，因?yàn)樘迫世锟梢园S、綠、白、褐、藍(lán)、黑、紫等多種色彩，不過我們最常見到的三種顏色是黃、綠、白。這件駱駝俑色彩鮮艷，釉色明亮，造型精致準(zhǔn)確，尤其是其87厘米高的尺寸，更顯示了大唐氣象的威武恢弘。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶方柜</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1955年陜西西安出土</p><p class="ql-block">唐三彩是一種鉛釉陶器，以瓷土為胎，分兩次燒成。唐三彩實(shí)際上不止三彩，而為多彩。當(dāng)時工匠用金屬氧化物的呈色原理，在釉料中摻入適量的氧化銅便燒成綠色，摻入氧化鐵則成黃褐色，摻入氧化鈷可成藍(lán)等，在同一器物上交錯使用，產(chǎn)生絢爛多姿的色彩。該器仿造日常生活的方柜，用于隨葬，是三彩制品中少見的器物。</p> <p class="ql-block">彩繪浮雕武士石刻</p><p class="ql-block">后梁（公元907年﹣923年）1994年河北曲陽王處直墓出土</p><p class="ql-block">這件彩繪武士像在長方形漢白玉上雕刻而成。武士身著唐代著名的明光鎧，頭頂鳳翅盔，腳踏牛形怪獸，雙手扶劍，劍尖直指怪獸口銜的荷花，肩頭上鳳鳥含珠，應(yīng)是佛教護(hù)法神的天王形象。其藝術(shù)風(fēng)格上承唐代之余韻，下開兩宋之先河，具有極高的藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block">王處直其人生前官拜唐代、后梁時期的義武軍節(jié)度使，節(jié)制易、定、祁三州，為河北地區(qū)的重要藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。后其養(yǎng)子王都發(fā)動兵變，王處直被軟禁，憂憤而死。王都為挽回名聲，遂為養(yǎng)父修筑了一座建筑和裝飾都極為講究的大墓。此漢白玉石刻原本鑲嵌于墓門后的甬道一側(cè)。1994年5月，此件浮雕被盜走至美國，后經(jīng)中國政府多方交涉，終于2001年回歸祖國。</p> <p class="ql-block">三彩釉陶侍女俑</p><p class="ql-block">唐開元十一年（公元723年）</p><p class="ql-block">1957年陜西西安鮮于廉墓出土</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">再來到瓷器展柜：有景泰藍(lán)，長頸瓶、秘色葵口瓷盤、鑲金白玉杯等等…（我對玉還略知一二）每一件都堪稱精品。唐代的越窯青瓷，如冰似玉，溫潤的質(zhì)感讓人忍不住想要摸一下。那細(xì)膩的質(zhì)感，優(yōu)美的器型，無不體現(xiàn)出唐代制瓷工藝的高超水平。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，五代時期的秘色瓷，更是神秘而高貴。傳說中的秘色瓷，"奪得千峰翠色來"，只有親眼目睹時，才真正領(lǐng)略到其獨(dú)特的魅力。它的色澤清新淡雅，釉面光滑如鏡子一般透亮，仿佛蘊(yùn)含著大自然的靈秀之氣。這些瓷器不僅是實(shí)用的器具，更是藝術(shù)的杰作，反映了當(dāng)時人們對美的追求和精湛的工藝技藝。</p> <p class="ql-block">秘色葵口瓷盤</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1987年陜西扶風(fēng)法門寺塔基地宮出土</p><p class="ql-block">此盤呈葵口，色青中泛黃、灰，盤外壁殘留當(dāng)年的包裝紙。</p><p class="ql-block">在地宮出土的《衣物賬》碑上，明確記載此盤為秘色瓷，是唐懿宗和僖宗在咸通十四年（公元873年）埋入地宮的供養(yǎng)器。關(guān)于秘色瓷名稱的由來說法不一，傳統(tǒng)的解釋是因僅供宮廷專用，藏在深宮鮮為人見，且數(shù)量極少，故稱秘色?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，秘色瓷是指越窯的青瓷精品，是貢瓷的組成部分，但并非專供皇室。還有一種解釋是秘色瓷實(shí)為"密室瓷"，意為一種在密封的空間里燒制的瓷器，因"秘"與"密"在古代是通借字，故古越窯陶工賦予這種燒制成本極高、只供皇室享用、神秘而顏色特殊的瓷器以秘色瓷之稱。</p> <p class="ql-block">白瓷長頸瓶</p><p class="ql-block">唐（公元618-907年）</p><p class="ql-block">1957年河南陜縣出土</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">鑲金邊白玉杯</p><p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">隋大業(yè)四年（公元608年）</p><p class="ql-block">1957年陜西西安李靜訓(xùn)墓出土</p><p class="ql-block">此杯由上等的和田玉雕琢而成，敞口，口沿鑲金帶一周，深腹，假留足，平底，通體光潔無紋飾。其柔和的玉質(zhì)、凝練的造型使得這件玉器雖小卻顯得高貴典雅，也包含了"金玉滿堂"之意，成為隋代玉器的一件代表作品。從現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)角度來看，魏晉至隋唐時期中國玉器發(fā)展似是走入了低谷，出土的玉器也為數(shù)甚少，但就在這少數(shù)的幾件玉器中，可以發(fā)現(xiàn)中國的玉器生產(chǎn)已逐步完成了從禮器向日用器的過渡。這件白玉杯便明顯擺脫了漢代玉器制作程式的束縛，向著更實(shí)用的方向發(fā)展，已經(jīng)是非常生活化的器物了。</p> <p class="ql-block">孔雀藍(lán)釉陶三系瓶</p><p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">（公元909年﹣945年）</p><p class="ql-block">1965年福建福州北郊劉華墓出土</p><p class="ql-block">瓶狀如橄欖，肩頸部置3耳，上腹壁貼飾3組半圓弧條紋，下腹部有一圈粗繩紋貼塑。胎質(zhì)粗疏，呈橙紅色，通體施孔雀藍(lán)釉，瓶內(nèi)顏色青灰。同出的孔雀藍(lán)釉陶瓶還有2件，與之均放置在墓穴前室。這種陶瓶的造型、胎釉、裝飾工藝，帶有明顯異國風(fēng)格，在中國罕見，但在西亞的伊朗和伊拉克等國出土較多，應(yīng)是公元9世紀(jì)前后古代波斯的制品。</p> <p class="ql-block">吉字紋錦</p><p class="ql-block">唐（公元618-907年）</p><p class="ql-block">1968年新疆吐魯番阿斯塔那105號唐墓出土</p> <p class="ql-block">葵口三足獅子紋鎏金銀盤</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1956年陜西西安出土</p><p class="ql-block">唐代銀盤發(fā)現(xiàn)甚多，其中帶足者有10件之多，多數(shù)是三足，少數(shù)為四足。中國本土不產(chǎn)獅子，它主要產(chǎn)于非洲和西亞。唐代之前雖有獅子從西域進(jìn)貢，但由于路途遙遠(yuǎn)，而且這種猛獸不易豢養(yǎng)，一般很難見到。隋唐時期由于絲綢之路的安寧，西域商人往來不絕，西域國家向唐代皇家進(jìn)貢獅子的也更多了。唐朝工匠們?nèi)跁炌ǎ橙⊥鈦砦幕拈L處，將外域紋樣與傳統(tǒng)紋樣融為一體，創(chuàng)造了具有本民族特色的器物。</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">紅衣舞女壁畫</p><p class="ql-block">唐顯慶三年（公元658年）</p><p class="ql-block">1957年陜西西安郭杜鎮(zhèn)執(zhí)失奉節(jié)墓出土</p><p class="ql-block">舞女頭梳高髻，身穿敞胸窄袖衫，下著紅白長褶裙，手執(zhí)披帛，舒展雙臂，緩步起舞，表現(xiàn)的正是唐代巾舞的形象?！督砦琛酚址Q《公莫舞》，其特點(diǎn)是雙手執(zhí)長巾而舞，相傳漢代已用于宴享，魏晉時仍流傳。隋代將《巾舞》、《稗舞》、《鐸舞》、《拂舞》并稱"四舞"，與雜技一同在宴會上演出。唐時將其曲列入《清商樂》中。</p> <p class="ql-block">七子紋青瓷盒</p><p class="ql-block">吳越（公元893-978年）</p><p class="ql-block">1958年浙江嵊縣出土</p><p class="ql-block">這個化妝盒蓋正中雕刻七個幼童，憨態(tài)可掬，是中國傳統(tǒng)多</p><p class="ql-block">子多福觀念的反映。盒蓋外側(cè)刻有"千秋萬歲"吉語</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">餃子、點(diǎn)心及食具</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1972年新疆吐魯番出土</p><p class="ql-block">餃子的歷史十分悠久，根據(jù)古籍記載和出土文物，至少在漢代末年，餃子就已成為當(dāng)時人喜食的佳品了。唐代已有"點(diǎn)心"一詞，不過是作動詞用的，均有先吃一點(diǎn)食物以充饑的意思。至遲到了北宋，"點(diǎn)心"已作為名詞。餃子、點(diǎn)心等食品在新疆吐魯番地區(qū)的出土，反映了新疆與內(nèi)地在生活習(xí)俗方面的相互影響。</p> <p class="ql-block">接下來的展柜是：盛世的美食傳承“唐朝餃子”，一盤盤的展現(xiàn)在眼前，這一傳統(tǒng)美食是在華夏大地源遠(yuǎn)流長，沒想到在唐朝時期，“餃子”便已經(jīng)融入人們生活的方方面面。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，從制作樣品看，此時頗為精細(xì)。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，當(dāng)時的面團(tuán)揉制講究勁道，餡料調(diào)配更是豐富多樣。除常見的肉類、蔬菜搭配，還會加入各種香料，提升餃子風(fēng)味。而且，唐朝人對餃子外形有更高追求，不再局限于簡單樣式，開始捏出各種精巧花邊，使其不僅是美食，更像藝術(shù)品。</p><p class="ql-block">在唐朝社會，餃子的身影頻繁出現(xiàn)。它不再僅是民間家常食物，還登上宮廷宴席。宮廷御廚精心烹制的餃子，選料上乘，制作考究，成為達(dá)官貴人享受的珍饈。同時，在民間節(jié)日慶典中，餃子也是不可或缺的主角。承載著那個時代的繁榮昌盛與活力，見證了中華民族飲食文化的傳承，在歷史的長河中留下了濃重的一筆！</p><p class="ql-block">例如春節(jié)，一家人圍坐在一起包餃子，寓意團(tuán)圓和吉祥。這種習(xí)俗一直延續(xù)至今，成為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。</p> <p class="ql-block">彩繪陶打馬球女俑</p><p class="ql-block">唐（公元618年﹣907年）</p><p class="ql-block">1958年陜西西安唐墓出土</p><p class="ql-block">此套5件，均女性，著緊身服、騎馬，手中木質(zhì)鞠杖已朽失，但策馬打球的身姿栩栩如生。馬球是盛行于唐五代宮廷、軍中和民間的一種全民體育活動。打馬球一般分做二隊，人數(shù)不拘，設(shè)裁判。球門依參賽人數(shù)多寡設(shè)一或二個，一般是一塊木板，中心挖一圓洞，后接網(wǎng)盛球。比賽以破門次數(shù)多者為勝，勝者獲獎。賽中有音樂助興、擊鼓助威。球大小如拳，由輕韌木剖空制成。鞠杖也是木質(zhì)，長數(shù)尺，杖頭似彎月，有些類似今天的冰球桿。球場的大小不等，但要平坦，以便跑馬馳騁，講究的球場甚至還灑上油，使之更加光滑。</p> <p class="ql-block">五代十國的歷史料記載：我也很感興趣！</p><p class="ql-block">五代十國是唐朝滅亡后一段動蕩分裂時期。中原相繼更迭五個朝代，周邊并存眾多割據(jù)政權(quán)。戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭，但也促進(jìn)民族交融。這一階段雖短暫混亂，卻在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有著獨(dú)特發(fā)展，唐朝是中國歷史上一個輝煌的朝代，它的建立者是李淵。</p> <p class="ql-block">男裝女陶俑</p><p class="ql-block">唐開元二十八年（公元740年）</p><p class="ql-block">1958年陜西西安楊思勛墓出土</p><p class="ql-block">女俑體態(tài)豐腴，頭梳雙股高髻，身著圓領(lǐng)袍服，腰束帶，足穿靴，雙手抱于胸前，除未戴饌頭外，余皆男裝，并展現(xiàn)出一種自信、從容的儀態(tài)。女著男裝在中國古代社會中，是較為罕見的現(xiàn)象。只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng)，即使這樣，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。當(dāng)時影響中原的外來服飾，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對唐女著裝意識產(chǎn)生一種滲透式的影響，同時創(chuàng)造出一種適合女著男裝的氣氛。</p> <p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">幾個小時的參觀又結(jié)束了。想想，這是我第五次走進(jìn)“國家博物館”。自從走進(jìn)”博物館”之后，自感收獲了很多知識，這無疑為我開啟了一扇通往知識無限可能的大門。不僅讓我探尋了一個又一個朝代的進(jìn)步，更讓我的思緒在歷史長河中暢游，感受到了不同時代的獨(dú)特韻味、更是一次難忘的文化盛宴。每一件國寶都有它的歷史故事，讓我更加深刻地認(rèn)識到我們中華民族悠久的歷史和博大精深的文化。這些國寶是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的財富。我有幸欣賞到它們，我收獲了快樂！學(xué)到了知識！極大地豐富了我的老年生活！</p> <p class="ql-block">文/鑫若向陽</p><p class="ql-block">圖/鑫若向陽、梁科</p>