<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">作者 李木生</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">AI圖片 DS評(píng)論</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">孔子的最后時(shí)刻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（一)</b></p><p class="ql-block"> 公元前四七九年（魯哀公十六年），夏歷 二月五日（周歷四月五日），子貢前去看望已經(jīng)病了的老師。</p><p class="ql-block"> 孔子在心里是有著感應(yīng)的，他越來(lái)越想自己的學(xué)生了。顏回走了，子路走了，閔子騫走了，仲弓等人都走了，連兒子伯魚也走了。老師知道，那個(gè)子貢該來(lái)看他了。果然子貢來(lái)了，上午的太陽(yáng)從寒風(fēng)里篩下，沐著正在悠然散步的自己的老師。子貢突然感動(dòng)了，幾十年的歲月里，就是這個(gè)人像父親一樣用全副的心血教育著一茬又一茬的學(xué)子，沒有一天的懈怠。</p><p class="ql-block"> 他看著這個(gè)病了的老師，拄著拐杖，風(fēng)正動(dòng)著他的白發(fā)與白了的胡須，仍然是那么的高大。高大之中，還更有一種飄逸與灑脫，鑄于這金黃色的陽(yáng)光里。一個(gè)想法就在子貢的心里萌動(dòng)一如星辰升起在夜空里：這個(gè)人，眼前的這個(gè)老人，這個(gè)從百姓中來(lái)又歸于百姓的人，肯定要成為有人類以來(lái)，最為不朽的人了。</p><p class="ql-block"> 子貢看到了老師那急切的眼神。他緊走幾步，撲到老師的跟前，攥緊著老師的手。手是這樣的冰涼，還有著微微的顫動(dòng)，子貢本能的更加地攥緊了。他下意識(shí)地覺得，要通過(guò)自己的手，將自己的體溫傳給老師。但是他，突然在這寒風(fēng)里感到著一股強(qiáng)烈的暖流，從這雙冰涼的手上傳達(dá)于自己的心上，還有裊裊的音樂(lè)在這暖流之上盤旋。有淚水就在子貢的臉上悄然滑落了。</p><p class="ql-block"> 老師似乎沒有看到這些。他埋怨著子貢：“早該來(lái)了，怎么來(lái)得這么晚呢？”一邊埋怨，一邊將昏花的眼睛從子貢的頭頂望向遙遠(yuǎn)的天際。有一聲嘆息，從他胸膛的深處露出。隨之，孔子便唱起歌來(lái)：“泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！——“泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”（司馬遷《史記·孔子世家》）蒼涼如鐘，孤寂如磬，清純?nèi)缟仨懺诤L(fēng)里。</p> <p class="ql-block"> 唱著的老師又哭了。淚水如小溪般歡暢地流淌。</p><p class="ql-block"> 子貢聽到老師如歌的傾訴：“天下無(wú)道久矣，沒有人能夠尊奉我的主張，‘莫能宗予’。</p><p class="ql-block"> 夏朝的人死了，要把棺材停在東廂的臺(tái)階上；周朝的人死了，要把棺材停放在西廂的臺(tái)階上；我們殷商的人死了，是將棺材停放在堂屋的兩柱中間。</p><p class="ql-block"> 昨天晚上我夢(mèng)見自己坐在兩柱中間，受人的祭奠，子貢啊，看來(lái)，我就要死了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 子貢驚詫了。老師真的要死了嗎？可是老師卻像談?wù)撍臅r(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)一樣的超然物外，雖然含著鐘的蒼涼，磬的孤寂和瑟的清純，而那顆心卻像這當(dāng)空的太陽(yáng)在微笑著燦爛著。</p><p class="ql-block">還有那陽(yáng)光里閃著玉一樣瑩光的淚水，是老師在哭嗎？</p><p class="ql-block"> 他知道，已經(jīng)不用任何安慰。老師當(dāng)然是在哭學(xué)生，哭自己，哭這個(gè)苦了天下蒼生的無(wú)道的社會(huì)。但是這歡暢卻又耀著玉的瑩光的淚水，又是在欣悅地向這個(gè)仍然飽含著溫情的世界和世界上的一切揮手作別，更是向著那個(gè)刻刻迫近的死亡，招手相迎。這淚水又分明是一條河流的使者，正將老師的生命導(dǎo)入于無(wú)際無(wú)涯的海洋。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（二)</b></p><p class="ql-block"> 齊魯?shù)臅缫袄?，北風(fēng)獵獵地吹著。</p><p class="ql-block"> 病了嗎？腳步怎么會(huì)如此輕盈？踏在這片生于斯養(yǎng)于斯并將要沒于斯的土地上，孔子的心里有了一種從未有過(guò)的踏實(shí)的感覺。</p><p class="ql-block"> 七十三年的歲月，正踏出一條沒有盡頭的道路。他欣慰地看到，是他罄盡生命，在中國(guó)的大地上犁出了一片文化的沃野。他不能不想，走了之后，在這片沃野之上，還會(huì)因?yàn)樾∪说嫩`踏而又荊棘榛榛嗎？</p><p class="ql-block">孔子捋了一下被北風(fēng)吹得有些凌亂的胡子，將目光灑向空曠的田野，也灑向自己曲折斗轉(zhuǎn)的一生。他經(jīng)驗(yàn)過(guò)多少小人的行徑啊，也屢屢被那些得勢(shì)的小人們所傷所害所欺所騙。</p><p class="ql-block">我們至今翻閱《論語(yǔ)》，仍然能夠感受到孔子對(duì)于小人的憎惡與唾棄。他們是毀壞社會(huì)的蛀蟲，也是毒化社會(huì)風(fēng)氣的蒼蠅與蛆蟲。在整個(gè)《論語(yǔ)》里，孔子有二十四次提到小人，只有四次是指平常的普通人，而二十次全是或刻畫或直斥這種缺德的小人。</p><p class="ql-block">孔子在《論語(yǔ)》第一篇《學(xué)而》的開始部分，就對(duì)這種小人進(jìn)行了第一次刻畫：“巧言令色?！被ㄑ郧烧Z(yǔ)，說(shuō)的比唱的還好聽，會(huì)講大道理，會(huì)往領(lǐng)導(dǎo)心里奏事，并能裝出一副偽善的面孔，但是有一條，就是不真做正經(jīng)人。</p><p class="ql-block"> “匿怨而友其人”（《公冶長(zhǎng)》），這是說(shuō)小人的陰險(xiǎn)。他明明對(duì)人心里藏著仇怨、嫉妒，卻裝出一副公允甚至親熱的樣子，與人周旋，遇到機(jī)會(huì)就會(huì)暗咬一口，甚至可以致人以死地。</p> <p class="ql-block"> 正如小人是君子的一面鏡子一樣，孔子也好把君子當(dāng)作一面鏡子，用君子的光明與磊落，照出小人的小與卑鄙與陰險(xiǎn)來(lái)。如孔子說(shuō)“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。</p><p class="ql-block"> ”（《論語(yǔ)·顏淵》）小人就煩別人的美別人的好，別人一美一好他就心里難受，有時(shí)難受得百爪撓心似的，想法阻攔非要破壞或者迫不及待地去扒個(gè)豁子。</p><p class="ql-block"> 于是，“成人之美”也就成了大家欣賞的一種君子之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> “君子和而不同，小人同而和”（《論語(yǔ)·子路》），君子能夠團(tuán)結(jié)別人，卻又堅(jiān)持自己的意見，不會(huì)隨聲附和，而小人正好相反，只是根據(jù)自己的利益說(shuō)話行動(dòng)，哪怕明知是個(gè)謬論，只要對(duì)自己有利，也會(huì)堅(jiān)決贊成。</p><p class="ql-block"> “君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語(yǔ)·子路》），君子安詳舒泰，從不驕傲凌人，小人卻把手中的權(quán)力（哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小權(quán)力）用在盛氣凌人上。究其根源，君子知道尊重人、尊重人的勞動(dòng)，而小人則只考慮自己的面子自己的利益，從來(lái)就不會(huì)也不懂得尊重人、尊重人的勞動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于君子與小人，孔子有一句大家耳熟能詳?shù)目偨Y(jié)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語(yǔ)·述而》）。這里孔子是說(shuō)的胸懷胸襟，也就是我們老百姓常說(shuō)的心眼。君子是大胸懷大胸襟大心眼，坦蕩正直，光風(fēng)霽月，哪怕泰山壓頂也會(huì)泰然處之；小人則是窄胸懷狹胸襟小心眼，卑鄙齷齪，陰暗險(xiǎn)冷，為了自己的一點(diǎn)私利，當(dāng)狗做貓都行，就是不做人。</p> <p class="ql-block"> 雖然孔子不會(huì)像道家所提倡的那樣“以德報(bào)怨”，但是他也早已釋懷了。 小人的臟總是臟了自己，將自己的丑陋顯于世上，更把君子襯托得益發(fā)高大與光彩起來(lái)?？鬃拥淖旖情g，露出了一絲別人不易覺察的微笑。</p><p class="ql-block"> 他從腳下抓起一把土，輕輕地?fù)P起，讓風(fēng)吹去。他的那些對(duì)于小人的曾經(jīng)的憎惡，也如這沙土一樣隨風(fēng)散去，只留下憐憫在心頭熱著。</p><p class="ql-block"> “舉枉措諸直”，是這個(gè)社會(huì)這個(gè)時(shí)代讓小人得勢(shì)、君子碰壁，但是這樣的時(shí)代這樣的社會(huì)會(huì)長(zhǎng)久嗎？違了公理違了人心怎么可能長(zhǎng)久呢？小人不也是受害者嗎？在社會(huì)與時(shí)代的鼓勵(lì)與慫恿下，他們讓自己寶貴的生命醬在污穢之中，并成為對(duì)社會(huì)與他人有害的蛆與蛀蟲，這是可悲可憫的呀。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)中的孔子，期待著自己用數(shù)十年歲月所耕耘出的那片文化與教育的沃野，能讓更多的君子長(zhǎng)成大樹，甚至期待著在中國(guó)層出不窮的小人，也能夠在這片沃野里變成君子，過(guò)上幾天光光明明、坦坦蕩蕩的日子。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)越來(lái)越大了。太陽(yáng)，正在東方升起。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（三)</b></p><p class="ql-block"> 孔子不知道，云彩是在夜間涌起的。但是他似乎對(duì)于云彩的蔽日并沒有什么感覺，心頭仍然晴朗著。</p><p class="ql-block"> 后世加給他的頭銜他當(dāng)然無(wú)從知道，但是學(xué)生們已經(jīng)把他尊為“圣”了。他記得那是在與子貢的一次談話中，子貢曾經(jīng)問(wèn)他“夫子圣矣乎？”當(dāng)時(shí)他回答子貢說(shuō)，“圣則吾不能，我學(xué)不厭誨不倦也”。子貢這時(shí)就說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣矣！”（《孟子·公孫丑上》）</p><p class="ql-block"> 其實(shí)，稱號(hào)是什么對(duì)孔子而言有什么意義與關(guān)系呢？在他的一生里，不管窮通與否，不過(guò)始終在以一個(gè)君子要求自己罷了。一部《論語(yǔ)》，竟有一百零七次說(shuō)到君子。他曾經(jīng)告誡過(guò)自己的學(xué)生子夏，要他們當(dāng)君子儒不要當(dāng)小人儒。當(dāng)老師的，自然要言行如一、表里如一，做好表率了。</p><p class="ql-block"> 將天下蒼生的苦難擔(dān)在自己的肩上已經(jīng)很久了。君子不擔(dān)誰(shuí)還去擔(dān)？頭破血流過(guò)，走投無(wú)路過(guò)，甚至還遇到過(guò)看似無(wú)法越過(guò)的絕境。</p><p class="ql-block"> 但是有過(guò)一刻的憂愁與恐懼嗎？沒有，從來(lái)沒有?！皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼”？七十三歲，不能算短了，誰(shuí)能知道一個(gè)無(wú)愧無(wú)悔著的生命，是多么的快樂(lè)嗎？</p><p class="ql-block"> 他為擔(dān)著天下蒼生的苦愁而快活著。那是站在人生的高處，有風(fēng)雪雷電，有險(xiǎn)峰幽谷，有懸瀑深潭，有峭崖危石。有這些當(dāng)然要萬(wàn)苦千辛，要有煉獄般的考驗(yàn)，但也正因?yàn)橛羞@些，才有著常人沒有、小人更是無(wú)法享受到的巨大的收獲與歡欣。</p><p class="ql-block"> “朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》），讓死神把生命拿去好了。能夠拿去他的生命，卻無(wú)法拿走一個(gè)君子心頭的仁愛，因?yàn)樗娜蕫垡呀?jīng)在他的“道”中載著，直奔后世而去了。</p><p class="ql-block"> 這種仁愛是什么？這種仁愛就是既可以把幼小的孤兒也可以把國(guó)家的命脈都交付給他，就是在面臨生死存亡的關(guān)頭，也不會(huì)有絲毫的動(dòng)搖與屈服（“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人也”《論語(yǔ)·泰伯》）；這種仁愛就是 “修己以安百姓”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），修煉自己君子的德行，讓天下蒼生全部得到安樂(lè)的生活。</p><p class="ql-block"> 那是誰(shuí)？那是他嗎？一個(gè)熟悉而又陌生的孔子正從遠(yuǎn)處而來(lái)。他乘著殷朝的車子，穿著周朝的服裝，戴著周朝的禮帽，奏著盡善盡美的韶樂(lè)，而所處的時(shí)間，正是在夏禹的時(shí)代（“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。</p> <p class="ql-block"> 大禹的時(shí)代是那樣地令人向往。大禹承接了舜的帝位之時(shí)，就接受了舜的囑托——“四海固窮，天祿永終”（《論語(yǔ)·堯曰》）——假如天下的百姓都陷于困苦貧窮，上天給你的帝位也就會(huì)永遠(yuǎn)地終止了。就是這個(gè)大禹，寧愿讓自己辦公室的建筑簡(jiǎn)陋得如百姓的住房一樣，也要省出財(cái)力去為天下興修水利。</p><p class="ql-block"> 就是這個(gè)大禹， “三過(guò)家門而不入”，而且是新婚之后的第四天就長(zhǎng)別家人，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水去了。</p><p class="ql-block"> 就是這個(gè)大禹，“親自操稿耜而九雜天下之川。腓無(wú)胈，脛無(wú)毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬(wàn)國(guó)。禹大圣也而形勞天下也如此”（《莊子·天下》）。</p><p class="ql-block"> 雜為治理，腓是腿肚子，胈是肉，親自──看來(lái)“親自”一詞古已有之──操著家伙，頂風(fēng)冒雨，帶頭苦干。不僅干，還是真干實(shí)干長(zhǎng)干，不然不會(huì)干得腿肚子上沒了肉，小腿上磨光了毛。</p><p class="ql-block"> 戴著周朝的禮帽，乘著殷商的車子，奏著韶樂(lè)的孔子，正從遠(yuǎn)處而來(lái)，走在夏朝的時(shí)空里，并高聲地詠唱著：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不焉……”（《論語(yǔ)·泰伯》）——舜和禹真是高大而又崇高啊，他們擁有天下、富有四海，卻整年地為百姓操勞，從來(lái)不為了自己。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（四)</b></p><p class="ql-block"> 是雪在翻飛嗎？</p><p class="ql-block"> 孔子望著窗外混沌的世界，有一縷留戀的火苗在胸中竄起著。</p><p class="ql-block">他最是難舍自己的學(xué)生。</p><p class="ql-block"> 一個(gè)一個(gè)，三千個(gè)學(xué)生就在這雪的翻飛中挨個(gè)從自己的面前走過(guò)。</p><p class="ql-block"> 多想讓他們停留一下，好再摸摸他們的臉?biāo)麄兊念^他們的手。就是閉上眼，光憑手，也能摸出是顏回還是子貢。多想為他們撣去身上的雪，再為他們端上一碗開水，讓他們捧著慢慢地喝，既暖手又暖身還暖心。</p><p class="ql-block"> 但是得提前交待那個(gè)性急的子路，水燙，要慢慢地喝。不然，肯定會(huì)燙著他。多想聽聽他們讀書的聲音，那是比天簌、比韶樂(lè)都要美妙百倍的音樂(lè)啊，那是可以忘生忘死的聲音?。〔还苁堑嗡杀臄?shù)九寒天，還是汗流浹背的三伏酷暑，一旦學(xué)習(xí)起來(lái)，大家總會(huì)忘掉了寒暑，出神入化于精神的妙境里。更想再與學(xué)生們來(lái)一番越磨越深、越磋越透的辯論，哪怕受更多的搶白、更多的質(zhì)疑。</p><p class="ql-block"> 那是心靈與心靈的碰撞，有照亮靈魂的火焰燃燒不息。顏回走過(guò)來(lái)了，我得告訴他，還是要好好保養(yǎng)一下身子。</p><p class="ql-block"> 這不是樊須（即樊遲，姓樊名須字子遲，亦名遲）嗎？不要走得這樣匆忙吧，是不是還對(duì)于我罵你的“小人哉，樊須也”有所不滿？那次你問(wèn)種莊稼和種菜的事，我確實(shí)是不懂，當(dāng)時(shí)也有些躁，話是說(shuō)過(guò)頭了。</p><p class="ql-block"> 我現(xiàn)在想起來(lái)，學(xué)會(huì)種田與種菜有什么不好呢？我不是說(shuō)過(guò)“知之為知之，不知為不知，是知也”的話嗎？老師也有不知的事情，你問(wèn)得好，你不想再問(wèn)問(wèn)別的什么嗎？問(wèn)吧，問(wèn)吧，老師真想聽你的提問(wèn)呢！</p> <p class="ql-block"> 可是，誰(shuí)也沒有停留，還是一個(gè)一個(gè)的，從孔子的面前走過(guò)，向前走去。</p><p class="ql-block"> 但是，在這雪落中華的時(shí)刻，無(wú)限留戀的孔子，從學(xué)生那浩浩蕩蕩的隊(duì)伍里，聽到了一個(gè)嘹亮的聲音，在雪野中回響：仁者愛人，仁者愛人。老師笑了，這是樊遲的聲音啊。老師繼而哭了，笑著哭了，因?yàn)樗牭搅诉@整支隊(duì)伍共同發(fā)出的生命的大和唱：仁者愛人，仁者愛人……</p><p class="ql-block"> “德不孤，必有鄰”（《論語(yǔ)·里仁》），有道德的君子從此再也不會(huì)孤單了，這一列學(xué)子的隊(duì)伍，還會(huì)無(wú)限地延長(zhǎng)、延長(zhǎng)，壯大、壯大。</p><p class="ql-block">一種莫大的歡樂(lè)與幸福，就這樣充盈于孔子蒼茫的胸際。</p><p class="ql-block"> 不遠(yuǎn)的將來(lái)，又有一個(gè)叫孟子的君子大儒，還在感嘆著孔子當(dāng)年的歡樂(lè)與幸福。他告訴世人：“得天下英才而育之，一樂(lè)也，而王天下不與焉?！边@種歡樂(lè)與幸福，給個(gè)皇帝也不換！豈止不換，簡(jiǎn)直是不可同日而語(yǔ)的歡樂(lè)與幸福。</p><p class="ql-block">雪下著。孔子笑著哭了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（五)</b></p><p class="ql-block"> 他知道母親在等著他。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)叫顏征在的女性，注定要因?yàn)閮鹤佣鞣加肋h(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 母親墓前的樹已經(jīng)長(zhǎng)得又大又粗了，而母親的容顏卻越來(lái)越清晰如同就在眼前。雖然學(xué)無(wú)常師，但是母親當(dāng)然是自己的第一個(gè)老師了。</p><p class="ql-block"> 母親在困境中的從容與果敢，母親對(duì)待生活的樂(lè)觀與進(jìn)取，還有母親一視同仁地照顧撫養(yǎng)身有殘疾的哥哥，以及母親待人接物的得體與大氣，都是那樣潛移默化地教育著年幼的孔子。那座尼山和尼山上的那個(gè)山洞，好多年沒有登臨了吧？母親生前可是常常會(huì)停下手中的針線活，朝著那個(gè)方向走神呢。</p><p class="ql-block"> 尤其是母親的笑容，美，還帶著一種莫名的寬容。身體病著，可是只要一看見兒子，笑容就會(huì)自然地浮現(xiàn)在臉上，是那樣的溫馨。</p><p class="ql-block"> 流亡的十四年里，母親的笑容就常常地浮現(xiàn)在自己的眼前，從而給自己艱難的行旅增添起力量。她曾為父親獻(xiàn)出過(guò)如花的青春，她更無(wú)言地為自己的兒子獻(xiàn)出了整個(gè)的生命。</p> <p class="ql-block"> 如果沒有年輕時(shí)做乘田、委吏的經(jīng)歷，怎會(huì)有后來(lái)“棄天下如敝屣”的胸懷與氣度？</p><p class="ql-block"> 在孔子內(nèi)心最柔軟的地方，除了母親，還有自己的妻子亓官氏。太苦了她了，在那十四年里，她是怎樣度過(guò)的“守寡”一樣的時(shí)日呢？其中的艱辛當(dāng)是一言難盡的。一絲愧疚就在心上浮起了，還有一聲輕輕的嘆息。</p><p class="ql-block"> 對(duì)了，還有那個(gè)南子。她也早已不在人世了。但是她的好心她的照撫雖然被世人，包括自己的學(xué)生所誤解，但是孔子心里是有數(shù)的。</p><p class="ql-block"> 一種感激總也在記憶的深處藏著。十四年的流亡之旅，七十多個(gè)國(guó)君與大夫，沒有哪個(gè)能夠真正理解孔子重用孔子，倒是這個(gè)擔(dān)著好多“風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)”的南子，對(duì)孔子有著真正的敬重。多少年了？也不用去計(jì)算了，但是那次相見卻如昨天一樣。</p><p class="ql-block"> 還有她在帷幔后面的回拜，和回拜時(shí)所披戴的環(huán)佩玉器首飾發(fā)出的叮當(dāng)撞擊的清脆聲響，都?xì)v歷如新。</p><p class="ql-block"> 如果母親健在并且知道南子對(duì)自己兒子的好，肯定也會(huì)對(duì)南子有著好感與感激的吧？</p><p class="ql-block"> 雪一定會(huì)把母親的墓蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)了。等著我母親，兒子就要來(lái)了。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">(六)</b></p><p class="ql-block"> 黃昏。</p><p class="ql-block"> 點(diǎn)上那盞燈吧。多少個(gè)這樣的黃昏與多少個(gè)夜晚，就是在這盞燈下，孔子讓自己整個(gè)的身心，投入在這些文化典籍之中。</p><p class="ql-block"> 投入其中，猶如魚在海中鷹在云上。</p><p class="ql-block"> 雙腿已經(jīng)有些麻木與僵直了，只好斜靠在床頭的墻上。</p><p class="ql-block"> 把那斷了牛皮繩子散落了的竹簡(jiǎn)重新穿好，再打上牢穩(wěn)的結(jié)。手也不聽使喚了，一個(gè)結(jié)就要打好久好久。</p><p class="ql-block"> 但是孔子的頭腦卻空前的清楚，猶如雨后的春晨。</p><p class="ql-block"> 就是閉上眼睛，他也熟悉每一片竹簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)上的每一個(gè)字。有時(shí)，他會(huì)覺得，這些竹簡(jiǎn)比自己的兒子還親。</p><p class="ql-block"> 那些個(gè)權(quán)貴們是不把這些東西真當(dāng)回事的，他們沒有工夫去想想它們的價(jià)值，當(dāng)然更沒有工夫去看上一眼。</p><p class="ql-block"> 即使迫于應(yīng)酬必須要學(xué)習(xí)，也總是在皮毛間打轉(zhuǎn)，很少能從肌膚深入靈魂中了。</p><p class="ql-block"> 連睜開眼睛都覺得難了。干脆閉上眼，只用手輕輕地柔柔地摩挲。</p><p class="ql-block"> 有風(fēng)從窗子的縫隙中探進(jìn)來(lái)，燈光好似春天的柳條般搖曳著?？鬃拥纳碛埃脖阍趬Ρ谏鲜巵?lái)蕩去，是那樣龐大，又是那樣堅(jiān)定。</p> <p class="ql-block"> 那只一條腿受傷的麟已經(jīng)死去還是回歸了山林？手中的這些竹簡(jiǎn)，卻是比麟更有生命力的生命?。∷鼈兙腿邕@盞燈吧，看似脆弱得很，輕輕地一口氣就可以把它吹熄。</p><p class="ql-block"> 但是，當(dāng)它們已經(jīng)刻在人們尤其是仁人的心上之后，那是再也熄滅不了的啦。</p><p class="ql-block"> 人，人的情感與思想，還有煙霧繚繞的歷史，都會(huì)因?yàn)樗鼈兌恍?，因?yàn)樗鼈兌偕Ｋ鼈兙褪且槐K盞的燈，再黑的夜、再長(zhǎng)的夜，也能被它們照亮。一旦把心靈點(diǎn)著，就是點(diǎn)著了一顆顆星辰，那就更是黑夜與大風(fēng)都無(wú)法撲滅的了。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)有一個(gè)叫秦始皇的愚蠢的皇帝，以為把這些手持燈盞的知識(shí)分子和正在亮著的燈盞一起撲殺，他的皇帝位置就可以萬(wàn)歲了。</p><p class="ql-block"> 但是歷史早已證明，“焚書坑儒”只是宣告了一個(gè)專制王朝的短命，并將這個(gè)專制制度的罪孽永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。是孔子后人的一面小小的魯壁，護(hù)下了這粒文化與文明的火種。那些專制統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)明白，多少知識(shí)分子，包括普通百姓的心靈，不都是一面永遠(yuǎn)站立的“魯壁”？這是任何焚燒與虐殺都無(wú)濟(jì)于事的。</p><p class="ql-block"> 也許孔子早已看見了這一切？搖曳的燈光里，有微笑正在孔子的胡須間游走。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)冬日的黃昏聽見，有蒼涼的詠唱正從這棟屋子的門縫間逸出：天行健，君子以自強(qiáng)不息……</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">（七)</b></p><p class="ql-block"> 沒有一點(diǎn)寒冷。</p><p class="ql-block"> 孔子真切地聽見了雪花的腳步，那是堯的腳步舜的腳步禹的腳步周公的腳步吧？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）知音的接踵而至，真是讓孔子喜出望外了。</p><p class="ql-block"> 攜手間，已經(jīng)在飛了。</p><p class="ql-block"> 輕靈的魂魄，也如這紛揚(yáng)的雪花，翔舞在天地之間。是飛舞在泰山的峰巔間嗎？只有醒目的松柏，在這銀白的世界里吐著勃郁的綠色。這當(dāng)是泰山上的君子了，“歲寒，然后知松柏之后彫也”（《論語(yǔ)·子罕》）。</p><p class="ql-block"> 齊魯莽莽，世界茫茫，壁立萬(wàn)仞的泰山也如這輕靈雪花，在宇宙間飛翔。</p><p class="ql-block"> 從來(lái)沒有過(guò)的解放，從來(lái)也沒有過(guò)的自由，就這樣彌漫在孔子的生命間。每一片雪花都是一個(gè)音符，共同組成了無(wú)邊無(wú)際、無(wú)上無(wú)下的和鳴。這是天上的音樂(lè)嗎，可分明又是在人間，而自己的每個(gè)細(xì)胞，也都成這個(gè)和鳴中的一個(gè)不可分割的部分。</p><p class="ql-block"> 一種大安詳、大歡樂(lè)降臨了。</p><p class="ql-block">是寒冷的銳利刺痛了孔子？他從夢(mèng)中醒來(lái)。</p><p class="ql-block"> 已經(jīng)無(wú)力翻身了，他看到有銀色的東西正侵入在床頭上。是雪嗎？他艱難地微微側(cè)過(guò)臉去。一種喜悅一下子就亮起在這深夜里：雪霽了，這是月亮的吻痕。</p><p class="ql-block"> 孔子沒有擔(dān)心，也沒有疑惑。雪花，泰山，知音，他們存在過(guò)，就不會(huì)丟失?；蛘撸@眼前的月光，就是夢(mèng)中的雪花變的？</p> <p class="ql-block"> 全身也許就只剩下心口窩處還有一點(diǎn)溫?zé)?，他清醒地意識(shí)到死亡的來(lái)臨。一輩子“不語(yǔ)怪、力、亂、神” （《論語(yǔ)·述而》）的孔子，就要直面死神了。</p><p class="ql-block"> 平靜如水的孔子甚至有了一個(gè)大膽的念頭，要用這心口窩處僅有的一點(diǎn)溫?zé)?，去溫暖那個(gè)被人誤解的死神。</p><p class="ql-block"> 它是多么美好的一個(gè)精靈??！是它給人以最終的休息與解脫，也是它給人以最終的平等與自由。這種自由，是自由得連軀殼都拋棄了的。</p><p class="ql-block"> 死亡也是這樣的美麗?？梢允且黄瑯淙~飄揚(yáng)著從樹上降下，也可以是一顆星辰燃燒著從天空隕落。</p><p class="ql-block"> 可以是山溪滲入于渴念的田野，也可以是黃河跳下萬(wàn)丈的壺口。</p><p class="ql-block"> 但是它們，都帶著生命的光芒，升華于安詳而又歡樂(lè)的至境。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">(八)</b></p><p class="ql-block"> 寒冷又在慢慢地離去，那顆臻于圓融的靈魂，輕柔得如天鵝的羽毛，飄逸著似天上的白云。</p><p class="ql-block"> 就這樣，靈魂飛揚(yáng)在漫天的月光里。</p><p class="ql-block"> 那就是自己常常駐足的泗水吧？它正在月光里粼粼著玉的光澤。是的，泗水在等著孔子，等得好久了。</p><p class="ql-block"> 你從哪里來(lái)？又到哪里去？泗水笑了，無(wú)言地說(shuō)著：我從來(lái)的地方來(lái)，我到去的地方去?？鬃有α耍缓拥脑鹿夥褐蚊饕苍谛δ?。忍不住，孔子掬起一捧河水，嘖嘖地飲下。啊，連肺腑也被月光照徹了。</p><p class="ql-block"> 天與地，月與河，人與世界，植物與動(dòng)物，靈與肉，生與死，過(guò)去與未來(lái)，全都處于一種無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際的和諧中。只是這種和諧不是靜止，而是一切的生命都因?yàn)榇笞栽诖蠼夥哦幵谛佬老驑s之中。</p><p class="ql-block"> 不是嗎？瞧這條泗水，它不是日夜不息地在流嗎？一切的生命，一切的時(shí)間，不是都如這泗水一樣在日夜不息、一去不回地流淌向前的嗎？</p><p class="ql-block"> 死亡也是一種流淌啊。</p><p class="ql-block"> 隨心所欲、自在安詳已經(jīng)好久了。但是今夜，生命卻新生出一種從來(lái)也沒有過(guò)的歡樂(lè)與美妙。</p><p class="ql-block">好吧，那我就走了。</p><p class="ql-block"> 公元前四七九年（魯哀公十六年）夏歷二月十一日，七十三歲的孔子死了。</p><p class="ql-block"> 孔子死了嗎？他的生命正化作一條船，載著滿船的明月，與泗水一起，正駛向煙波渺沔的遠(yuǎn)方。</p><p class="ql-block"> “逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜……”</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 雪落尼山處，月照泗水長(zhǎng)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span>——論李木生《孔子的最后時(shí)刻》的精神境界</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 尼山的積雪終年不化，泗水的月光亙古流淌。李木生以詩(shī)性筆觸勾勒出的孔子臨終圖景，不是歷史長(zhǎng)河中一具僵冷的遺骸，而是一泓永遠(yuǎn)沸騰的活水。當(dāng)這位七十三歲的老人拄杖立于齊魯寒風(fēng)時(shí)，我們看到的不是一個(gè)即將熄滅的生命燭火，而是一座正在噴薄的文化火山。這場(chǎng)跨越兩千五百年的精神涅槃，在散文的肌理中綻放出永恒的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>一、生命的境界：在雪與月之間起舞</b></p><p class="ql-block"> 李木生筆下的孔子臨終場(chǎng)景，是冰雪與月光交織的圣殿。當(dāng)子貢看到"金黃色的陽(yáng)光里"白發(fā)飄然的老師，當(dāng)北風(fēng)中"捋著被吹亂的胡子"的孔子將沙土輕揚(yáng)，當(dāng)"雪下著"時(shí)老人"笑著哭了"，我們觸摸到了一個(gè)超越生死的靈魂。這不是悲情的謝幕，而是生命最絢麗的升華。作者以"泰山要倒了！梁柱要斷了！哲人要死了！"的蒼涼詠嘆，恰恰在死亡迫近時(shí)反襯出精神的不朽。就像風(fēng)雪中的松柏，越是嚴(yán)寒越見其翠色；正如月光下的泗水，越是深沉越顯其澄明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在死亡的陰影下，孔子的精神世界反而呈現(xiàn)出前所未有的澄澈。他"像談?wù)撍臅r(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)一樣超然物外"，卻在學(xué)生讀書聲里聽見"仁者愛人"的和鳴。這種生與死的辯證，在"舉枉措諸直"的悲憫中升華為大智慧。當(dāng)老人將憎惡如沙土般隨風(fēng)散去，我們終于理解：真正的不朽不在肉身的永生，而在精神的永恒流轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>二、文化的火種：在冰與火之中傳承</b></p><p class="ql-block"> 散文中反復(fù)出現(xiàn)的"雪"意象，既是死亡的隱喻，更是文化涅槃的見證。三千弟子"在雪野中回響"的讀書聲，恰似冰原下涌動(dòng)的暗流。李木生以"魯壁藏經(jīng)"的典故為引，將文化傳承化作生生不息的火種："多少知識(shí)分子的心靈，不都是一面永遠(yuǎn)站立的'魯壁'？"這種傳承不是簡(jiǎn)單的知識(shí)延續(xù)，而是如"燈盞"般照亮文明的精神基因。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 孔子臨終前摩挲竹簡(jiǎn)的場(chǎng)景堪稱神來(lái)之筆。散落的竹簡(jiǎn)需要重新穿起，正如斷裂的傳統(tǒng)需要重新接續(xù)。當(dāng)老人用僵直的手穿起文明的珠鏈，"天行健，君子以自強(qiáng)不息"的詠嘆便有了穿越時(shí)空的力量。這些發(fā)黃的竹簡(jiǎn)，后來(lái)化作《論語(yǔ)》中的珠璣，在歷史長(zhǎng)河中激起千層浪花，終成滋養(yǎng)中華文明的浩蕩長(zhǎng)河。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>三、藝術(shù)的涅槃：在詩(shī)與史之間交融</b></p><p class="ql-block"> 李木生以小說(shuō)筆法重構(gòu)歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓散文呈現(xiàn)出史詩(shī)般的恢弘氣度。子貢眼中"閃著玉一樣瑩光的淚水"，孔子"將目光灑向自己曲折斗轉(zhuǎn)的一生"，這些細(xì)節(jié)描寫賦予歷史人物鮮活的血肉。當(dāng)散文的敘事節(jié)奏與孔子的生命韻律同頻共振，我們看到的不是歷史標(biāo)本，而是"正在飛翔的靈魂"。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 文章結(jié)構(gòu)如交響樂(lè)章般精巧。七個(gè)章節(jié)暗合北斗之?dāng)?shù)，從病榻到曠野，從雪夜到月光，層層遞進(jìn)中完成精神的升華。作者將《論語(yǔ)》章句自然嵌入敘事，讓經(jīng)典文本在文學(xué)想象中獲得新生。當(dāng)"逝者如斯夫"的詠嘆與泗水月光融為一體時(shí)，歷史、文學(xué)、哲學(xué)達(dá)成了完美的三位一體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在這個(gè)文化記憶日益稀薄的時(shí)代，李木生的書寫?yīng)q如月下泗水的清音。他讓我們看見：當(dāng)七十三歲的孔子化作載滿明月的輕舟順流而下時(shí)，那個(gè)扶杖而立的背影早已化為華夏文明的精神坐標(biāo)。雪落尼山終會(huì)消融，月照泗水亙古長(zhǎng)明，而那個(gè)在風(fēng)雪中歌哭的老人，正以文化火種點(diǎn)燃著永恒的黑夜，讓每個(gè)尋找精神原鄉(xiāng)的靈魂，都能在歷史長(zhǎng)河中找到停泊的港灣。</p> <p class="ql-block"><b>作者簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"> 李木生，散文家，山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，出版發(fā)表散文三百萬(wàn)字，曾獲冰心散文獎(jiǎng)、泰山文藝獎(jiǎng)、郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)，山東省散文突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。</p>