<p class="ql-block">嚴(yán)寄音</p><p class="ql-block"> 前不久，平頂山市炎黃文化研究會(huì)主辦、平頂山市圖書(shū)館承辦了潘民中專(zhuān)著《三國(guó)史征》專(zhuān)題座談會(huì)，我代表市炎黃文化研究會(huì)做了發(fā)言，會(huì)后整理了一下，發(fā)給大家。潘民中是我河南大學(xué)歷史系的同學(xué)，我七七級(jí)，他七八級(jí)， 年齡長(zhǎng)我好幾歲，畢業(yè)后他一直從事史學(xué)教學(xué)和研究等專(zhuān)業(yè)工作，是市炎黃文化研究會(huì)的創(chuàng)始人之一、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，我則一直在公務(wù)員隊(duì)伍里直到退休，談學(xué)術(shù)我是門(mén)外漢，談史學(xué)知識(shí)，我倆天壤之差，只能粗淺地談一些體會(huì)。</p><p class="ql-block"> 一、從市炎黃文化研究會(huì)二十余年的歷程，看潘民中對(duì)平頂山地域文化研究留下的足跡。平頂山市炎黃文化研究會(huì)成立于2000年3月，由段松會(huì)、梁尤平等一批市領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建，由潘民中、楊曉宇、王寶鄭等一批文史專(zhuān)家為學(xué)術(shù)帶頭人，并匯集起一批本土文化研究的骨干力量，先后開(kāi)展了龍文化、女?huà)z文化、伏羲文化、堯文化、應(yīng)國(guó)文化、觀音文化、墨子文化、葉公文化、張良文化，諸葛文化、屈原文化、滍尤文化、倉(cāng)頡文化、溫泉文化、汝窯文化、大博瓷藝文化、酒文化、楚長(zhǎng)城文化，三蘇文化、紅色文化，名人文化、地名文化等地域文化的挖掘、考據(jù)、整理、研究發(fā)表了數(shù)百篇論文，出版了數(shù)十部學(xué)術(shù)著作，僅潘民中的專(zhuān)著就達(dá)二十余部。潘民中先生先后牽頭組織開(kāi)展了鷹城內(nèi)八景和外八景的評(píng)定、鷹城孝星的評(píng)選、15個(gè)抗日紀(jì)念地的評(píng)定、鷹城十大名人評(píng)定，配合開(kāi)展了全市旅游資源的普查活動(dòng)，指導(dǎo)參與遺址保護(hù)和場(chǎng)館規(guī)劃、文旅規(guī)劃、文化之鄉(xiāng)創(chuàng)建、“近悅遠(yuǎn)來(lái)”等文化品牌的打造，深入開(kāi)展了“鷹城”文化、“滍汝”文化的挖掘研究，為平頂山地域文化的研究和文化建設(shè)，為增強(qiáng)平頂山人的文化自信，提升平頂山文化的影響力，付出了一生的艱辛，做出了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 二、從《我之研究三國(guó)史》一文看潘民中先生研究三國(guó)史與研究地域文化相結(jié)合的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。都熟知潘民中在地域文化研究方面，成果豐碩，殊不知他對(duì)三國(guó)史研究貢獻(xiàn)同樣重大。2013年出版了《三國(guó)史鑒》，2022年出版了《三國(guó)史征》，他之所以研究三國(guó)史，潘民中自己說(shuō)，在中國(guó)歷史上，任何一個(gè)斷代都沒(méi)有像魏晉南北朝這個(gè)斷代更復(fù)雜，更紛紜，更有誘惑力。在我看來(lái)，潘民中致力于魏晉史的研究，是擔(dān)負(fù)起了一種當(dāng)仁不讓的歷史責(zé)任。中原地區(qū)不僅是東漢的政治中心，也是三國(guó)形成前后幾個(gè)軍事集團(tuán)爭(zhēng)雄的重要地區(qū)，得中原者得天下，當(dāng)時(shí)的許多事件都發(fā)生在現(xiàn)在的許平宛洛地區(qū)，潘民中充分挖掘考證當(dāng)?shù)貧v史遺存、地方史志文獻(xiàn)等地域資源，通過(guò)拓展、深化、補(bǔ)正，豐富了魏晉史的內(nèi)容。據(jù)業(yè)內(nèi)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在80余位魏晉南北朝斷代史的專(zhuān)家中，潘民中先生的排名不斷上升，已進(jìn)入前列，他有關(guān)三國(guó)的論文大都發(fā)表在《許昌學(xué)院學(xué)報(bào)》，為《三國(guó)史征》作序，擔(dān)任校報(bào)主編的孟聚老師引用《光明日?qǐng)?bào)》語(yǔ)：校報(bào)“魏晉史研究”專(zhuān)欄，也由一個(gè)普通地方院校學(xué)報(bào)的常設(shè)欄目成長(zhǎng)為史學(xué)界“魏晉南北朝史研究的一方陣地”，潘民中將魏晉史研究與中原地域文化結(jié)合，為許昌市的三國(guó)文化、南陽(yáng)的臥龍文化、洛陽(yáng)的帝都文化、平頂山的諸葛文化等名片的打造立下了不朽功績(jī)。</p><p class="ql-block"> 三、從《三國(guó)史征》一書(shū)研究的課題，結(jié)合地域文化研究，看潘民中學(xué)術(shù)精神和治學(xué)態(tài)度。潘民中把三國(guó)時(shí)代劃分了三個(gè)階段，第一階段即從初平元年（190）關(guān)東州郡討伐董卓起至建安二十五年（220）曹操去逝，第二階段大致三十年，從曹丕稱(chēng)帝代漢至嘉平三年（251）孫權(quán)寢疾，自嘉平三年至?xí)x滅吳國(guó)（280）為第三階段。他在《我之研究三國(guó)史》中講到，由于三國(guó)時(shí)不少精彩的場(chǎng)面都集中在前三十年，加之《三國(guó)演義》的影響，不少人把第一階段的三國(guó)史，當(dāng)成了三國(guó)的全部，不少學(xué)者一寫(xiě)到三國(guó)的后兩個(gè)階段，就覺(jué)得沒(méi)有多少話(huà)可說(shuō)了，三言?xún)烧Z(yǔ)完篇。其實(shí)真正的三國(guó)是在中三十年，而三國(guó)最終歸晉還要待后三十年的完結(jié)。</p><p class="ql-block">潘民中在2013年出版的《三國(guó)史鑒》到這部《三國(guó)史征》，見(jiàn)證了他四十年持之以恒，堅(jiān)守如一地把三國(guó)時(shí)代前三十年與三國(guó)形成到三國(guó)歸晉的后六十年進(jìn)行了同等重要的考證考據(jù)，對(duì)魏、蜀、吳《三國(guó)史鑒》的體例做了有繼承有創(chuàng)新獨(dú)到的設(shè)計(jì)。據(jù)孟聚老師在序言中講，他購(gòu)藏參考的《三國(guó)史》專(zhuān)著達(dá)一百多部，可見(jiàn)他用功之勤奮，功力之深厚，他以深實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神所著述的兩部專(zhuān)著，可見(jiàn)基礎(chǔ)之堅(jiān)實(shí)。同時(shí)《三國(guó)史征》包括其姊妹篇《三國(guó)史鑒》不知填補(bǔ)多少被忽略的空白，糾正了多少謬誤，還原了多少真相，也質(zhì)疑并補(bǔ)正了不少細(xì)節(jié)，使人共識(shí)了不少爭(zhēng)論，使一些事件更完整，人物更豐滿(mǎn)，線(xiàn)索更清晰，潘民中對(duì)歷史的考據(jù)考證，以實(shí)事為根據(jù)，從不先入為主，自視高深，讓他對(duì)事物的論證總是以理服人，平和公允，從無(wú)偏頗偏激之言，即使拿不準(zhǔn)或無(wú)解的答案，也會(huì)把考證考據(jù)的方法、思路交代清楚，把自己的理解和觀點(diǎn)商榷于人，其治學(xué)精神和謙虛態(tài)度讓人折服。</p><p class="ql-block"> 四、從潘民中四十年的史學(xué)研究，看他對(duì)國(guó)家史學(xué)和地方史學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他大三時(shí)即一九八零年開(kāi)始研究魏晉史，已四十余年，畢業(yè)后，同時(shí)開(kāi)始地域文化的研究，也超過(guò)四十年。在魏晉史研究方面，他的貢獻(xiàn)、名望，史學(xué)界自有公論，那么他對(duì)平頂山地域文化研究的重大貢獻(xiàn)同樣則是無(wú)可爭(zhēng)議的。平頂山學(xué)院黨委原副書(shū)記、伏牛山文化圈研究中心原主任張清廉在 發(fā)言時(shí)說(shuō)，他“一個(gè)人文明了一座城”，參加座談會(huì)的人大都能懂得這句話(huà)的含義，平頂山是一九五七年因煤而興，新建的一座城市，而目前平頂山行政區(qū)域的形成更晚于上世紀(jì)八十年代前中期，“市帶縣”體制的實(shí)施，先后從許昌南陽(yáng)洛陽(yáng)析置出來(lái)七個(gè)縣（含舞鋼區(qū)）組成，起初大家對(duì)這片區(qū)域并沒(méi)有文化認(rèn)同感，甚至有人認(rèn)為平頂山是一座沒(méi)有文化的城市，潘民中也正是這期間大學(xué)畢業(yè)回到家鄉(xiāng)，在他的帶頭和影響下，平頂山區(qū)域逐步成長(zhǎng)起一批地域文化學(xué)者，漸次對(duì)這片新的行政單元的歷史文化進(jìn)行了數(shù)十年不懈的的挖掘、研究、整理、定位，他跑遍平頂山地區(qū)幾乎所有的文物古跡，山野河流，實(shí)地考據(jù)考證了無(wú)數(shù)的碑刻、殘?jiān)珨啾?，或單?dú)或聯(lián)合發(fā)表了大量文章，出版了多部歷史文化叢書(shū)或?qū)Ｖ?，其研究的方向和領(lǐng)域涉及方方面面，在前面談平頂山炎黃文化研究會(huì)成果時(shí)已經(jīng)列舉。潘民中對(duì)這一新的區(qū)域文化單元的研究、考據(jù)廣泛而又深入，其專(zhuān)著大體可以分為論叢系列、談片系列、摭實(shí)系列，滍水雜俎系列、縣區(qū)文化研究系列，僅摭實(shí)系列的專(zhuān)著就有《平頂山觀音文化摭實(shí)》《平頂山三蘇文化摭實(shí)》《平頂山墨子文化摭實(shí)》《平頂山諸葛文化摭實(shí)》等，不僅論證了位于伏牛山東麓、中原腹地、淮河上游、沙河、汝河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，而且完成了滍汝文化、鷹城文化這一新的區(qū)域文化單元的定位和共識(shí)，基本形成民眾的認(rèn)同感，認(rèn)知了平頂山不但是一座新興的工業(yè)城市，而且是一座有著久遠(yuǎn)的歷史，厚重的文化，燦爛的文明的古地新城，眾多的文化成果讓滍汝文明再次噴發(fā)出耀眼的光芒，這其中有歷屆領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)宣傳文化部門(mén)，眾多的文化人、全市人民對(duì)平頂山這張新的文化名片的打造和傳播，但作為一名博學(xué)、深邃，勤奮、高產(chǎn)、持之以恒的地域文化學(xué)者，潘民中可以說(shuō)是居功至偉，說(shuō)“一個(gè)人文明一座城”，這句話(huà)不為過(guò)。</p><p class="ql-block"> 五、從潘民中的職業(yè)生涯和對(duì)抱樸守真的追求，看他的學(xué)者風(fēng)范、文人風(fēng)骨，平民本色。《三國(guó)史征》《三國(guó)史鑒》印證了潘民中是史學(xué)界知名的魏晉史學(xué)的專(zhuān)家，從著作等身的平頂山地域文化研究成果看，他是學(xué)識(shí)淵博的文化研究的領(lǐng)軍學(xué)者，從他的最高職務(wù)看，他是中國(guó)民盟平頂山委員會(huì)的主委、連續(xù)三屆的市政協(xié)副主席、一位副廳級(jí)官員，這些都是他用自己的勤奮、學(xué)識(shí)、貢獻(xiàn)、道德修為所贏得的社會(huì)和組織給予的職位和榮譽(yù)，但有很多人并不知曉，他大學(xué)畢業(yè)后直到現(xiàn)在，真正從始而終的職業(yè)，是市屬一所中等職業(yè)技校的歷史教師。換言之，他并不是身在知名高等院校、專(zhuān)業(yè)院（所）或研究機(jī)構(gòu)，有著優(yōu)越條件的職業(yè)學(xué)者，他的研究成果，無(wú)論是魏晉南北朝斷代史還是地域文化的研究成果，大都是在業(yè)余時(shí)間完成的。他還長(zhǎng)期從事民主黨派市民盟的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)，還擔(dān)任了十五年的市政協(xié)副主席，他全力做好“政治協(xié)商、民主監(jiān)督，參政議政”的履職工作，針對(duì)市情民意，深入實(shí)際調(diào)研考察，結(jié)合自己長(zhǎng)期的研究課題、成果，形成了許多好的建議和提案，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，是一位非常稱(chēng)職的市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。</p><p class="ql-block">大家都談到了他是難得的官員中的學(xué)者，和學(xué)者中的官員。其實(shí)，作為一名幾乎身在最基層的，非職業(yè)化的學(xué)者，環(huán)境之苦、條件之差、研究之艱，可想而知，在他發(fā)表的論文和專(zhuān)著中，所引用的文獻(xiàn)應(yīng)該多達(dá)數(shù)百部（篇）之多，這不僅反映出他的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從另一側(cè)面反映出，在條件艱難之下他比其他學(xué)者將付出的更多，孟聚老師在序言中談到，他購(gòu)藏的書(shū)籍僅三國(guó)史這一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域就多達(dá)100多種，那么他購(gòu)藏的其他典籍有多少，我們還無(wú)從知道，知道的是他的工資收入并不高，他有那么多著作，也從未見(jiàn)他簽字銷(xiāo)書(shū)，他經(jīng)濟(jì)上不富有，但精神上從不貧窮。作為學(xué)者，他自甘寂寞，始終堅(jiān)守初心，孜孜以求，他樂(lè)于傳道授業(yè)，誨人不倦，許多文化愛(ài)好者，有文章、著作都喜愛(ài)求教于他，他從不推辭敷衍，在各種交流活動(dòng)中，他從不驕傲浮夸，不以勢(shì)壓人，而是平心靜氣的道出自己的觀點(diǎn)，無(wú)論什么場(chǎng)合，他都求實(shí)唯真，剛直不阿，從不虛與委蛇。作為官員，他的許多好的建議和提案，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和決策的重要依據(jù)，但他從來(lái)沒(méi)有把組織上給他職務(wù)、待遇、政治地位當(dāng)成一種榮耀、資本，我們很少見(jiàn)到他坐在公務(wù)車(chē)?yán)镌诮质猩洗┧?，?jiàn)到他更多地的是在公交車(chē)上，徒步行中，座談會(huì)上，考察現(xiàn)場(chǎng)，他衣著樸實(shí)，為人低調(diào)謙和，他從來(lái)都不是世俗人眼中的官員，任何時(shí)候都沒(méi)有那種做派，他潛心學(xué)問(wèn)，把全部精力投入到教學(xué)、研究、參政履職中，幾十年他不論名望學(xué)問(wèn)做到多大，職務(wù)做到多高，但他始終保留著他的純樸，剛正、勤奮、求實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，他身上的這些品格、精神、風(fēng)范是有家國(guó)情懷的優(yōu)秀學(xué)者的典型縮影，這和他所研究的傳統(tǒng)文化中的民族精神是吻合的。</p><p class="ql-block">總之，潘民中為魏晉史，為平頂山地域文化留了一座豐碑，這座豐碑是他的終點(diǎn)，同時(shí)也是平頂山歷史文化研究的新的起點(diǎn)，也是大家對(duì)潘民中文化研究專(zhuān)題的起點(diǎn)，作為他耕耘多年的平頂山市炎黃文化研究會(huì)，將擔(dān)當(dāng)起使命，團(tuán)結(jié)組織平頂山地域文化學(xué)者，同時(shí)與平頂山學(xué)院等高校、研究機(jī)構(gòu)合作，在市委、政府、宣傳文化等部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和支持下再次推動(dòng)平頂山地域文化研究新走向新的春天。</p>