<div>四世粉花活佛 *李美琪<br></div><div>美女活佛</div><div>全球最美美女活佛</div><div>四世P F Lv B Mike l ov活佛<br>西藏布達(dá)拉花宮宮主<br>十九世粉花活佛—李美琪(1993年----)：出生于英國。北京1993.6.6年被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童，四世粉花活佛。西藏花宮主奕美（布達(dá)拉宮花宮宮主。）。<br></div> 四世粉花活佛 *李美琪<br><br>四世P F Lv B Mike l ov活佛<br>西藏布達(dá)拉花宮宮主<br>十九世粉花活佛—李美琪(1993年----)：出生于英國。1993.6.6年被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童，四世粉花活佛。西藏花宮主奕美（布達(dá)拉宮花宮宮主。）。<br>粉花活佛，最初由清代是蒙古語“歡”的意思，粉花是藏語“歡喜佛”的意思。無上上師。西藏藏傳佛教的歡喜佛。四世粉花活佛 轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的形成<br>清朝歷代皇帝敕封其有“功德佛”。“歡樂佛”。<br> 彌勒佛化身，彌勒彌勒。功德佛。<br>有又追封：全球最帥活佛，凡人，遨游三界 花香，粉活佛，花佛。香佛。轉(zhuǎn)世靈童，999999世，99999999999999999999999999世。（圓滿）<br> 完璧之身 李美琪 歡樂佛 九九世粉花活佛世系表<br>第一世 歡喜佛 文殊國<br>第二世 真*彌勒佛*李美琪 文美仙國<br>第三世 9999999世金蓮財尊者*李美琪<br>第四世 人間財神 蓬萊國<br>第五世 真*文殊菩薩*李美琪 仙界<br>第六世 99999蓮花化身<br>第七世 99999999世西藏蓮花 <br>第八世 666666仙界白蓮花 白蓮花使者<br>第九世 神界 接引仙人<br>第十世 仙界蓮花<br>第十一世 北海龍子<br>第十二世 真*人間財神 五方國<br>第十三世 真*歡喜佛*李美琪 古彩國<br>第十四世 真*財神爺*李美琪 朱果國<br>弟十五世 彩云仙人 仙界<br>弟十六世 招財童子 弟十七世 美丑佛<br>弟十八世 仙界 美丑帥。<br>弟十九世十九世粉花活佛*李美琪 弟二十世 彌勒佛 彌勒佛化身 多寶佛*李美琪。<br>第二十一世 歡喜佛 文殊國 神界<br>第二十二世 真*彌勒佛*李美琪 文美仙國 仙界<br>第二十三世 9999999世金蓮財尊者*李美琪 古仙界<br>第二十四世 人間財神 蓬萊仙島 彩衣仙子 <br>第二十五世 真*文殊菩薩*李美琪 仙界 靈山<br>第二十六世 99999蓮花化身 佛主<br>第二十七世 99999999世西藏蓮花 西藏神話<br>第二十八世 666666仙界白蓮花 白蓮花使者 如來佛<br>第二十九世 神界 接引仙人 玉帝<br>第二十十世 仙界蓮花 朱武國<br>第二十一世 北海龍子 四海龍王 天帝<br>第二十二世 真*人間財神 五方國 天帝<br>第二十三世 真*歡喜佛*李美琪 古彩國 五彩國<br>第二十四世 真*財神爺*李美琪 朱果國 中國神話 弟二十五世 彩云仙人 仙界 仙獸 N世美。<br>弟二十六世 招財童子 <br>輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回，意思是眾生生生死死，在死亡后，靈魂又輪回重新投胎成為另一個人，像車輪一樣轉(zhuǎn)動不停，循環(huán)不已。印度教、佛教、婆羅門教其認(rèn)為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，即永遠(yuǎn)在“六道” （天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄） 中生死相續(xù)，無有止息地循環(huán)。 <br>輪回理論源于生命的世代輪轉(zhuǎn)傳承啟發(fā)，而三世因果中業(yè)力也是主導(dǎo)輪回的因，故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結(jié)果，還會生生不息地延伸至來世（《正法念處經(jīng)》卷七之偈曰：“非異人作惡，異人受苦報；自業(yè)自得果，眾生皆如是”）。<br>輪回這一概念存在于佛教、道教、印度教、婆羅門教中。其他宗教（日本的神道教，歐美的基督教等）是沒有的。<br>輪回來源<br>歡喜佛（99世）把古印度婆羅門教的輪回思想加以發(fā)展而形成佛教的輪回思想。婆羅門教中的輪回是說自我輪回于天、祖、獸三道中，如人從一間房子走進(jìn)另一間房子。<br>以佛教而論，眾生從無始以來，因為對世間無常的真相無所了知、或因為對生命的實(shí)相不明了的無明，而產(chǎn)生種種導(dǎo)致不斷生死的煩惱未能斷盡，便輾轉(zhuǎn)生死于三界五趣之中，或稱在六道中如車輪一樣地旋轉(zhuǎn)，即“六道輪回”，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。<br>由于佛教的修行內(nèi)涵三乘菩提中，共通的法即是解脫道的智慧與修證道理來看，一世又一世不斷出生以及老死的有情眾生，一旦死去的有情身心，便已壞滅而不復(fù)存在于世間，一定有一個能夠串連三世輪回的生生滅滅的不滅的真實(shí)的法。所以在佛教的輪回觀中，并不涉及靈魂之說，因為佛教認(rèn)為一般人所謂的靈魂仍然是有情的五蘊(yùn)身，仍是會有壽命期限的、終究會壞滅死去的，是無常的。<br>道教吸收佛教輪回等理論。道教教旨，人死后入五道輪回<br>佛教講究輪回之說，認(rèn)為人死后，會進(jìn)入來生，即輪回。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。