寧夏博物館觀展記

冬日暖陽

1990年調到銀川工作以來，寧夏博物館來過多次。2008年以前，館址在老城西塔院內，當時展品不多，記得有西夏鎏金銅牛，西夏文殘碑，碑礎等。?老博物館照片 2008年8月，寧夏博物館新館建成并投入使用。館址建在金鳳區(qū)人民廣場東街，緊鄰50里長的北京路，方便停車及乘公交車前來。?2025.2.19.又一次陪親戚來參觀，感覺展品增加了不少，把賀蘭山巖畫、固原博物館、西夏王陵內的西夏博物館的文物不少都搬到了這里（有的是復制品）?，F(xiàn)在寧夏博物館館藏文物近5萬余件，有國家一級文物159件，三級以上珍貴文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認為國寶級文物。 展廳大門上雕刻著展出的重要文物。 寧夏博物館共三層，一層“石刻史書”展出賀蘭山巖畫，還有臨時展廳（現(xiàn)在展出的是河南省文物），二層是主展“朔色長天”，展出寧夏通史，三層是“天下黃河富寧夏”“當代寧夏移民展” 走進一樓巖畫館 沿賀蘭山自北向南，包括衛(wèi)寧北山在內，在黑石峁、賀蘭口、苦井溝、大麥地等27處都有巖畫遺存，總計約有組合圖畫5000組以上、單體圖像2.7萬多幅；已被記錄的巖畫單體圖像有19752幅。賀蘭山巖畫記錄了遠古人類3000~10000年前放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞、交媾等生產生活場景，成為研究遠古人類文化史、原始藝術史的文化寶庫。 這里展出從賀蘭山搬來的巖畫原石及巖畫的拓片 1992年，巖畫研究者在賀蘭山發(fā)現(xiàn)了彩繪巖畫，這種彩繪巖畫同南方系彩繪巖畫所使用的顏料和繪制手法大致相同。至于為什么在北方巖畫系中會出現(xiàn)南方巖畫系巖畫，至今還是一個謎。 最不可思議的是世界各地都有這種手印巖畫。?手印巖畫廣泛分布在世界各地，從澳大利亞到美洲，從印度尼西亞到歐洲都有發(fā)現(xiàn)。制作方法多樣，有的采用“顏料繪畫法”，使用牛血摻赤鐵礦粉等材料，有的則采用“工具刻劃法”，使用石、骨、金屬等器具在巖石上磨、鑿、刻、劃。?難道說在交通十分困難的遙遠古代，人們就有交往嗎？或者說各大州的人思想是一樣的，都想著印手？ 賀蘭山的手印巖畫 網(wǎng)上搜到：賀蘭山巖畫中，發(fā)現(xiàn)有近30個手印巖畫。其中在賀蘭山白芨溝上田村的一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)有31組彩繪巖畫，其中有集中分布的18個赭紅色的手印巖畫，大小、長短都不盡相同，并且有左右手之分。?這18個手印巖畫，似乎可以解釋為是“我”的表現(xiàn)符號，也許是18個人幾乎在同一時期“按”在巖壁上的“天然印章”，是18個“我”在場的證明，也是18個“我”到過這處洞穴的印記。似乎正在表示著人類的祖先用這種方式向我們“揮手致意”。? 這張巖畫旁邊還寫有西夏文字。?網(wǎng)上查到對這幅巖畫的講解：這幅人面像，中心雕刻有山羊圖案，兩側的人像分別象征成年男性和女性。西夏文字是“能昌盛正法”，意思是祈盼國家繁榮昌盛???。 ?太陽神巖畫是賀蘭山巖畫中最具有代表性的標志，其刻制的歷史可以追溯到新石器時代。人類的生存離不開太陽的恩賜。太陽神巖畫傳達了一種感恩的情感，表達了對大自然賦予生命力量以及給予我們渡過黑暗與困難時的希望、激勵與勇氣的深深敬畏與感激。 巨牛圖 世界各地巖畫對比，各地的人面圖、太陽神圖、巨牛圖、交媾圖。（放大能看到各圖的地址） 博物館的講解，有二維碼掃碼可看到 二樓通史館 寧夏回族自治區(qū)的面積和人口都是全國28個省自治區(qū)中倒數(shù)第三。（只比海南和臺灣大和多）人口還沒重慶市多。?但是這里有黃河文化、長城文化、西夏文化和回族文化。?黃河流經(jīng)寧夏全境397公里，是我國唯一一個全境都屬于黃河流域的省份。??天下黃河富寧夏。黃河灌溉出塞上江南，盛產優(yōu)質大米、枸杞、甘草等。（寧夏五寶為：枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、無煙煤。分別具有紅、黃、藍、白、黑五色）?寧夏有"中國長城博物館"之稱，這里自古為我國北部邊防前線和邊塞要地，戰(zhàn)略地位十分重要。自戰(zhàn)國起，到秦、漢、隋、宋、明六個朝代，都曾在寧夏規(guī)模不等地修筑過長城。寧夏境內長城遺址遍布寧夏5個市19個縣(市、區(qū))，總長度達1500多公里，可見城墻約為1038公里，附屬設施城堡、烽燧、關隘、等1225個。?? 寧夏長城 《朔色長天-寧夏通史陳列》通過“文明曙光、西戎春秋、帝都藩屏、絲路重鎮(zhèn)、大夏尋蹤，塞北江南”六個章節(jié)，結合豐富的歷史典藏和最新研究成果，把寧夏自遠古至今四萬年間形成的狩獵采集文化、畜牧文化、農耕文化。絲路文化、西夏文化等具有鮮明地域和民族特色的多元文化，全面，真實。鮮活地展示在3000平米的空間內。第一章文明曙光?代表文物：雙耳彩陶壺?寧夏固原河川出土。是新石器時代“馬家窯文化”陶器，距今約有5000年的歷史。?該器物口沿微侈，直頸，圓肩，鼓腹下收，下腹素面，肩腹分界處兩側各有一個小圓耳。造型端莊穩(wěn)重。頸部繪兩條平行的寬帶鋸齒紋，肩部以鋸齒紋和豆英紋為母題。組成四組對稱的漩渦紋圖案。?? 偏口彩陶壺?新石器時期?1980年固原縣中河鄉(xiāng)高坡村出土 水洞溝遺址，位于銀川市東19公里處，為中國最早發(fā)現(xiàn)的3個舊石器時代遺址之一，是集新、舊石器兩個時代遺址、古窯址、古城堡、明長城于一體的地方。遺址從1923年起共進行了6次大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)12個舊石器遺址點，構成了分布于邊溝河兩岸的遺址群。出土了3萬多件石器和67件古動物化石。水洞溝遺址文化內涵豐富，它對研究中華民族古老文化的起源，具有重要科學價值。 水洞溝還有明長城，長城防御體系的紅山堡，藏兵洞，紅山湖等。?藏兵洞是明代建造的地道系統(tǒng)，洞內設有居室、儲藏室、水井等生活設施，還有兵器庫、炮臺等軍事設備，是研究古代軍事戰(zhàn)術和防御體系的寶貴資源。 紅山湖：湖水清澈，周圍群山環(huán)繞，綠樹成蔭，湖光山色相映成趣，可乘坐游船欣賞湖景 西吉、海原出土的新石器時代陶器 第二章西戎春秋（先秦時期）?春秋戰(zhàn)國時期，戎狄部落牧獵于此，寧夏成為草原絲綢之路上的重要組成部分。?代表文物：錯銀銅鐓?這件錯銀銅鐓（dui）1968年出土于固原頭營，屬戰(zhàn)國時期，是用于長兵器末端加固的構件，它圓筒細腰，高6.9厘米。在銅鐓的外表及底部，用細小的銀片和銀絲鑲嵌，構成布局規(guī)整的卷云紋和曲線圖案。由于鑄成鐓的青銅和嵌入的銀兩種金屬的光澤不同，從而顯現(xiàn)出銀光燦燦，絢麗多姿的奪目花紋，是一件堪稱精美的實用工藝品，也是中原地區(qū)具有代表性的兵器配件，是各民族交流的見證。?? 銅柄鐵劍?東周2007年彭陽縣古城鎮(zhèn)王大戶村出土?青銅兵器是商周時代軍隊中必不可少的裝備。善于征戰(zhàn)的西戎各國，對兵器的制造尤為重視并已達到相當高的水平。出土的兵器有短劍、弩機、戈、矛、鎧甲片等，再現(xiàn)了昔日游牧民族的戰(zhàn)時雄風。這件銅柄鐵劍體形較長，應該是真正意義上的兵器，是用來刺擊作戰(zhàn)的。銅柄鐵劍用銅作柄，是因為銅是鉛與錫的合成，熔點低，不易氧化，而且光澤度好，方便單手持握，而用鐵作刃，是因為鐵的硬度和韌度都較強，增強殺傷力和攻擊性。這件銅柄鐵劍的出土為我們了解春秋戰(zhàn)國時期的生產力的發(fā)展和生活特點提供了實物資料，進一步證實治鐵、鍛鐵技術在春秋時期已達到了很高的水平。 寧夏出土的北方地區(qū)小型青銅器—車馬器，動物牌飾等。主要出于固原地區(qū)。 第三章帝都藩屏（秦漢時期）?代表文物：陶樓?東漢?上世紀七八十年代出土于寧夏吳忠市關馬湖漢墓，此陶樓分兩段塑造燒制，后對接而成。為三層結構，三層樓面布局各不相同，屋頂高大，呈三角形，熊形角神和人形支柱兼具裝飾和支撐的雙重作用，是東漢木結構建筑的真實縮影。 回首臥式錯金銀銅羊?西漢1974年彭陽縣古城公社出土漢代席鎮(zhèn)。銅羊呈臥姿，脖頸彎曲回首張望，雙目凝視，表情祥和。通體采用錯金銀工藝，從鼻梁過脊至尾端縱貫一條金線，身體兩側用金銀線鑲嵌呈立體感極強的卷曲羊毛狀圖案，金光銀彩交互輝映、花紋纖細，做工精良、生趣盎然。 銅甑漢1984年鹽池縣張家場漢墓出土?蒸煮食物之器，又稱釜甑。上為甑，下為釜，套合在一起。內底篩狀鏤空，以供蒸汽上透。 灰陶罐漢1984年鹽池縣張家場漢墓出士 鏤空銅牌飾?1985年同心縣倒墩子漢墓出土?漢代初期，對匈奴采取和親政策，漢武帝繼位后，將大量歸附的匈奴安置在了寧夏同心，也就是史料記載中的安定屬國都尉治所三水縣。有利促進了匈奴與漢族和其他各族的交流融合。1983-1985年發(fā)掘的寧夏同心縣倒墩子村西漢中晚期匈奴墓葬群正好和這一史實相吻合。其中的透雕牌飾和大陶罐等文物，具有明顯的匈奴文化特征。體現(xiàn)了匈奴與中原王朝的政治關系及民族融合情況。?這些青銅牌飾與鄂爾多斯青銅博物館的展品高度相似，都屬于北方草原系列。 東漢畫像磚?東漢前期，寧夏地區(qū)的社會經(jīng)濟與文化得到恢復與發(fā)展，中期雖遭羌族起義之重創(chuàng)，但從發(fā)掘的漢城遺址和墓葬依然可見當時城市規(guī)模、商品交易、手工業(yè)、農業(yè)以及畜牧業(yè)方面的發(fā)展，以烏氏梁氏家族、朝那皇甫氏家族、靈州傅氏家族為代表的名門望族的興起，則是儒家文化與本土文化融合發(fā)展的歷史見證，極大地影響著東漢王朝后期的政治格局。 伏波將軍章璽印是古代官私書信往來和書信交流的憑證，漢代十分興盛。伏波將軍印漢代，青銅質，寧夏固原草廟公社出土。伏波將軍是古代對將軍個人能力的一種封號，伏波意為降服波濤，歷朝歷代曾出現(xiàn)多位被授予伏波將軍的人物。今天寧夏固原草廟在西漢未年屬北地郡，而曾在北地生活過的伏波將軍，只有東漢光武帝時的馬援一人。馬革裹尸的典故就出自此人。 “廉眇〞琥珀印?東漢1973年永寧縣通橋漢喜出士 第四章絲路重鎮(zhèn)（魏晉南北朝隨唐）?代表文物：三彩陶馬俑“唐三彩”是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩顏色眾多，以黃、綠、白三色為主，因此而得名。唐三彩在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。馬，在唐代是國家武裝的主力，唐代人十分喜歡外來馬，特別是來自突厥或者與突厥馬有血緣關系的良馬。工匠抓住了馬的精、氣、神，將它塑造得膘肥體壯，線條流暢，姿態(tài)惟妙惟肖，極富美感。 蕭關道?和?靈州道?是古代絲綢之路的重要組成部分，分別位于寧夏境內。?蕭關道是從長安出發(fā)，循涇河溯流而上，通往固原再過武威到西域的道路?。這條道路因途經(jīng)關中平原四大關隘之一的蕭關而得名??。蕭關道在寧夏境內長約190公里，行程便捷，路途平坦易行。?靈州道是絲綢之路東段北道上的重要路段，它從長安經(jīng)靈州（今吳忠）再向西渡黃河，經(jīng)中衛(wèi)到甘肅武威再到西域。靈州道在歷史上是連接中原與西域的重要通道，唐太宗李世民到靈州會盟、唐肅宗李亨在靈武登基，都走的是這條大道?。 蕭關道 2023.7.我們曾到蕭關古關城參觀 也到西吉的秦長城參觀 固原的秦長城 鎏金銀壺（復制品）北周1983年固原市南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓出土?固原博物館藏 固原博物館的真品?寧夏博物館掃碼的講解：這件“鎏金銀壺”是古波斯人用來盛葡萄酒的一種酒具。頸部和底部裝飾有波斯風格的聯(lián)珠紋，壺把上鑄有一個胡人的頭像，壺身上打押著六個人物形象，整幅畫面講述了一段古希臘的神話故事。就是墨涅拉俄斯和王子帕里斯，為爭奪美女海倫所爆發(fā)的長達十年之久的特洛伊大戰(zhàn)，其中的木馬計聞名于世。據(jù)了解，類似這樣的古波斯鎏金銀壺全世界也只有幾件，但迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)過如此精美的。無論是其工藝水準、還是表現(xiàn)造型及內容上，在世界范圍內現(xiàn)存的薩珊王朝的金銀器中，都是絕無僅有的珍品。為什么這件古波斯“鎏金銀壺"器身畫面會表現(xiàn)一段古希臘神話故事？這是因為薩珊王朝經(jīng)常與東羅馬帝國交戰(zhàn)，制作鎏金銀壺的工匠可能正是因為戰(zhàn)爭被俘虜或是流落到位于伊朗高原的薩珊王國境內，制作銀壺時，將自己所了解的希臘神話故事鐫刻在了壺腹上，因而形成了這樣一件絕世珍品，也是西方文化東進和世界文化交流的重要見證。原件收藏于寧夏固原博物館。? 壺上的三組人物圖 固原博物館三個角度拍的鎏金銀壺 凸釘玻璃碗（復制品）北周1983年固原市南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓出士?固原博物館藏?講解；這件“凸釘玻璃碗”，質薄透明，呈碧玉色，因為碗外壁上下交錯排列著兩圈凸釘紋，因此得名“凸釘玻璃碗”。經(jīng)專家檢測玻璃碗屬鈣鈉玻璃，是典型的薩珊王朝制品。其實類似于這樣的玻璃碗在伊朗、日本和我國的新疆都曾有發(fā)現(xiàn)，但多是殘片，即使有完整的，也由于土壤腐蝕的關系，表面形成一層厚厚的風化層，使玻璃失去了原有光澤。而李賢墓出土的這件玻璃碗，保存如此完好，風化層如此透薄，顏色如此碧綠實屬罕見。此外，這件玻璃碗紀年明確，對確定此類玻璃制品的年代具有標尺作用，是中西文化交流中極為重要的實物資料。原件收藏于寧夏固原博物館。這些珍貴的舶來品出土在固原李賢夫婦合葬墓。李賢是北魏、西魏、北周三朝元老，生前官至原州刺史，又被追認為柱國大將軍。任期對促進絲綢之路的通暢做出了重要貢獻。 固原開城鎮(zhèn)北魏墓出土的波斯薩珊王朝（224年651年）銀幣，由絲稠之路傳來。固原博物館藏 固原郊區(qū)出土的拜占庭金幣，絲綢之路傳來?固原博物館藏 四系青釉蓋罐?唐唐代國力強盛，我國陶瓷工藝蓬勃發(fā)展，唐代陶瓷在隋代青、白瓷成熟的基礎上進一步發(fā)展，出現(xiàn)了“南青北白”的局面，并以此引領后世中國瓷器的基本風貌。南青是以南方浙江越窯的青瓷為代表；北白是以河北邢窯的白瓷為代表。這件四系青釉蓋罐，2004年出土于固原九龍山隋唐墓葬，整件器物胎體緊密，胎色白中泛黃，罐蓋正中有一蘑菇形鈕，通體飾三組雙弦紋，肩腹交接處堆貼兩周繩索紋，下腹處飾有一周凸棱紋，內外均施青釉，釉層稀薄，蓋罐完整，是南方青瓷的典型代表，是一件非常珍貴的隋唐藝術品。 吳中、固原唐墓出土的陶俑 石刻胡旋舞墓門。?寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶 講解：絲綢之路在唐代空前繁榮。公元646年，唐太宗親至靈州，盛宴招待各少數(shù)民族的首領，被尊稱為“天至尊可汗”，此次歷史事件被稱為“靈州會盟”，由此拉開盛唐的序幕，奏響了民族融合團結的樂章。安史之亂唐玄宗被迫南遷，太子李亨在大將郭子儀的協(xié)助下于靈州登基，史稱唐肅宗。在唐靈州出土了眾多絲路文物，其中不乏國寶級文物。1985年“石刻胡旋舞墓門”出土于寧夏鹽池縣窨子梁唐墓。石門是成套的兩扇，出土時石門緊閉并用鐵鎖鎖住。門扇正面鑿磨光滑，上面清晰的刻畫著胡旋舞的圖案。“胡旋舞”是唐代非常流行的舞蹈，據(jù)《舊日唐書》記載，這種舞蹈來自于西域康國，唐代傳入中原，但一直以來只有文獻記載，缺少實物佐證，而我們眼前的這件實物就是標準的、典型的胡旋舞實物資料。左右兩扇石門上各淺浮雕一位跳著胡旋舞的男性。舞者高鼻深目，發(fā)束帶，上身穿圓領緊身窄袖衫，下身穿貼腿緊裙，腳蹬長筒皮靴，各踩在一小圓毯上，雙人對舞，舞姿略有不同。兩人都手舉長巾，舞動中熟練揮旋。四周淺浮雕卷云紋，使舞者猶如騰躍于云氣之中，造成流動如飛的藝術效果。整個畫面構思巧妙、主題突出，人物面部表情生動自然，舞姿熱烈奔放，充滿了濃郁的生活氣息。 蕭關道和靈州道不僅是古代交通要道，更是文化交流的重要場所。寧夏境內考古發(fā)現(xiàn)的國寶級文物如鎏金銀壺、凸釘玻璃碗、胡旋舞石門等，見證了中國與絲路沿線國家之間的貿易和文化交流。固原博物館、固原古城遺址、蕭關遺址文化園等文化遺存，進一步證明了寧夏在古代絲綢之路上的重要地位?? 詠靈州的唐詩：?大漠孤煙直，長河將日圓?！妒怪寥稀贰蹙S?近賀中興主，神兵動朔方?！端挽`州李判官》—一牡莆?漢保河南地，胡清塞北塵?！秾⒏八贩杰姂啤贰獜堈f?賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！端捅R潘尚書之靈武》——韋蟾?河冰一夜合，虜騎入靈州。歲歲征兵去，難訪寒草秋?！堵劚碧斎腱`州》——李頻?回樂峰前沙似霜，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！兑股鲜芙党情喌选贰钜?lt;/b>?讀這些唐詩，讓我們仿佛親臨邊塞風光。長城兩邊游牧民族和農耕民族有金戈鐵馬的征戰(zhàn)也有民族融合的場景，事物都有兩面性。?? 狩獵紋金方奇?隋2006年鹽池縣青山鄉(xiāng)古峰莊出土鹽池縣博物館藏?該飾牌以失蠟法澆鑄而成，牌面飾有狩獵紋圖案，飾牌背面左、下、右三邊鑄有銘文，為魏碑體隸書，正文56個字，每四字為一句。落款26個字，自然斷句。銘文中有“良工刻構，造茲方奇”，故依銘文，該器物暫定名為“方奇”。方奇在《辭源》中的解釋為：“地方所產珍奇之物”。飾牌上的狩獵紋構圖與常見的波斯銀盤或西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓內石榻上的雕畫相類似。關于這件文物的命名及用途，目前尚無定論。 細部，背面有字 須彌山石窟唐代佛教興盛，絲路沿線遍布寺廟石窟。寧夏境內發(fā)現(xiàn)的唐代石窟寺多達十余處，其中須彌山石窟最具代表。“須彌”為梵文音譯，翻譯過來是寶山之意。石窟這種形式最早產生于印度，當它傳入中國后，便和漢代以來的石室建筑形式相結合，形成了獨特的石窟藝術。須彌山石窟最早開鑿于北魏時期，距今已有1400年的歷史，石窟和佛造像隨著山勢的起伏或高或低，若隱若現(xiàn)，富于變化。其中的彌勒坐佛高達20.6米，作為全國重點文物保護單位，須彌山石窟具有極其珍貴的學術和觀賞價值。 第五章大夏尋綜（西夏時期）?代表文物：鎏金銅牛?講解：鎏金銅牛，寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶。1977年出土于西夏陵的101號陪葬墓，長120厘米，寬38厘米，高45厘米，重188公斤，青銅鑄造，內部空心，外表鎏金，造型生動逼真。銅牛取跪臥姿，雙角彎曲，雙耳橢圓直立，牛的眼睛圓睜而且外突，注視著遠方，鼻子微微向上翹，頸部肌肉線條清晰、突出，一根健壯的脊椎從頸部一直延伸到尾部。這樣大的一件青銅鑄造物品需要集塑型、鑄造、鎏金、拋光等許多工藝于一身，它代表了這一時期最高的鑄造工藝水平，達到了以形傳神、神形兼?zhèn)涞乃囆g境界。以銅牛作為隨葬品也反映了西夏農耕經(jīng)濟的興盛和發(fā)展。 西夏簡史 唐末，夏州黨項首領拓拔思恭，率部參與平定黃巢起義，因功被唐王朝封夏國公，授定難軍節(jié)度使，賜李姓，從此以夏、綏、銀、宥、靜五州之地不斷向西開拓。公元1038年，嵬名元昊稱帝，自號“大白高國”，仿唐宋官制定律令，設軍司，傳十主，歷190年，于公元1227年為蒙古所滅。?現(xiàn)在的銀川市即為當年西夏的首府—興慶府，銀川市西面賀蘭山下的西夏王陵即為西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓，分布9座帝王陵墓，200余座王侯勛戚的陪葬墓。 石雕力士志文支座?出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵。支座是一個男性大力士的造型，雙目突出，眉頭緊鎖，獠牙外露，肩與頭齊，下顎抵于胸前，雙手壓膝，跪坐于地。支座頂部刻有西夏文字，背部刻有漢字“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名。這類支座在西夏陵共出土了14件，但刻有西夏文字的僅此一件，是國寶級的文物。?寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶? 和前面是一對，一男一女 流淚的佛頭 琉璃鴟吻西夏銀川西夏陵區(qū)?西夏琉璃鴟吻高152厘米寬92厘米厚32厘米，鴟吻是屋頂正脊兩端的裝飾物，正面相對而立。龍頭魚尾，下部龍頭方筒形，下端開口，龍口封住，撩牙外露，形象威猛，眉似繩索，眉稍微卷上翹，眼球突出，眼瞳呈圓孔，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上領頂突出一橋紐形獸鼻，其后兩側各有一圓孔，孔內插雙角。尾出兩鰭，翻卷上翹。器內中空，器體厚重，器背施魚鰭紋，尾部施鱗紋。為正脊飾物。因其形體碩大，可推測它所在宮殿的宏大。 西夏鎏金文殊菩薩銅造像?1986年寧夏銀川市新華街出土?通高58.5厘米、正面寬46.5厘米、側面寬25.5厘米，該造像通體鎏金，上部為文殊菩薩頭戴高冠，面部圓潤。大耳垂肩。雙目微合。身著寬袖緊身天衣，胸佩瓔珞，翻帶繞體，手持如意。左手在上，右手在下。結跏跌坐于蓮花座上，蓮花座下墊一火云紋蟠龍戲珠圖案的披氈。下部坐騎為一頭獅子。兩眼圓睜，尾巴卷曲。菩薩神態(tài)安詳，獅子側首伏臥，呈現(xiàn)出既馴服順從又不失威猛雄健的神態(tài)。 妙音鳥?，又稱迦陵頻伽?是佛教傳說中的一種神鳥，源自印度神話，象征著美妙的音樂和和諧。妙音鳥在佛教中具有特殊的地位，傳說其歌聲婉轉如歌，勝過常鳥，能夠讓人心生向善?。在寧夏博物館中展出的妙音鳥文物主要包括綠琉璃、紅陶和灰陶三種材質的妙音鳥。這些文物大多是人首鳥身，頭戴寶冠，雙手合十，背生雙翼，尾羽翹起，蹲踞于空心基座上。它們不僅是建筑構件，還反映了西夏時期佛教的盛行和人們對美好生活的向往?。 寧夏博物館的外墻上也裝飾著妙音鳥 西夏制瓷業(yè)深受宋朝影響，風格與磁州窯、耀州窯和定窯有很多相近之處。在技法上，以剔刻花和施白色化妝士為主，多采用點彩、捏塑等工藝；在釉色上，以黑、白、褐三色為主；在紋飾上，以牡丹、菊花、蓮花等花卉紋飾為主要題材。扁壺、經(jīng)瓶、高足碗、白瓷豆等在西夏瓷器中極具代表性。西夏瓷器雖不甚精美，但在器型和紋飾上具有鮮明的民族特色，在日常生活中占據(jù)著重要地位。其生產主要集中在寧夏靈武磁窯堡附近，部分地反映了西夏的社會生活、習俗、文化和宗教信仰，是研究西夏物質文化的重要實物資料，填補了中國瓷器史上的一項空白。 黑釉剔刻花瓷扁壺?西夏?寧夏靈武窯?小扁壺體態(tài)輕盈，可隨身攜帶。扁壺的生產數(shù)量很大，器形適合游牧民族使用，為西夏境外的其他窯址所不見，應是西夏瓷酒器的典型器物。 西夏文字?西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創(chuàng)制。三年始成，共五千余字，形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字，又有其特點。曾在西夏王朝所統(tǒng)轄的今寧夏、甘肅、陜西北部、內蒙古南部等廣闊地帶中，盛行了約兩個世紀。元明兩朝，仍在一些地區(qū)流傳了大約三個世紀。 西夏陵出土的西夏文殘碑 西夏文大號字木雕印版（殘）?1990年寧夏賀蘭縣宏佛塔出土?西夏文物?該雕版為大號字版，每字1—1.2厘米見方，表面整齊平滑版面中間有寬1厘米的中縫，中縫兩側各豎刻六行西夏文字，其中最長一行殘存十個西夏文字；中縫上亦刻有三個略小的西夏文字，雕版背面無字。這類雕版共發(fā)現(xiàn)7塊，此塊殘版是宏佛塔槽室·內所發(fā)現(xiàn)的殘版中最大的，也是唯一沒有全部都炭化變黑的一塊。 《吉祥遍至口本續(xù)》是西夏文佛經(jīng)。?這部佛經(jīng)共九冊，是西夏時期文佛經(jīng)紙本，為藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本之一。它的發(fā)現(xiàn)將木活字的發(fā)明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術具有重大價值。 ? 西夏鐵劍?1975年出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵。? 通體已銹蝕剝落。長88.2厘米，柄寬6.3厘米，黨項民族崇尚習武，所以西夏統(tǒng)治者十分重視兵器的制造，并把它掌握在政府手中，元昊初立，即在其宮廷后設鍛工場制造兵器，種類多樣，據(jù)史料記載，西夏甲胄“皆冷鍛而成，堅滑光瑩，非勁弩可入”，西夏刀、劍的制作也非常出色，“契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之，終不能及”，《雞肋集》記載，蘇東坡曾獲西夏劍，極為欣賞，便命晃補之作歌贊之，“紅妝擁坐花照酒，青萍拔鞘堂生風，螺旋铓鍔波起脊，白蛟雙挾三蛟龍，試人一縷立褫魄，戲客三招森動容”?就連宋飲宗本人也佩帶夏國創(chuàng)。由此可見西夏劍之鋒利與名費。 西夏人尊佛教為“國教”，在西夏各地建造了很多宏偉的佛寺和佛塔。?留存至今的西夏時期建造的古塔?主要包括青銅峽一百零八塔、賀蘭山拜寺口雙塔、宏佛塔和銀川市興慶區(qū)的西塔。?這是拜寺口雙塔 ?拜寺口雙塔是一對磚砌佛塔。東塔是一座正八角形建筑，高13層，每層塔檐下，各面都有各種獸頭的浮雕；西塔也是13層高，較東塔粗壯外形呈拋物線狀，曾發(fā)現(xiàn)梵文、西夏文題記和元代銀幣等。兩座佛塔的形制結構基本相同，都屬八角形密檐式磚塔。塔身第一層較高，以上每層檐與檐之間距離較短，而且向上逐層收縮。雙塔建于西夏時期，已有近千年歷史。?歷史上曾多次重新修繕，塔身基本上已經(jīng)不再是西夏當年初建的原物。最近一次修繕在1986年，在這次重修中，在兩座塔塔頂?shù)闹行闹习l(fā)現(xiàn)了西夏文和梵文的銘文，在對中心柱進行碳14測定后，可以確認拜寺口雙塔均為西夏晚期所造。?2010年在拜寺口雙塔： 宏佛塔，俗稱“王澄塔”?位于寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)紅星村東的一處寺廟廢址內，始建于西夏晚期（1190—1227年）。?修繕時從宏佛塔內發(fā)現(xiàn)了西夏文雕版和彩繪泥塑像，展示了西夏時期的宗教信仰和藝術風格??。?宏佛塔呈樓閣式塔與覆缽式塔相結合的造型，塔下部為三層樓閣式塔身，上部為覆缽式塔體。一般說來，樓閣式塔為中國傳統(tǒng)的塔類造型，特別是八角樓閣式塔為宋代中國南北方的主要塔式。覆缽式塔是由印度的窣堵坡演變而來，唐至宋代流行于西藏和中國北方地區(qū)。宏佛塔將這兩種建筑形式結合在一起，形成一種獨特的建筑造型，這在中國古塔中比較少見，既為研究中國古塔建筑提供了寶貴的實物例證，也為研究內地佛教與藏傳佛教的關系提供了新的資料。?清朝雍正年間（1923年2月—1936年2月），宏佛塔維修過一次，至此之后，二百多年來再未曾修過。由于地震和風雨的不斷剝蝕，至20世紀90年代前，宏佛塔已經(jīng)塔頂塌圮，塔身傾斜。1990年至1992年9月底，宏佛塔修復工程完工，歷時三年，耗資近百萬元。? 承天寺塔，又名西塔，位于銀川市興慶區(qū)進寧南街，承天寺塔是一座八角十一層樓閣式磚塔，通高64.5米，塔體建在高2.6米、邊長26米的方形臺基上。承天寺塔始建于西夏天祜垂圣元年（1050年），是西夏皇帝諒祚之母沒藏氏求佛保佑其子龍運長久而建。清乾隆三年（1739年），大地震時塔寺全部震毀。清嘉慶二十五年（1820年），重修承天寺塔。20世紀80年代中期，寧夏回族自治區(qū)對承天寺塔院內進行了改造。 天寺塔塔室呈方形空間，室內各層為木板樓層結構，有木梯盤旋而。 承天寺塔造型挺拔，呈角錐形風格，古樸簡潔。是西夏古塔中唯一有明確修建年代記載的塔。 青銅峽108塔?是始建于西夏時期的喇嘛式實心塔群，是中國現(xiàn)存最大且排列最整齊的喇嘛塔群之一?。塔群位于青銅峽市，在黃河青銅峽峽口不遠處的西岸山坡上，坐西向東，面對黃河?？偯娣e6980平方米，依山勢鑿石分階而建，共有階梯式護坡平臺12級，由下至上一層層逐漸收縮增高，整體形狀呈等腰三角形。??一百零八塔的建筑風格獨特，塔群隨山勢鑿石分階而建，按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇數(shù)排列成12行，總計一百零八座。佛教認為人有108種煩惱，建造108塔的目的是為了消除這些煩惱，祈福消災。?據(jù)說五十年代修建青銅峽大壩時，差點讓這108塔整體搬遷。在拆毀塔底下2座小塔時，發(fā)現(xiàn)了藏在其中的西夏文千佛圖帛畫和佛經(jīng)殘頁。于是遷移計劃被取消了，還真是幸運！ 銀川市唐來渠的取水口就在這個塔群之下的黃河中。?唐徠渠開鑿于漢、疏浚于唐，是寧夏引黃灌區(qū)最大的一條灌溉干渠，已有2200多年歷史。經(jīng)歷代開發(fā)整治，興盛于今。唐徠渠流經(jīng)青銅峽市、永寧縣、銀川市、賀蘭縣等向北流到平羅縣的沙湖終止，全長314公里，最寬處30多米，最窄處5米，居銀川平原十四條大渠之首，有大小渠道五百多條，灌溉著寧夏平原的九十萬畝良田，還是保障全區(qū)1/5的自流灌溉供水、75%河湖生態(tài)補水的“命脈渠”“生態(tài)渠”。?西夏時期，每年唐來渠開閘放水時，都要在渠口祭拜河神，祈求風調雨順，農業(yè)豐收，所以在渠口處建起了108 塔。? 第六章塞北江南（元明清時期）?代表文物鎏金銅佛像?元?高91.5厘米、寬64厘米。空心，局部鎏金。佛像頭頂螺發(fā)，低眉垂目，神態(tài)安詳，袒胸著裙。左手結禪定印，右手施觸地印，結枷跌坐于山崖座上。?元代統(tǒng)治者對藏傳佛教極為尊崇，佛造像也具有藏傳佛教的風格。這尊元代青銅鎏金佛像融合了尼泊爾、印度帕拉和中原等多種藝術風格，是多元文化交流與融合的結晶。 明萬歷十五年鐵鐘?明?直徑105厘米，高139厘米，鐵質鐘頂呈穹隆狀，象首形附紐，鐘口呈葵瓣形，鐘身肥碩。鐘肩飾1周串珠覆蓮，間以4個圓孔。鐘身飾有帶狀紋、大團花紋、八卦圖形、連珠紋等。造型紋飾為研究明代的宗教提供了重要的實物資料，為鑒定明代鐵鐘提供了重要依據(jù)。 玉皇閣?始建于明代洪武年間，迄今已有600多年的歷史。關于其始建年代的具體時間不詳，但在明中期以前的文獻中已有記載??。清乾隆三年（1739年），玉皇閣因地震毀壞，后在乾隆五年重建，并沿用至今??。玉皇閣的主閣為重檐二層閣樓，氣勢宏偉，內鑄有玉帝像，因此得名“玉皇閣”??。整個建筑群體包括臺基、大殿、西配殿及鐘鼓樓，臺基呈長方形，大殿底層朝南接出卷棚頂抱廈五間，東西兩側為對稱的三重檐十字脊亭式鐘、鼓樓??。玉皇閣不僅是銀川市僅存的古代木結構高層樓閣，還體現(xiàn)了古代能工巧匠的精湛技術。 銀川鼓樓?總高36米，占地576平方米，始建于清道光元年(1821)。銀川鐘鼓樓，結構嚴密緊湊，造形俊俏華麗，是一座體現(xiàn)清代建筑風格的古建筑。銀川市的標志性建筑之一。 2個小時已過去，已到展館下班時間，觀展到此為止。

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寧夏博物館觀展記

冬日暖陽