<p class="ql-block">作者：平水</p><p class="ql-block">美篇號：9118339</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)（七）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 第七章 忠魂北歸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紹興十七年（1147）八月，南宋名相趙鼎絕食殉國于崖州水南村。據(jù)《宋史》載趙鼎“遺命乞歸葬”，萬歷《瓊州府志·趙鼎傳略》亦稱“臨終手書乞歸骨”。趙鼎剛去世那會兒，必須先解決棺槨埋葬地點的問題。裴聞義覺得把趙鼎遺骸寄放在自己主政的儋州，要比放在崖州更安全。他把這事交辦給儋州下屬的昌江縣，讓昌江縣的縣令劉鼎在一個叫舊縣村的地方選了一處墓地。舊縣村地處儋州城與崖州城的中間，離開崖州并不遠，所以也方便了崖州人去掃墓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 趙鼎去世后，趙汾也向高宗奏請父親靈柩歸葬，半年后的紹興十八年（1148）二月，趙汾終于等到了“詔令歸葬”的批準。至此，他得以奉旨將父親趙鼎的靈柩歸葬。然而，面對歸葬的抉擇，趙汾陷入了沉思：是將父親葬回故鄉(xiāng)聞喜，還是選擇他鄉(xiāng)常山呢？如歸葬聞喜，則前路橫亙四大難關：其一，山河破碎。金人占據(jù)中原，南北對峙已成定局，《三朝北盟會編》載“自靖康后，河朔道阻”，趙氏后人欲攜靈柩穿越戰(zhàn)區(qū)，堪比登天。 其二，政令桎梏。南宋雖未明禁歸葬北地，然《慶元條法事類·喪葬令》規(guī)定“品官卒，葬于所居州縣”，實則阻絕北歸之念。 其三，家族南遷。《朱子語類》有云“南渡衣冠，多葬錢塘”，趙鼎家族寓居常山十余載，已形成新的人脈根基。 其四，金廷敵視。金熙宗雖推行漢制，但對南宋“歸正人”始終戒備，據(jù)《大金國志》載“凡宋臣北歸者，皆需勘驗文書”?？陀^上，趙汾只有一種選擇，那就是歸葬常山。</span></p> <p class="ql-block">聞喜縣城</p> <p class="ql-block">常山縣城</p> <p class="ql-block">崖州水南村（寧遠河南岸）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紹興十八年（1148年）8月，趙鼎的次子趙汾奉旨前往海南昌化縣舊縣村，為父親趙鼎啟墓移靈。舊縣村的村民幫助挖掘墓穴、搬運遺骸，并協(xié)助趙汾完成遷葬儀式。趙鼎的部分衣冠仍留在原墓穴，形成了衣冠冢。舊縣村民自發(fā)組織了祭祀活動，表達對趙鼎的哀悼和敬意。此后，每年清明節(jié)，當?shù)匕傩斩紩巴鹿谮＜罀?，這一傳統(tǒng)延續(xù)了數(shù)百年。他們定期修繕墓地，確保其完好無損。直到1993年，村民還用水泥和石頭重新修固了衣冠冢。舊縣村民將趙鼎的故事和精神代代相傳。體現(xiàn)了對趙鼎的敬仰，及當?shù)卮迕裆詈竦臍v史文化意識。</span></p> <p class="ql-block">昌江縣舊縣村</p> <p class="ql-block">趙鼎衣冠冢碑</p> <p class="ql-block">昌江縣舊縣村趙鼎衣冠冢</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 趙鼎靈柩行至浙江衢州，掀起了一場政治角力。知府章杰（章惇之孫）欲借機向秦檜獻媚，令縣尉翁蒙之搜查“逆黨書信”。翁蒙之卻暗遣家仆告訴趙汾，待搜查官兵到達時，趙汾已焚盡書札。章杰惱怒，欲拘押趙汾，卻遇名士魏掞之仗義執(zhí)言：“公欲效蔡京故事耶？”。這場風波終因胡寅致書秦檜“毋使天下謂宰相不能容一柩”而平息，卻折射出南宋初年忠奸較量的縮影。</span></p> <p class="ql-block">衢州古城</p> <p class="ql-block">崖州古城</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 紹興十九年（1149）正月，趙鼎的次子趙汾扶靈柩抵達常山永年寺。棺槨暫厝于寺內(nèi)，趙汾隨即著手籌備葬禮事宜。他親自勘察墓地，選定常山石門湖畔文圖村的吉壤；隨后挖掘墓道，以青石砌筑堅固的墓墻，并購置優(yōu)質木材用于制作棺槨。從搭建祭祀用的闕樓到完成所有葬禮準備，歷時整整二十四個月。紹興二十年（1150）十一月三十日，趙鼎的靈柩終于安葬于常山石門湖畔文圖村。</span></p> <p class="ql-block">常山縣何家鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block">常山縣何家鄉(xiāng)文圖村</p> <p class="ql-block">文圖村</p> <p class="ql-block">高鐵經(jīng)過文圖村</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《宋史》本傳云：“論中興賢相，以鼎為稱首云?！苯B興二十六年（1156)，追復趙鼎特進、觀文殿大學士。紹興三十二年(1162)，追還趙鼎合得恩數(shù)。孝宗乾道四年（1168)，追謚“忠簡”。孝宗淳熙二年（1175)，追贈太傅，追封豐國公。六年（1179)，錄趙鼎子孫，賜京秩。十五年（1188)，趙鼎配享高宗廟庭。理宗寶慶二年（1226)，趙鼎畫像被懸掛于昭勛崇德閣中。文圖村古冢遂成“常山古十景”之“忠簡遺阡”。而海南衣冠冢至今猶存，每逢清明，“黎漢共祭，香火不絕”，見證著超越時空的精神傳承。</span></p> <p class="ql-block">?？谖骞?lt;/p> <p class="ql-block">五公祠-趙鼎雕像</p> <p class="ql-block">五公祠堂</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聞喜賦予趙鼎“河東骨鯁”的士風，常山滋養(yǎng)其“處江湖憂君”的襟懷。正如朱熹在《戊午讜議序》中所言：“趙公之魂在晉，趙公之神在浙”。當石門湖的晨霧漫過墓塋，南海的潮聲仍在訴說：一個士大夫用生命踐行的“道統(tǒng)”，早已突破地理疆界，化作華夏文明的精神坐標。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 趙鼎的人生歷程，將聞喜與常山這兩個故鄉(xiāng)，緊密地聯(lián)系在一起。</span></p> <p class="ql-block">水南村盛德堂</p> <p class="ql-block">俯瞰盛德堂</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 趙鼎墓的發(fā)掘與重修</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在八百多年后的今天，常山縣用五年多時間，對趙鼎家族墓的發(fā)掘與重修，不僅是對歷史的深情回望，更是對文化傳承的有力踐行。趙鼎及其家族成員墓志具有珍貴的文獻史料價值，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。此次考古發(fā)掘意義重大，它不僅找到了趙鼎的墓地，還通過墓志銘等實物資料，為趙鼎的清白正名，澄清了歷史上的誤解與污名。趙鼎作為南宋名相，一生崇德尚簡、潔己奉公，其家族墓的規(guī)制與出土文物，生動展現(xiàn)了他高尚的道德風范和清廉的為官本色，為后世樹立了廉潔從政的典范。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此次發(fā)掘還填補了趙鼎家族研究的空白，尤其是對趙洙、趙渭等家族成員的深入了解，為研究南宋士人家族文化提供了難得的珍貴實物證據(jù)。常山當局的用心，不僅是對歷史的尊重，更是對文化傳承的擔當。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 常山趙鼎家族墓的重修與研究，不僅是對歷史的還原，更是對正氣、廉潔與愛國精神的弘揚。它讓我們在新時代重新審視歷史，汲取智慧，堅定文化自信，推動文化創(chuàng)新，為構筑中華民族現(xiàn)代文明注入源流相續(xù)的精神基因。</span></p> <p class="ql-block">常山縣發(fā)掘趙鼎墓</p> <p class="ql-block">發(fā)掘趙鼎墓</p> <p class="ql-block">發(fā)掘趙鼎墓</p> <p class="ql-block">重修趙鼎墓</p> <p class="ql-block">重修趙鼎兒子趙洙、趙汾、趙渭墓</p>