書法：蕭昆 步韻忘機(jī)兄《生命的執(zhí)著》<br>西風(fēng)<br>渡海逢冬暖，天涯聚有詩。<br>峰還千丈冷，鴻有舊盟期。<br>索句通天闋，敲文憶舊時(shí)。<br>秋葉循循落，未落是春思。<br><br>生命的執(zhí)著<br>忘機(jī)<br>梅子青青季，行囊余舊詩。<br>曾經(jīng)雅士賞，今與故人期。<br>去國無回轡，尋山少靜時(shí)。<br>此生雖客旅，天闕有歸思。<br> 《忘機(jī)詩詞》觀感<br>西風(fēng)<br><br>甲辰歲尾訪灣區(qū)，蒙忘機(jī)兄接見款待，并賜詩集一本。歸國不久，忘機(jī)兄來信催促評鑒。雖然我業(yè)余搞詩詞評論，人其實(shí)懶得很；幸得老兄催促，方展卷細(xì)讀。<br><br>讀下來，先有一層總體的感想：性格決定命運(yùn)，性格也決定詩風(fēng)。人喜歡劉夢得，就不大容易喜歡杜甫，因?yàn)樾愿癫罹嗵h(yuǎn)；讀過陳寅恪的詠史，回看錢鐘書，感覺境界乃大。顧城句好而不得命全，賈平凹廢筆無數(shù)得居高位。性格既不同，以詩文入世、觀世的角度也不同。<br><br>忘機(jī)兄的性格，也是評價(jià)其作品的偏正得失，一至關(guān)重要的因素。相見之前，在微群里論詩，只覺楊兄才思泉涌、不絕如湘江之水，且有宗教情懷，但作品印象不多。此次見面后再開卷，復(fù)論其特色較有把握。<br> （一）天性樂觀，下筆溫暖<br><br>忘機(jī)兄詩作，受天性的引導(dǎo)，較少悲觀蕭瑟，他渾身洋溢的力量、陽氣和才華在詩句里暢游，灣區(qū)的海岸也囿它不住。<br><br>若以詩句論，就好比《庚子感恩節(jié)去海邊游玩》：“身似游龍心似飛，輕鷗詩客兩依稀。居家九月未謀面，今日相逢始忘機(jī)”。讀起來大多是陽性向上的情調(diào)，從心發(fā)而非造作。所以忘機(jī)兄的詩，讀起來不會讓人感到郁悶。<br><br>凡事都有兩面性，偏于陽性向上，那么該“多云”的時(shí)候，就可能陰藏不足。例如：<br><br>題紅葉圖<br>如花紅葉映籬笆，許是前朝處士家。<br>禿筆難將秋繪盡，更無箋墨寄長沙。<br><br>若先看尾句，這是在懷念家鄉(xiāng)，而且該句必有所本，結(jié)在一個(gè)很高的點(diǎn)上。看前面，起承是把“圖意”往隱士方面導(dǎo)引，這與下結(jié)不甚相符；轉(zhuǎn)句單看很好，轉(zhuǎn)結(jié)連起來卻有拗住的感覺。若改成“禿筆鄉(xiāng)愁描未盡，愧從箋墨寄長沙”，這個(gè)詩脈就有力量了，因?yàn)榧恿恕班l(xiāng)愁”這個(gè)陰性因素，有助跑跳得才遠(yuǎn)。當(dāng)然調(diào)后前半也要調(diào)，承句可換為：“處士桃源似我家”，上下就接好了。<br><br>當(dāng)然原作句子都是好的，可能陰陽的調(diào)和略欠。同樣，以隱士思維運(yùn)作也可以，那就調(diào)整后兩句。相反，《生如夏花》的脈就更順一些：<br><br>當(dāng)時(shí)一朵滿園香，所謂伊人在絳房。<br>客路難歸花漸老，此身只與舊檀郎。<br><br>先揚(yáng)后抑，抑中有揚(yáng)，它就更符合隱性的詩法：寧可結(jié)尾孤寂，不可演大團(tuán)圓；孤寂不能可憐，團(tuán)圓不可無缺。無缺便不須詩也。<br> （二）最令人感動的是“生命的執(zhí)著”<br><br>梅子青青季，行囊余舊詩。<br>曾經(jīng)雅士賞，今與故人期。<br>去國無回轡，尋山少靜時(shí)。<br>此生雖客旅，天闕有歸思。<br><br>此律的陰陽調(diào)和，就比較協(xié)調(diào)，前三聯(lián)像寫毛筆字以中鋒運(yùn)作，雖不花哨，但難覓破綻?！芭f詩”開頷聯(lián)，表現(xiàn)出以詩與雅士論交，懷念故人的心境，這種心境似合而離，貌歡實(shí)寂。果然頸聯(lián)，遇到了作者難得的“欲吞還吐” — 異國他鄉(xiāng)的游子，心里必然有結(jié)：中國文化講“落葉歸根”，風(fēng)箏放出多遠(yuǎn)也要收回來。那么心歸何處、情歸何處呢？忘機(jī)兄的回答錚然有聲：<br><br>“此生雖客旅，天闕有歸思”。<br><br>這里不用“妙句”，因妙句已然不能承載此聯(lián)的分量。夏志清先生在《中國近代小說史》中曾提到“中國人、包括小說家，缺乏一種宗教意識，缺乏像《復(fù)活》中那種自我救贖的自省精神”。這個(gè)觀點(diǎn)屬于“他山之石”，我們可以不信宗教，但不可不以此為鏡來正衣冠。忘機(jī)兄在前聯(lián)的彷徨過后，以自己后得的宗教信仰為結(jié)。實(shí)際是把“背井離鄉(xiāng)”縮小，將“人類共同命運(yùn)”的題目放大。“四海之內(nèi)皆兄弟也”，儒學(xué)也有此說，詩境也由此變大。<br><br>此詩也證明：半路出家的文學(xué)愛好者，完全可能寫出不愧于專家的名作。此詩的后兩句我吟哦了很久，雖然身邊也有人不高看，但我始終未改變對它的激賞。<br> 三）詩詞有道，“心、手”為徑<br><br>忘機(jī)兄一邊自己轉(zhuǎn)益多師地學(xué)習(xí)，一方面又發(fā)揮特長，歸納總結(jié)出自己的詩詞理論，且借我們這一代人特別熟悉的金庸“獨(dú)孤九劍”來命名描述，很有創(chuàng)造性。<br><br>我個(gè)人認(rèn)為：我們這個(gè)時(shí)代看似百花齊放，萬群詩發(fā)，事實(shí)上是勃發(fā)了個(gè)寂寞。我不是指老干體，領(lǐng)導(dǎo)們愛寫詩，是這種藝術(shù)形式之幸，可以借領(lǐng)導(dǎo)的光芒，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)。我所認(rèn)為的寂寞，是各個(gè)群里大家一本正經(jīng)教和學(xué)的東西，與古人詩作的形神俱備，相去甚遠(yuǎn)。<br><br>正如忘機(jī)兄詩詞樹論中所論：核心是你想成為什么樣的詩人？你的初心是什么？這是很多學(xué)詩者不太關(guān)注的，他們的成長曲線，也如同忘機(jī)兄詩詞樹橫軸下面那條，緩慢成長的“十度角”線，耗費(fèi)大量時(shí)間，進(jìn)步卻是“囊中存米清可數(shù)”。記住的，往往是大量格律、音律規(guī)則、詩詞速成的捷徑，以及當(dāng)代一些所謂名人們輕浮油滑的句子，相信忘機(jī)兄對此亦有所感。<br><br>以我自己漫長的詩詞生活來說，我屬于“重實(shí)輕虛”派，對單純形式上的美觀，十分警覺。我認(rèn)為詩詞可以引致自己心靈的自由。也是為了追求這個(gè)自由，我長期拒絕按照純粹的格律作詩，甚至高中時(shí)同學(xué)向老師問了律詩格律后，專門抄給我，我也不學(xué)。所以我這種人應(yīng)該終生進(jìn)不了格律詩的門墻，原來我自己也這樣認(rèn)為。<br><br>幸得十年前開始認(rèn)識海外的詩友，包括忘機(jī)兄。他們的熱情和開放精神，使我重新審視自己的詩詞觀，進(jìn)一步向一般性規(guī)則妥協(xié)（我工作后寫的詩已接近合律）。相比之下，我感覺自己的詩脈更靈活一些，詩思比很多人更豐富。從“詩詞樹”理論來分析，我屬于“以我為主”型，開始孕養(yǎng)的時(shí)間很長，“不要人夸好顏色”的初心，使我能保持本色，不為世俗所動。<br><br>很多朋友比我幸運(yùn)，一開始就得以學(xué)習(xí)韻律法則，學(xué)會后如魚得水則好；如感別扭也可以放一放，尋找一下自己的本心：是想做個(gè)四平八穩(wěn)的作者呢，還是深度挖掘自己的天性？是想搞咬文嚼字的文學(xué)，還是做筆下有神的詩家？<br><br>以此與忘機(jī)兄共勉，并向天闕諸友和其它詩群的同好討教。附拙作一首，以感謝忘機(jī)兄的信任。<br><br>2025年2月17日，赴新加坡航班上<br>西風(fēng)<br><br> 作者簡介：西風(fēng)，本名欒心聯(lián)，支付行業(yè)從業(yè)者，出生并居住于北京。自幼愛好古典詩詞，現(xiàn)為蘇軾研究協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員，長青詩社榮譽(yù)理事。詩詞創(chuàng)作外兼作評論，推崇作詩以“明心見性”為本，反對“瓜田李下”以及“石匠藝術(shù)”。 （西風(fēng)，忘機(jī)2025年1月合影于美國硅谷） 天闕有歸思詩社<br><br>顧 問：無語，千華，伯昏子，蕭昆，周志彬，劉春志<br>社 長：忘機(jī)<br>執(zhí)行副社長：曼無，駱駝草<br>副 社 長：思豪，空谷幽蘭，J.Yang<br>主編：語林詠溪<br>主審：曼無，思豪，周志彬，小荷，劉春至<br>執(zhí)事：蘭花草，洪濤，阿芳，一禾<br>執(zhí)行主編：夜闌風(fēng)靜，小荷<br>副主編：晶，浪里白花，婉婉<br>編 委：天闕弟兄姊妹<br>本期攝影: 一禾<br>