<p class="ql-block">攝影&文字： 丁 香</p><p class="ql-block">拍 攝 時(shí) 間：20250204、23</p><p class="ql-block">制 作 時(shí) 間：20250304</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">人間有故事，壁上繪乾坤。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山西省洪洞縣的廣勝寺有三絕：飛虹塔、《趙城金藏》和元代壁畫(huà)。其中《元雜劇圖》是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的惟一大型元代戲劇壁畫(huà)，刻畫(huà)細(xì)膩、人物傳神，色彩斑斕且富有層次，堪稱戲劇壁畫(huà)的封神之作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣勝寺的元代壁畫(huà)，繪制完成于元泰定元年(公元1324年)，歷時(shí)20年。是我國(guó)古代唯一不以佛道為內(nèi)容的壁畫(huà)孤例，流暢的線條、細(xì)膩的筆觸、鮮艷的色彩，宛如一部鐫刻在墻壁上的元代風(fēng)情畫(huà)卷，帶我們穿越時(shí)空隧道，與古人的審美和精神世界來(lái)一場(chǎng)邂逅……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明應(yīng)王殿內(nèi)的滿堂壁畫(huà)總面積是197平方米，色澤艷麗，保存完好，令人驚嘆。壁畫(huà)的每一筆都凝聚著古代畫(huà)師的智慧與心血，每一劃都展現(xiàn)出元代繪畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，令人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壁畫(huà)內(nèi)容豐富，主題突出，充滿濃厚的生活氣息，是我國(guó)風(fēng)俗、神話、民間信仰題材方面的壁畫(huà)杰作，為研究元代宗教、文化、社會(huì)生活、藝術(shù)、文學(xué)等方面提供了寶貴的圖像資料和研究依據(jù)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 壁畫(huà)分為十三幅，內(nèi)容均與水神信仰和祈雨風(fēng)俗相關(guān)。格局、內(nèi)容、工藝各具特色，把人物、活動(dòng)、風(fēng)俗、民情，以及樓臺(tái)殿閣、自然景物表現(xiàn)得十分逼真。畫(huà)面人物眾多、排列有序，布局得當(dāng)，氣勢(shì)磅礴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以祈雨、行雨、酬神為主線，講述了一個(gè)虔誠(chéng)的祈雨故事，這也是水神廟的功能所指。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些壁畫(huà)是在大殿建好后5年開(kāi)始畫(huà)的，神像以東的壁畫(huà)由趙城畫(huà)師繪制，西邊由洪洞畫(huà)師繪制。相傳繪畫(huà)時(shí)，從殿中間拉了一道貫穿南北的大布幔，各畫(huà)各的，不能偷看別人的作品，暗中較勁，互相比賽。兩縣人因?yàn)殚T(mén)口的霍泉爭(zhēng)得拼死拼活，在繪畫(huà)上也要一決高下。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《霍泉玉淵亭圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">玉淵亭是宋元時(shí)期的古亭榭，位于霍山腳下、霍泉北側(cè)。四角有尖翼，檐下有一牌匾，上書(shū)“玉淵亭”三字。亭中有一位文人和一位僧人在閑坐交談，階梯上有一位仆人端著茶水侍奉。對(duì)岸有一位釣魚(yú)翁，正在專心釣魚(yú)?；羧L(fēng)景秀美，亭榭精致，賞玩垂釣皆有意趣，堪為一幅風(fēng)景圖。而在祈雨故事中，玉淵亭承載了人間愿望，泉源亭臺(tái)既是現(xiàn)實(shí)中可見(jiàn)之景，亦暗示了雨水之源。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《唐太宗千里行徑圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">相傳霍山神曾引唐太宗攻打霍邑，畫(huà)中橋上拄著拐杖的老者就是喬裝打扮的唐太宗，其后有身穿官袍、手持笏板的文官和身披鎧甲、雙手作揖的武官，二人與他拜別。官員后面還跟著兩個(gè)鬼卒與一條黑色大犬。青松翠柏，清泉碧波，畫(huà)面與玉淵亭圖相接，景色連貫。這幅圖畫(huà)表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)唐太宗在霍山一帶立下戰(zhàn)功的敬仰。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《唐太宗赦建興唐寺圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)《趙成縣志》和《霍山志》記載，唐太宗曾在霍山敕建興唐寺。畫(huà)面中央是唐朝軍馬隊(duì)伍，帝王在文武官員的陪同下前行，上空中浮現(xiàn)龍的影子，象征著真龍出征。位于隊(duì)伍前方的一匹駿馬馱著佛塔，佛光四射，引出西方三圣。敕建興唐寺與千里行徑圖相互呼應(yīng)，都是歷史傳說(shuō)的描繪，表明了霍山、霍泉的重要性以及人們對(duì)唐太宗的懷念。跳出歷史故事的框架，兩幅圖畫(huà)亦可理解為老者（帝王）求問(wèn)水神并踏上求雨之路，是從人間到神界的過(guò)渡。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《龍王祈雨圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">霍泉水神明應(yīng)王端坐于寶座之上，頭戴皇冠，身穿紅袍，腰系玉帶，威震群臣。兩側(cè)站滿了文武大臣和神兵鬼卒。水神上方有西方三圣，下方石階跪著一名官吏，手展長(zhǎng)卷稟訴民間旱情，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這幅圖是殿內(nèi)主體壁畫(huà)之一，展現(xiàn)了百姓對(duì)天神的崇拜和對(duì)水神的迷信，突出整幅壁畫(huà)的主旨。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《龍王行雨圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">東壁正中再次出現(xiàn)了龍王，與西壁相呼應(yīng)，是一幅《龍王行雨圖》。從人間到天上，從祈雨到授雨，兩幅龍王圖承擔(dān)了突出主旨的功能。明應(yīng)王依然端坐中央，諸仙及文武官吏及玉女分侍兩旁。青面紅發(fā)的力士鬼卒也在佇列之中橫眉怒目，這些官吏實(shí)則是龍王行雨中的水府諸君。畫(huà)面頂部有天兵神將、雷公電母、風(fēng)伯雨師等神仙，一道銀色的電閃光束橫切天空，瓢潑大雨從一個(gè)類似虎皮袋的器物中傾瀉而出。畫(huà)面下方，兩只仙鶴也為天降甘露而歡呼，站立在宮殿上，在君臣面前昂首啄羽。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《元雜劇圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">是目前國(guó)內(nèi)唯一且最大的元代戲劇壁畫(huà)，描繪了一個(gè)散樂(lè)班登臺(tái)獻(xiàn)藝的情景。舞臺(tái)上方懸掛著一個(gè)墨書(shū)橫批：“大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”。畫(huà)面上共有演員十一人，七男四女，分前后兩排。前排五人為演員，分出生旦凈末丑等行當(dāng)。后排五人為樂(lè)師、樂(lè)隊(duì)。其中一女演員正在幕后探頭觀望，前排東起第二個(gè)人物是一個(gè)丑角，正在表演。前排居中的演員女扮男裝，據(jù)墨書(shū)題記可知名叫忠都秀。這幅圖畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容是酬神演戲之前的一種戲班亮相形式。天降大雨，祈求有應(yīng)，人們通過(guò)戲劇表演來(lái)酬贈(zèng)神明，祈雨故事落回了人間，至此結(jié)束。1988年此圖與《捶丸圖》被選入《中國(guó)歷史》教科書(shū)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《梳妝圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">描繪的是五名仕女立于明應(yīng)王后宮花園一處。前方正對(duì)觀者的一位仕女體態(tài)豐腴，穿朱衣白裙，雙手上舉一前一后，像是整理松動(dòng)的發(fā)髻或是在整理頭上戴的發(fā)飾。其右側(cè)一仕女正雙手抱盒急于拿起，畫(huà)面最右邊是手拿黃瓶的仕女。畫(huà)面后排畫(huà)有兩位，左邊是一位雙手抱包袱、急匆匆奔跑而來(lái)的小侍女，右邊是一位立于桌案之后雙眼微瞇目光下垂的仕女。侍女細(xì)密的發(fā)簪，裙子上的小花花，精細(xì)唯美，體現(xiàn)了女性人物的柔美風(fēng)姿。在古人看來(lái)，旱災(zāi)是陽(yáng)盛陰衰的一種表現(xiàn)。壁畫(huà)中頻繁出現(xiàn)的女性身影既是對(duì)世俗生活的描繪，也是祈雨中的一環(huán)，女性梳妝象征著陰陽(yáng)關(guān)系的整理，以此喻示陰陽(yáng)調(diào)和，生成甘霖。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《對(duì)弈圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">西壁壁畫(huà)中有二人對(duì)弈、幾人圍觀的下棋圖，與《捶丸圖》類似，皆是取諧音以寓意，“棋”與“祈”同音，暗示了對(duì)雨水的祈求。棋盤(pán)兩邊各坐官員一人，正在對(duì)弈。一個(gè)舉棋不定，一個(gè)凝目沉思，神情專注，旁若無(wú)人。后面有四名侍者，執(zhí)扇、端茶、抱瓶，精心侍奉著。兩位下棋者聚精會(huì)神；四位觀棋者安靜地環(huán)繞在一側(cè)，四周的樹(shù)石合圍成一個(gè)獨(dú)立的弈棋空間，既與壁畫(huà)其它部分相連，又自成一幅完整的故事圖。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《捶丸圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">捶丸，是宋代出現(xiàn)的一項(xiàng)類似高爾夫球的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，由唐代的馬球演變而來(lái)，這幅圖印證了宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)的盛行。此圖入選中國(guó)體育博物館，是中華民族體育歷史進(jìn)程的實(shí)物佐證。畫(huà)中有四位人物，其中兩位身著紅袍，各執(zhí)短柄球桿，一人俯身?yè)羟?，一人半蹲觀察，旁邊兩位是侍從?？盏靥幱星蜓?，擊球進(jìn)穴而得分，右邊三人都看向左側(cè)男子，似乎馬上就是激動(dòng)人心的擊球一刻。畫(huà)面是俗世生活的記錄，同時(shí)也與祈雨相關(guān)——打球，“球”與“求”同音，象征著求雨。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《售魚(yú)圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“售魚(yú)”諧音“授雨”，有天授雨水之意。圖中賣(mài)魚(yú)老翁身穿黃色上衣和白色褲子，頭裹軟巾，腰帶中系一把長(zhǎng)柄彎鉤，面容干瘦，右手提著兩條鮮魚(yú)，躬身而立。前來(lái)買(mǎi)魚(yú)的是一位官員，這位官員身體前傾，右手執(zhí)秤桿，秤鉤上掛著三條鮮魚(yú)，左手撥動(dòng)秤砣，同時(shí)特別用手指提拽秤砣，有占便宜之嫌，而“秤”和“魚(yú)”又喻示著“稱心得雨”。二人身后立有兩人，著綠袍者正手捧桌上果盤(pán)，側(cè)身回頭與身后著朱色衣袍者一起目不轉(zhuǎn)睛地注視著買(mǎi)魚(yú)官員手上秤砣的位置。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這些精彩的壁畫(huà)，實(shí)乃民間藝術(shù)佳品。梳妝圖、對(duì)弈圖、捶丸圖、售魚(yú)圖，這四幅圖看似與求雨無(wú)關(guān)，但取其諧音正是：敬（鏡）祈（棋）求（球）雨（魚(yú)）。真是絕妙之作，神來(lái)之筆。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《后宮尚寶圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">明應(yīng)王殿北側(cè)中央供奉的是明應(yīng)王神像，在神像兩側(cè)對(duì)稱分布著兩幅與后宮相關(guān)的圖畫(huà)。西側(cè)是《后宮尚寶圖》，此圖描繪了王宮后宮一隅，侍者共七人。畫(huà)幅正面是兩侍女，一女抱琴，一女執(zhí)荷。正中是四方朱色木桌，桌上放置有寶瓶、靈芝、玉盞、銅鼎。下方一侍女抱著花盆正向前走，身后是一位手托仙桃、背向觀者的男性侍從，再旁邊則是一位手持蓬瓶的侍女。畫(huà)面右側(cè)還有兩位侍女，綠裙仕女左手捧玉盤(pán)，上面放置杯盞，回眸顧盼，紅裙仕女雙手?jǐn)n袖，目視畫(huà)面之外。畫(huà)面上部黃色團(tuán)花帷幔系于兩邊，帷幔之后露出朱色隔扇。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《后宮尚食圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此圖描繪的是御膳房一角，共有侍女九人。畫(huà)面中間是一張長(zhǎng)形桌，桌上放有美酒佳肴，侍女身穿典雅的衣裙圍繞在旁，或抱盒，或捧盤(pán)，或傳遞物品，各司其職，眉目低順。桌前三人手捧托盤(pán)，盤(pán)中裝有食物。左側(cè)一男侍持羽扇而立。桌后三人也捧著食物，其中穿著綠衣服的小侍女正要從朱色隔扇離開(kāi)畫(huà)面。右下角有兩個(gè)侍女在燒水，火爐上的壺已經(jīng)燒開(kāi)，其中左邊侍女正彎腰用鐵鉤捅灰，右邊站著的侍女怕?tīng)t灰臟了頭發(fā)，急忙用右手衣袖遮住了頭，還不忘記用左手扶著水壺。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">《古廣勝寺上寺圖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此圖景與《霍泉玉淵亭圖》可歸為一組，都是壁畫(huà)中的風(fēng)景畫(huà)，用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)了廣勝寺一帶的山水勝景。云霧繚繞，群山環(huán)抱，綠樹(shù)掩映，寶塔凌霄，殿閣重重，庭院相連，旗幡招展，佛光普照，氣勢(shì)雄渾的古剎呈現(xiàn)在眼前。畫(huà)中建筑與現(xiàn)在實(shí)物有差別，這是廣勝上寺元代的興盛景象。畫(huà)面中最突出的是高聳入云的十三層舍利寶塔，寶塔凌空，霞光四射。寶塔毀于地震，明代重建了飛虹塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十三幅圖并非如連環(huán)畫(huà)般有連續(xù)的故事情節(jié)或明確的歷史腳本，但是它們通過(guò)景色串連的方式達(dá)到了形式的統(tǒng)一，通過(guò)穿插呼應(yīng)的方式達(dá)到了內(nèi)容的統(tǒng)一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣勝寺下寺曾經(jīng)也繪制著不輸于水神廟壁畫(huà)的精美壁畫(huà)。《重修廣勝下寺佛廟記》碑中，記載了民國(guó)十八年（1929），寺廟僧人聯(lián)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，以1600銀元的價(jià)格將壁畫(huà)賣(mài)給文物販子盧芹齋，用來(lái)修葺寺廟。共計(jì)4幅，180余平方米畫(huà)藝精湛、價(jià)值連城的壁畫(huà)，就此顛沛流離，流落異鄉(xiāng)，現(xiàn)被分別收藏在美國(guó)的三座博物館中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 美國(guó)的納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館中，有一座名為“中國(guó)廟宇”的展廳，專門(mén)用來(lái)展示中國(guó)佛教藝術(shù)。展廳中，水月觀音像的后方便是來(lái)自廣勝寺后殿西壁的壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏了廣勝寺后殿東壁的壁畫(huà)《藥師佛佛會(huì)圖》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣勝寺前殿的兩幅壁畫(huà)《熾盛光佛佛會(huì)圖》和《藥師佛佛會(huì)圖》，也被賓夕法尼亞大學(xué)博物館收藏在專設(shè)的“中國(guó)圓廳”內(nèi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廣勝寺壁畫(huà)是一幅反映元代山西平陽(yáng)地區(qū)民俗風(fēng)情的寫(xiě)照，又是反映元代百姓社會(huì)生活的畫(huà)卷，充分體現(xiàn)了藝術(shù)源于生活而高于生活，是生活多角度的藝術(shù)再現(xiàn)，更體現(xiàn)了元代壁畫(huà)的藝術(shù)特色及藝術(shù)成就。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">壁上繪乾坤，筆端生云煙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有人說(shuō)，在中國(guó)美術(shù)史中，敦煌石窟壁畫(huà)和山西寺觀壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的雙璧。而對(duì)于壁畫(huà)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，封神之作的廣勝寺壁畫(huà)是千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)的……</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">謝謝欣賞??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">后記：春節(jié)去五臺(tái)山祈福，途徑廣勝寺順便打卡，走馬觀花地看了一番，對(duì)琉璃塔的印象深刻，而沒(méi)看出水神廟壁畫(huà)的精彩之處。后一做功課才知道廣勝寺的壁畫(huà)為什么稱之為一絕，又不遠(yuǎn)千里，再次駕車(chē)到廣勝寺一飽眼福，順便帶親戚和好友一同欣賞，客串了一把司機(jī)兼導(dǎo)游，反響還不錯(cuò)！?</span></p>