<p class="ql-block"> 臘月的朔風(fēng)吹過太行山，桑干河。車窗外掠過成排的楊樹，枝椏間懸著未化的殘雪，好似老戲臺上的銀髯。</p><p class="ql-block"> 1月20日，我們一家三口人，乘坐G2519次列車，歷時2時32分鐘，準(zhǔn)點到達(dá)全國著名的煤炭工業(yè)基地、中國歷史文化名城－－大同，踏上了晉北這片凍土。</p><p class="ql-block"><b> 云岡石窟：石壁上的永恒凝視</b></p><p class="ql-block"> 北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》卷十三漯水中記錄了當(dāng)年云岡石窟的壯景：“其水又東轉(zhuǎn)徑靈巖南，鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1月20日下午，我們?nèi)覅⒂^了云岡石窟，心靈受到洗禮與震撼！</p><p class="ql-block"> 云岡石窟位于大同市以西16公里的武州山南麓，是我國著名的佛教藝術(shù)寶庫。說起武州山，它在古代也被稱為武周山，云岡石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改稱云岡石窟。它始建于北魏建都平城（今山西大同）的時代，由當(dāng)時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿，距今已有1500多年的歷史。大多數(shù)石窟完成于北魏遷都洛陽之前，歷時40年，參加開鑿人數(shù)多達(dá)4萬余人，就連當(dāng)時獅子國（今斯里蘭卡）的佛教徒也參與了這一舉世聞名的偉大藝術(shù)創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)了解，云岡石窟，現(xiàn)存洞窟45個，石雕造像達(dá)5.1萬多軀，是中國最大的石窟群之一。這里石佛聚會，石人、石馬、石刻浮雕群集，真可謂是藝術(shù)家的樂園。</p><p class="ql-block"> 一、二窟位于石窟群東端，這里風(fēng)化比較嚴(yán)重，只有第一窟東壁后下部浮雕仍保存較完整，兩窟同期開鑿，窟內(nèi)布局大致相同。有一位游客說，這里風(fēng)化的真嚴(yán)重！都辯認(rèn)不出來，沒什么看頭。我隨口說了句：金裝佛是佛，風(fēng)化佛也是佛，有相亦是無相。那位年青人，吃驚地望著我說，大叔高人??！他的一句話，把大家逗笑了。我愛人說，你就嘴欠吧，在這種地方不要亂講話。我臉頰泛紅：我哪里是什么高人，只是腦際一閃，想起了以前曾看到過這句話，讓大家見笑了。我以前曾寫過這么一句話介紹自己，我，凡夫俗子，如恒河一沙，滄海一栗。當(dāng)時認(rèn)為自己挺謙虛，把自己看的足夠渺小?，F(xiàn)在回想起來還是把自己看高了呀！其實，從宇宙來看，你屁都不是，充其量是宇宙中用顯微鏡都看不清的一粒塵埃，存在而已！那個小青年，想要加我微信，我接著說，微信就算了，我只是年際大了話癆而已。互加微信，不怕給你騙到緬甸割了“腰子”？現(xiàn)在撈個人有多難！</p> <p class="ql-block"> 于是，大家說笑著繼續(xù)前行。</p><p class="ql-block"> 第三窟，是云岡最大的石窟，前面斷崖高25米，分前后兩室，這些雕像體態(tài)自然，衣紋流暢，面容豐滿，應(yīng)該是隋唐時期的作品。</p><p class="ql-block"> 我認(rèn)為第六窟最有看頭，中央是連接窟頂?shù)膬蓪痈哌_(dá)15米的塔柱。每層四面均雕有塑像，周壁雕滿佛、菩薩、羅漢、飛天的造像。壁上和塔柱四面，雕刻有釋迦牟尼從誕生到傳教的故事，雕工精細(xì)、嫻熟，是云岡諸窟中具有代表性的洞窟。</p><p class="ql-block"> 在第12窟，孩子抬頭望著正壁上端雕刻的手執(zhí)弦、管、打擊樂器的伎樂天人說，這些古典樂器形狀真是太奇特啦！</p><p class="ql-block"> 在云岡石窟整整觀賞了一下午?？傮w印象：云岡石窟用藝術(shù)形式記載佛教，贊美了佛教。云岡石窟氣魄宏大，在這1000米的石雕群中，雕像大的幾十米，小的幾厘米，形態(tài)、神采都很動人，體現(xiàn)著中國古代工匠的鬼斧神工，信仰佛教的虔誠。有些佛像與樂伎刻像，還明顯地流露出波斯色彩，見證著中國古代人民與其他國家友好往來的歷史與昨日的榮光。</p><p class="ql-block"> 一路上，虔誠的佛教徒對著露天大佛合十行禮，呼出的白氣在佛像前繚繞，恍若香火。我愛人悄悄地對我說，來到云岡石窟，不枉此行！</p> <p class="ql-block"><b> 大同古城：凍住的時間膠囊</b></p><p class="ql-block"> 在返回建國·璞隱酒店的路上，出租車司機古樸健談：大同古城在1966年至1968年“破四舊”的時候，古城四面城墻已經(jīng)被當(dāng)?shù)匕傩詹鸬闹皇Ｏ禄A(chǔ)了。后來，我們當(dāng)?shù)貋砹艘晃缓檬虚L--耿雁波，任職期間提出“復(fù)興歷史文化名城”和“一軸雙城”思路，大力修復(fù)古城墻，才有了今天大同的繁榮。是啊，金杯銀杯不如百姓的口碑，只要一心為百姓著想的干部，人民就會記住他的德政。前兩天，孩子還專門提起過耿市長，還說起耿市長于2008年當(dāng)選人民網(wǎng)“年度最受關(guān)注地方領(lǐng)導(dǎo)”、2011年6月，榮獲第四屆“薪火相傳--中國文化遺產(chǎn)保護(hù)年度杰出人物”榮譽稱號的事情來。耿雁波曾說過這么一句話：“我來山西大同，就是要把官帽子丟到一邊……”，這樣一位甘當(dāng)人民公仆的干部，人民怎能不擁戴？</p><p class="ql-block"> 司機還對我們說，你們休息的酒店道路西側(cè)的夯土墻是真正明代的操練場城墻，明朝開國功臣徐達(dá)修建。</p> <p class="ql-block"> 1月20日晚間與翌日上午，我們?nèi)以诖笸懦怯斡[賞玩一番，心曠神怡！</p><p class="ql-block"> 大同古城是一座歷史悠久的文化名城。它稱云中、平城，曾是北魏的首都，遼、金兩朝的陪都，以及明清兩朝的邊陲重鎮(zhèn)，被譽為“三代京華，兩朝重鎮(zhèn)”和“北方鎖鑰”。</p><p class="ql-block"> 大同的歷史可以追溯到秦漢時期，當(dāng)時為對抗匈奴，漢高祖在平城修筑了城池。北魏時期，拓跋圭定都平城，進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)和軍事防御。遼、金兩朝進(jìn)一步擴(kuò)建和加固了這座城市，使其成為繁華之城和軍事要塞。明朝初期，大將軍徐達(dá)在北魏、唐、遼、金舊城基礎(chǔ)上進(jìn)行增筑，形成了現(xiàn)存城墻的基本格局。</p> <p class="ql-block"> 1月21日上午10點，我和孩子徒步來到華嚴(yán)寺。華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（公元1038年），寺院坐西向東，是我國現(xiàn)存最大的遼金寺廟建筑群。</p><p class="ql-block"> 這座隆盛于遼金兩朝西京重地的北國梵宮，寺內(nèi)的建筑、塑像、壁藏、壁畫、平基、藻井等，以歷史之悠久，規(guī)模之浩大，技藝之高超，堪稱遼金藝術(shù)博物館。主殿大雄寶殿始建于遼清寧八年（公元1062年），是我國現(xiàn)存遼金時期最大的佛殿；薄伽教藏殿建于遼重熙七年（公元1038年），殿內(nèi)依墻排列重樓式小木作藏經(jīng)閣38間及“天宮樓閣”間，被著名建筑學(xué)家梁思成先生譽為“海內(nèi)孤品”。另外，華嚴(yán)寺的壁畫真是太完美了，引得無數(shù)游人駐足觀賞，嘆為觀止。</p><p class="ql-block"> 從華嚴(yán)寺出來，往東南方向行走，大約有1000米的距離就來到了善化寺。</p><p class="ql-block"> 善化寺俗稱南寺，該寺始建于唐開元年間，稱開元寺，五代后晉更名大普恩寺，明英宗正統(tǒng)十年賜名善化寺。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)有一處景點引起了我的好奇：亭內(nèi)地面曲曲折折的水溝圍成一個圖案，像一個古代文字，卻看么也猜不出來。孩子猜出我的心思：孤陋寡聞了吧，老爸！那是一個漢語成語--曲水流觴。</p><p class="ql-block"> 曲水流觴是一種中國古代民間傳統(tǒng)習(xí)俗，最早可以追溯到西周初年，后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事，其主要作用為歡慶和娛樂、祈福免災(zāi)。</p> <p class="ql-block"> 我臉頰微紅：“兒子，讓老爸長知識了，中午，老爸請你吃好吃的。”孩子笑了：“爸，跟兒子客氣啥！中午咱們簡單吃一口，下午還得趕車去忻州，晚上吃點好的，我請?！蔽覑蹞岬嘏牧伺暮⒆拥募绨?，心中暗想：孩子長大了，再也不是那個小小少年啦！有擔(dān)當(dāng)了，這次，全家旅游訂車票，訂賓館的費用全是孩子出的，大約近4000元，我給他打款他不要，并說，我在大學(xué)有收入，我出點是我的一點心思。此刻，我想起一段往事，在孩子五、六歲的時候，我逗孩子說：看你多沒用，這點小事都弄不好！孩子立刻哭了大聲地喊叫：我有用，一定很有用。想到這里，鼻子一酸，眼睛泛起淚花。孩子發(fā)現(xiàn)了緊跟了一句：爸，你怎么了？我說：你長大了，不再是那個曾經(jīng)掙脫媽媽的手，穿著大大長長的羽絨服，一路搖晃著張開雙臂讓我抱的那個孩子啦！比爸爸都高出了好多，你真的很有用，下半年都讀博啦，我為你高興！</p><p class="ql-block"> 五龍壁在善化寺山門前，五龍壁始建于明代萬歷二十三年（1595)，壁長19.9米，寬1.48米，高7米。正面通體用五彩琉璃鑲砌。據(jù)了解，該龍壁原為城南興國寺山門前照壁，因壁體傾斜嚴(yán)重，2009年移建于此。我在五龍壁的前后仔細(xì)欣賞著龍的樣子，我們是龍的傳人，龍是中華民族的圖騰，我努力記憶著明代龍的樣子。</p> <p class="ql-block"><b> 燈火深處的忻州古城</b></p><p class="ql-block"> 1月21晚上，我們來到忻州古城游覽，感受到了古城的繁華。古城始建于東漢建安二十年（公元215年），距今已有1800多年的歷史。忻州古城在歷史上多為郡、州治所，因其險關(guān)要塞，成為兵家必爭之地。它素有“晉北鎖鑰”之稱，又因文風(fēng)昌盛而有“文集九原、雅出秀容”之譽。</p> <p class="ql-block"> 暮色初合時，我們踏著青磚走進(jìn)忻州古城的拱辰門。</p><p class="ql-block"> “咱們?nèi)ヌ┥綇R巷吧！”孩子指著遠(yuǎn)處幾點游動的紅燈籠。巷弄逼仄處，兩側(cè)店鋪的滴水檐幾乎要碰在一起，窗欞間漏出的燈光在青石板上織就細(xì)密的光網(wǎng)。巷弄里，小吃林立，游人如織。什么牛肉鍋貼、老忻州炸串、忻州涼皮、肉夾饃、百花稍麥、忻州拉面、南關(guān)案子糕、刀削面、古城老字號油糕、醋坊等等，真是目不暇接。為了求一碗正宗的刀削面，我們足足排了一個小時的隊伍，結(jié)果也沒能吃上。告而求次，在一家牛肉面館吃了一碗牛肉面，多倒了些山西醋，別說，刀削面雖然沒吃上，那一口山西醋特有的香，好到無法用語言來形容。</p> <p class="ql-block"> 吃完牛肉面，我們走進(jìn)了護(hù)國寺。護(hù)國寺又名關(guān)帝廟。原建筑建于唐初貞觀年間（627-649)，現(xiàn)存為明清建筑，分別于明嘉靖34年（1555年），清雍正三年（1725年）重修改建。寺內(nèi)中軸線上從南到北依次有戲臺、山門、獻(xiàn)殿、關(guān)帝殿，寢殿，東西兩側(cè)有鐘樓和鼓樓，還有配殿，關(guān)帝殿。</p> <p class="ql-block"> 后來，我們從明月樓登上城墻，整座城池盡收眼底。八座城門次第亮起燈河，甕城輪廓被燈帶勾勒得如同浮在夜色中的玉連環(huán)。我指著東南角的魁星閣說：“光緒年間的舉子們就是望著那角飛檐進(jìn)京趕考的?！倍藭r閣樓琉璃頂上，積雪正映著霓虹幻彩。</p><p class="ql-block"> 夜?jié)u漸地深了，離城時，回望漸遠(yuǎn)的城門樓，飛檐斗拱淡成宣紙上的墨痕，唯有城頭燈籠還亮著幾點朦朧的暖黃。</p> <p class="ql-block"><b> 五臺山：雪路上的朝圣者</b></p><p class="ql-block"> 自從佛在中國植根并傳播開來，中國的山水之間便漸漸多了佛家的香火之氣，無數(shù)的名山大川都與“佛”這個字關(guān)系密切。</p><p class="ql-block"> 1月22日中午，我們乘坐專線客車來到五臺山，當(dāng)客車駛進(jìn)五臺縣的山里，我就喜歡上了這里?？蛙囋谏侥_下行駛，遠(yuǎn)處的山一脈一脈地相連，山呈現(xiàn)青綠處，山腳樹木林立，樹木與公路間，一道雪，一道土壤鋪展開來，勾勒出的線條是那么富有美感！青、紅的房子在山上若隱若現(xiàn)，惹人的眼，簡直就是一幅美的不能再美的山水畫。</p> <p class="ql-block"> 五臺山寺廟始于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山眾多的佛寺多聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 五臺山居四大佛教名山之首，屬北岳恒山山脈，其中的北臺峰是華北地區(qū)最高的山峰，有“華北屋脊”之稱。五臺山氣溫偏低，年平均溫度只有﹣4℃。夏季這里的平均溫度比山外要低10℃左右，歷來就是避暑勝地，所以又有“清涼山”之稱。傳說五臺山是文殊菩薩傳道的場所，歷代都在這里廣建寺院，傳揚佛教文化，是中國古代建筑、雕塑、繪畫的藝術(shù)寶庫。</p> <p class="ql-block"> 在五臺山，朝圣者背負(fù)著行囊，徒步登山，每到一處寺廟都要虔誠禮拜，有的還會在途中三步一拜，表達(dá)著對佛法的虔誠和對佛菩薩的敬意；在有轉(zhuǎn)經(jīng)筒的寺廟，朝圣者轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口念著經(jīng)文，在那里積累功德、消除業(yè)障。</p><p class="ql-block"> 我們參觀了殊像寺、塔院寺、金界寺、廣化寺、普化寺等眾多的寺院。其中，心生遺憾的是在塔院寺沒有看到大白塔的真容（在維修）；最令我們難忘的是攀登黛螺頂。</p><p class="ql-block"> 塔院寺前身是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔后獨成一寺。</p><p class="ql-block"> 大白塔，全名為釋迦文佛真身舍利塔，是塔院寺的標(biāo)志性建筑，也是五臺山的象征。據(jù)介紹：塔身通高75.3米，環(huán)周83.3米，造型優(yōu)美，狀如藻瓶，從底到頂，由粗而細(xì)，又由細(xì)而粗，再由粗而細(xì)，粗細(xì)相間，方圓搭配。</p> <p class="ql-block"> 五臺山是文殊菩薩的道場，黛螺頂是信眾朝圣五頂文殊的重要寺院之一，在佛教中地位很高，有“未朝黛螺頂，等于只朝了半座山”的說法。</p><p class="ql-block"> 黛螺頂是臺懷寺廟集群區(qū)之東海拔1700米的小山峰，形如大螺，是臺懷寺廟中最高處。始建于唐代，原名佛頂庵，又稱青峰頂、小朝臺等。清乾隆十五年(1750年）改名大螺頂，乾隆五十一年(1786年）更名為黛螺頂，沿用至今。</p><p class="ql-block"> 中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檀殿、五方文殊殿和大雄寶殿，中軸線兩側(cè)建有鐘、鼓樓和客堂、僧舍等。</p><p class="ql-block"> 相傳乾隆皇帝曾幾次欲登臺頂進(jìn)香拜佛，都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。后來他命黛螺頂住持青云和尚想辦法，既不登臺頂，又可朝拜五方文殊。最后寺內(nèi)小沙彌妙慧想出辦法，將五方文殊集中繪塑于黛螺頂正殿之內(nèi)，此后乾隆皇帝來此朝拜五方文殊，并親筆題詩立碑紀(jì)念，“小朝臺”的說法也逐漸流傳開來。</p> <p class="ql-block"> 老話講：“不登黛螺頂不算朝臺客，來了黛螺頂才是朝臺人?！?lt;/p><p class="ql-block"> 黛螺頂?shù)?080級臺階成了天梯，是真的難登??！我起初并沒把這1080級臺階當(dāng)回事兒，曾登過泰山、黃山、玉龍雪山等山脈。當(dāng)年登泰山十八盤，曾往返過兩次。返回賓館后稍作休息，徒步從岱宗廟一直登到一天門才返回賓館的?？墒堑趋炻蓓敻杏X就是登不到頭，中途，心臟是砰-砰的跳兒，總算熬到了山頂，還差幾級臺階就一屁股坐在了臺階上，也顧不得屁股涼不涼！</p><p class="ql-block"> 在短暫的休息中，出于好奇在DeepSeeK推算泰山十八盤與五臺山黛螺頂哪個更陡？深度思考僅用時77秒，就給出結(jié)論：十八盤，平均坡度角≈30°（整體）、最陡段坡度角34°-40°（緊十八盤）、垂直爬升強度400米（短距離高強度）；黛螺頂平均坡度角≈28.8°（整體）、最陡段坡度角38.7°（局部高臺階路段）、垂直爬升強度245米（長臺階緩升）。綜合結(jié)論：整體坡度，十八盤更陡；局部陡峭度，黛螺頂略超泰山最陡段，但此類臺階非常態(tài)，僅零星分布；攀爬體驗，十八盤以連續(xù)陡階+無緩沖平臺著稱，心里壓迫感強。黛螺頂臺階雖多，但坡度均勻+可中途停歇，體力分配更友好。從分析中得知，之所以登黛螺頂會心跳的厲害，不是它比十八盤陡，而是自己年齡大體力下降的原因，當(dāng)年登泰山37歲，正值壯年。今年55歲，正走在中年人快終結(jié)的路上。</p><p class="ql-block"> 我愛人是每數(shù)到一、二百級臺階就扶著欄桿喘氣休息一會兒，雖然慢了些，比起2015年我們?nèi)业屈S山時表現(xiàn)出色的好多?。∈半s物的老大姐適時出現(xiàn)：“雖然累，這是菩薩考驗?zāi)阏\心呢?！闭f心里話，行走于五臺山的山路，仿佛每一個臺階都能敲出幾聲梵音清咒。</p> <p class="ql-block"> 途中，孩子問我：爸，佛家為什么講究108這一組數(shù)字呢？</p><p class="ql-block"> 我道：這個問題，我是知道一些的，解釋的不見得精準(zhǔn)，但大概意思是通路的。明代人郎瑛在《七修類稿》一書中說：扣一百零八聲者，一歲之意也。蓋年有十二月，二十四節(jié)氣，七十二候，正得此數(shù)。古代以五日為一候，積六候而成一月，所以一年有七十二候。一年十二個月，二十四節(jié)氣，七十二候，加起來正好是一百零八這個數(shù)字。所以，我國有“聽一百零八下鐘聲，清一百零八種煩惱”的習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 另外，在這里還有順治皇帝出走后在五臺山出家，以及康熙5次微服私訪的傳說。</p> <p class="ql-block"> 登上黛螺頂，五臺山上的雪景、臺懷鎮(zhèn)的全景盡收眼底，頓覺神清氣爽，大快朵頤。感到那遍布于山內(nèi)的佛門之地，千百年來不斷地用繚繞的佛香來消解世間的凡俗之氣。山不在高，有佛則名，而這座清涼之山中的香煙古剎，將山與佛自然地合為一體。走進(jìn)五臺山，仿佛走進(jìn)了一片心靈中的凈土。</p><p class="ql-block"> 2025年2月25日</p>