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梁祝故事的發(fā)源地究竟在何處？請看凌軒先生的詳細(xì)論述和考證 （好文分享）

國德啟CL9

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《一》</b></p><p class="ql-block">山東省濟寧是梁祝故事的發(fā)源地，馬坡是梁祝故里。梁祝愛情故事作為中國的四大民間傳說之一，在中國特別是在民間有著廣泛的流傳性，其故事家喻戶曉，婦孺皆知，被西方稱為東方的《羅密歐與朱麗葉》，在國際上享有很高的知名度，并被國務(wù)院列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬坡梁祝墓被山東省人民政府列入重點文物保護單位。</p><p class="ql-block"> 梁祝故事的傳說，發(fā)生在春秋時期，距今已有二千五百多年的歷史，在這兩千五百多年的漫長歲月中，一直在演繹流傳和傳說中。</p><p class="ql-block"> 特別是近代，由于受文化旅游和打名人牌的影響，各地為了發(fā)展旅游，為提高本地的知名度，梁祝故事發(fā)源地和梁祝故里也被多地?fù)尃?，先后有浙江的寧波，江蘇的宜興，山東的濟寧，河南的駐馬店，安徽的六安等地的多家激烈之爭。</p> <p class="ql-block">梁祝故里之爭，不管是長期的激烈辯論，還是曠日持久的筆墨之爭，所以都應(yīng)該憑心而論的拿出真憑實據(jù)，公平公證的像濟寧馬坡2003年出土的梁祝墓碑上寫的那樣，“端本源以正人心”。對梁祝故事的發(fā)源地和梁祝故里，就應(yīng)該實事求是地論證出所發(fā)生的年代，人物，村莊，河流，地名，師承，書院等等，找出切實可靠的論據(jù)來，必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考證，而不是胡爭亂說，瞎編亂造，夸大捏造，歪曲事實，互相攻擊，這樣做實際上沒有任何意義，你想想，一個為了旅游，為了政績，一個無視歷史事實，弄虛作假的梁祝故事發(fā)源地和梁祝故里，能夠贏的人們尊敬和認(rèn)可嗎？那是不可能的，因為梁祝故事里的人物，不是歷史名人，而只是傳說人物，是一個多年來演繹和傳說的愛情故事。</p> <p class="ql-block">對于梁祝的傳說，多少年來全國各地梁祝之爭，都沒能拿出真實的資料和詳實的記載，都是演繹和傳說，對于梁祝故事里人物，大都生搬硬套，對于故事情節(jié)也是東拼西湊，對于梁祝故事里的人物當(dāng)時的居住村莊以及地理環(huán)境等情況，我們都應(yīng)當(dāng)真實溯源，還原故事的真象。</p><p class="ql-block">　　梁祝故事中的一些情節(jié)，還有戲曲中的唱詞以及民間傳說，大都講的是梁山伯與祝英臺在嶧山書院讀書學(xué)習(xí)，拜仲尼（孔子）為師。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《二》</b></p><p class="ql-block">? 孔子，名孔丘，字仲尼，公元前（551年一479年），春秋時期魯國，陬邑人，（今山東曲阜），中國古代偉大的思想家，政冶家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大成至圣先師，孔子開創(chuàng)私辦學(xué)校之先河，他講學(xué)立風(fēng)，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等，先后辦有尼山書院（曲阜），滋陽書院（兗州），嶧山書院（鄒城）在全國辦有多家書院，有弟子三千，兼賢人七十二，在戲曲唱段中曾有這樣的唱詞:魯國至圣來出游，禮儀文章訓(xùn)萬民，教養(yǎng)三千徒弟子，還有七十二賢人。</p><p class="ql-block">? 在南方的越劇中，曾有這樣的唱詞:聞聽魯國的仲尼來杭州，辦學(xué)教書人羨慕，他的文章無人比，兒今要赴杭州拜師父，未知雙親是何意？這里說明了梁山伯想去杭州拜孔仲尼為師，爭取父母的意見。</p><p class="ql-block">? 祝英臺在唱詞中也有這樣的唱詞，女兒生性好讀書，但恨咱家無名師，聽說來杭的孔仲尼，博文多才好才藝，而今一心去拜師，未知雙親啥主意？這里也說明了祝英臺要去杭州拜孔仲尼為師。</p><p class="ql-block">? 在多地之爭的梁祝愛情故事中，都講到了梁山伯，祝英臺二人拜孔仲尼為師，是孔子的學(xué)生，在尼山書院讀書學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">? 因孔子出生于濟寧曲阜，是春秋時期儒家文化的創(chuàng)始人，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河，先后周游多地，辦有多家書院，可能被外地學(xué)生所篡改地址或進行演繹。所以說山東省濟寧才是正宗的梁祝故事發(fā)源地，微山縣馬坡是梁祝故里。</p><p class="ql-block">? 梁祝故事在全國流傳甚廣，特別是在民間有一定的基礎(chǔ)，在百姓的業(yè)余文化生活中，發(fā)揮了不可替代的作用，這些唱詞和傳說，構(gòu)成了對梁祝故事的發(fā)源地以及梁祝故里的溯源，起到了關(guān)鍵作用，是人們記憶中最核心最根本的元素。</p><p class="ql-block">? 梁祝故事中所記載的人物、地點、時間、村莊、河流、方言等等，都已形成了早期梁祝愛情故事源于濟寧的真實認(rèn)可。</p><p class="ql-block">? 由于年代久遠(yuǎn)，隨著社會環(huán)境以及歷史的沿革和變遷，再加上黃河決口以及洪水天災(zāi)和戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，由于歷史記憶載體的損壞和遺失，導(dǎo)致了梁祝故事從早期的歷史傳說中，就出現(xiàn)了誤傳，這些誤傳也給后人造成了誤導(dǎo)，由于這些原因，所以才給后人探源梁祝的真正源頭，造成了較大的困難，</p><p class="ql-block">? 有的地方道聽途說，篡改歷史，以假亂真，改變扭曲梁祝故事的真實性，使梁祝故事的發(fā)源地和梁祝故里的真實性，讓人們感到撲朔迷離。</p><p class="ql-block">? 由此不難看出，梁祝故事雖然經(jīng)過多年的演繹和傳說，但還是被廣大的老百姓所認(rèn)可，這是一種不可改變的事實，但是，要還原真實的梁祝故事發(fā)源地和梁祝故里，那還得要下大功夫，有待于慢慢的去考察和論證。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">? 《 三 》</b></p><p class="ql-block">? 對于梁祝故里以及梁祝故事發(fā)源地的研究，并非是一件容易的事情，作為每一位研究梁祝文化的學(xué)者和專家以及梁祝文化的愛好者，都應(yīng)當(dāng)學(xué)好歷史，學(xué)好社會學(xué)和人類自然學(xué)，研究好當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)绤習(xí)慣，認(rèn)真學(xué)習(xí)和撐握歷朝各代年鑒，不然就會出現(xiàn)笑話。</p><p class="ql-block">? 梁祝故事所發(fā)生的年代，有的推為漢代，有的說成西晉或東晉，有的說成南北朝，最后竟有人把梁祝故事，從發(fā)生到現(xiàn)在說成已有一千七百多年的歷史了，梁祝故事不管出自哪個朝代，但所講述的都是發(fā)生在公元前的某某年，所以首先要把年代算準(zhǔn)，不然就會出現(xiàn)笑話。</p><p class="ql-block">? 研究梁祝故里，還原梁祝愛情故事的真實發(fā)源地，首先要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，對山川、地茂、河流、水系、人員遷徙、村莊的更迭和變遷，應(yīng)當(dāng)撐握本地的風(fēng)俗習(xí)慣和方言，如果連這些都不了解，不知道，那么所研究出來的成果也是虛而不實，沒有一定的說服力和可信度。那又怎樣讓廣大的老百性所認(rèn)可。</p><p class="ql-block">? 因為不同的地區(qū)，不同的人群，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣，他們對于梁祝故事，有著各自不同的記憶和了解，所以說研究梁祝，一定要從實際出發(fā)，只有實事求是的去研究和探討，只有這樣研究出來的梁祝故事的發(fā)源地和梁祝故里才有說服力。</p><p class="ql-block">? 根據(jù)以上的多地之爭，結(jié)合其他地區(qū)的唱詞唱段，以及故事里所講的師承關(guān)系，大都認(rèn)為梁祝二人是拜的孔仲尼為師，在尼山書院學(xué)習(xí)，在結(jié)合濟寧有關(guān)梁祝的具體唱詞唱段，民間的傳說和傳聞以及詳實的物證，我認(rèn)為梁祝愛情故事是發(fā)生在春秋時期，梁祝愛情故事源于山東省濟寧，這是不爭的事實，梁祝故里在馬坡更是毋容置疑的。為什么這么說呢？因為梁祝故事在多地之爭中，都承認(rèn)了孔子和梁祝是師徒關(guān)系，所以這就認(rèn)定了梁祝愛情故事，是發(fā)生在春秋時期。</p><p class="ql-block">? 因為梁山伯、馬文才同住鄒縣的西居村（馬坡春秋時期的名稱）當(dāng)時由于人口較多村莊較大，因而有東莊和西莊之分，祝英臺住鄒縣的九曲村（今馬坡鎮(zhèn)九曲村），所以說馬坡是梁祝故里。</p><p class="ql-block">? 為了證明梁祝故里源于馬坡，我以上分別介紹了濟寧馬坡境內(nèi)河流水系的來歷，現(xiàn)將梁祝故里的村莊更迭、變遷、人員遷徙情況加以詳實論述和說明，便于大家了解。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《 四》</b></p><p class="ql-block"> 根據(jù)相關(guān)史料記載以及物證和傳說，大都證明了春秋時期馬坡一帶就有村莊，馬坡當(dāng)時叫“西居莊”，慢慢地隨著人口的增多，村莊逐漸擴大，后被稱為“東莊”、“西莊”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)傳說，北宋忠臣楊宗保與穆桂英成親后，正是遼軍進犯中原的時候，當(dāng)時，由于王朝政治腐敗，朝內(nèi)人心渙散，互相勾心斗角，忠臣良將蒙冤，奸臣當(dāng)?shù)溃钥箵暨|兵已無大將。</p><p class="ql-block"> 而這個時候遼國大元帥韓昌又親自布下天門陣，此陣設(shè)在郭里村的西北方向，該陣南至郭里鎮(zhèn)頭村，原名《陣頭》，是布的陣的最南頭，北至鄒縣太平鎮(zhèn)的斜莊一帶，東至郭里、旺山一帶，西至西居莊（馬坡），淵源泉（泉上），葛家村、邵家莊（址坊）一帶，雙方投入兵力近百萬，宋朝的幾員大將都被遼國大將戰(zhàn)死。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時的穆桂英雖有身孕，看著遼兵如此的囂張，恨得咬牙切齒，于是她催馬上陣與遼國大將烏里哈嘧斯殺起來，大戰(zhàn)數(shù)個回合后，穆桂英畢竟身懷六甲，在戰(zhàn)馬上即將分娩，疼痛難忍，烏里哈嘧以為穆桂英體力不支，誤認(rèn)為受傷敗陣，所以追馬提槍便扎，穆桂英詳裝逃走，趁烏里哈嘧不備，一個回馬搶，將烏里哈密從馬上挑下，宋軍趁機大破了天門陣，穆桂英立急勒馬回到羊石山上產(chǎn)下嬰兒，羊石山上至今有一片茅草鮮紅的像血一樣，據(jù)說是穆桂英分娩的地方，有一片野棗林，刺尖是向下長的，據(jù)說是穆桂英在上面曬嬰兒的尿布，所以才出現(xiàn)棗刺尖朝下長的傳說。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時，大批的宋軍都駐扎在羊石山以西的西居莊，（今馬坡），葛家村、邵家莊（今址坊村），淵源泉一帶。此村莊由于后來的黃河決口，再加上洪水和戰(zhàn)爭以及溫疫，至使大批的人員死的死，逃的逃，土地荒廢村莊全無。西居莊也漸漸地被人們所遺忘。</p><p class="ql-block"> 后來到了明朝，在西居莊的基礎(chǔ)上，先有國姓遷來此地，在吳河的南面蓋房安家，后有李姓遷入，在吳河的北面蓋房居住，因此，故起村名國李莊，公元1413年由盛姓更名“馬坡”。到了明朝初期，官府對馬坡一直稱西莊。此稱呼一直延續(xù)到明朝的萬歷年間，才被官稱“馬坡”。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《五》</p><p class="ql-block">? 據(jù)傳說春秋時期，當(dāng)時的西居莊（今馬坡），約有人口800多人，愛情故事中的“梁家”和“馬家”都在此地居住，梁家住“東莊”馬家住“西莊”（今馬坡），是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的梁祝傳說中的村莊和物證。</p><p class="ql-block">? 馬家在西居莊的村北2公里處的馬家店有老林一處，到宋朝未期.有墳?zāi)箮资?，馬家店有一個道人廟，修建于唐未年代，當(dāng)時修建的捐資碑上出現(xiàn)了馬標(biāo)、馬凌坤等人的名字，咸豐年間重修時，在捐款功德碑上出現(xiàn)了馬子登、馬子科、馬子緒等人的名字，梁家在西居莊的西南方向，吳橋迤東有梁家林，2003年梁祝重修碑就出土在梁家林里。</p><p class="ql-block">? 馬坡鎮(zhèn)址坊村，在春秋時期就有村莊，東南角叫葛家村，現(xiàn)在的后楊莊春秋時期叫邵家莊，元朝年間，洪水爆發(fā)，村莊淹沒，百姓外逃，后來有人遷入此地居莊，先后有徐姓、肖姓、齊姓、孟姓、楊姓等多姓入居，此地距羊石山約3公里，羊石山位于山東省鄒城郭里鎮(zhèn)駐地西北的白馬河?xùn)|岸，羊石山南北走向，山洞較多，有很多的文物古跡，山南邊有烏林答將軍的墓，墓前原有石羊、石人、石獸、石供桌等物，這些物件后被運往孟府內(nèi)存放，石羊山由此而得名。</p><p class="ql-block">? 石羊山有五條?脈直通葛家莊，邵家村中間地帶，此地是羊石山脈的最未端，也是葛家村、邵家莊中間的最高處，先后有徐家、肖家、孟家、齊家等多姓，在龍脈的最高處建房安家，遂起.村名叫“房嶺頭”，后改址坊頭，村中原葛家莊內(nèi)建有一座關(guān)帝廟，所建年限不詳。</p><p class="ql-block">? 馬坡鎮(zhèn)寨子村，春秋時期就有村莊，1976年鄒西大會戰(zhàn)，大搞基本農(nóng)田建設(shè)，整平土地的時候，在村北一大坑里發(fā)現(xiàn)了唐朝王爺?shù)膲災(zāi)?，四周砌有墓墻，并發(fā)現(xiàn)了六扇畫像石門，刻有地卜牛眠佳城永固的刻石。</p><p class="ql-block">? 并發(fā)現(xiàn)村的四周留有唐朝時期的部分殘存f白灰摻土夯實的圍子墻，高約4米，寬3米，后有呂家、金家、吳家遷來此地居住，仍沿用原村名，通過對以上村莊的梳理，使人們不難發(fā)現(xiàn)，馬坡一帶的村莊，由于戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_和洪水的淹沒，百姓逃的逃，遷的遷，致使大部分村莊消失，多年后有的重返故地，有的幾經(jīng)遷徙又遷回到了原處。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《六》</b></p><p class="ql-block"> 由于年代久遠(yuǎn)，人們的文化水平有限，對歷史的真實知之甚少，在無歷史資料和詳實文字記錄的情況下，對各村的歷史沿革和真實情況的認(rèn)知以及姓氏的遷徙，往往都是道聽途說和口頭相傳，所以慢慢地就失真了，往往都是隨大溜，把村莊大都說成了是明朝以后建村的，大部分姓氏也都說成了是由山西遷民而來。</p><p class="ql-block">? 這些說法很顯然于事實不符，有勃于人之常情，更有勃于歷史，村莊的建立和姓氏的遷徙都出現(xiàn)了頗為雷同的現(xiàn)象，出現(xiàn)這樣的情況也不足為奇，因為這些于馬坡的頻繁歷史歸屬和管轄以及檔案的缺失有關(guān)，</p><p class="ql-block">? 馬坡曾先后歸屬于鄒縣、鄒西，鳧山，濟寧等地管轄，1958年才劃歸微山縣，通過研究考證和分析，從而證明了馬坡一帶的村莊大都早于明朝以前，春秋時期就應(yīng)該有村莊了，所以說梁祝愛情故事應(yīng)該是發(fā)生在春秋時期，其發(fā)源地是山東省濟寧的馬坡。</p><p class="ql-block"> 梁祝愛情故事在中國流傳了兩千五百多年，兩千五百多年來，梁祝愛情故事發(fā)生在濟寧源于馬坡，但為什么在濟寧一帶沒有真實和權(quán)威性地記載呢？為什么一直以來沒有得到更廣泛的宣傳呢？我認(rèn)為這要從當(dāng)時的孔孟之鄉(xiāng)來認(rèn)真分析和研究。</p><p class="ql-block"> 因為濟寧是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化的發(fā)源地，梁祝愛情故事受封建傳統(tǒng)思想的制約而影響了宣傳，梁祝愛情故事被儒家思想認(rèn)為是大逆不道，嚴(yán)重地違背了封建禮教，與孔子所倡導(dǎo)的儒家文化背道向行，所以沒有被當(dāng)時的官方資料所記載，由于當(dāng)時的當(dāng)?shù)卣畬α鹤矍楣适轮匾暢潭炔粔颍P(guān)注度不高，宣傳不夠到位以及馬氏家族的反對抵制和打壓，再加上錯失良機，1950年時任中央人民政府政務(wù)院副總理兼文化教育部主任，全國人大副委員長，中國文聯(lián)主席的郭沫若，為了提倡宣傳新婚姻法，派員到濟寧研究考察梁祝墓碑，以便更好的宣傳梁祝文化，由于工作人員對梁祝不夠了解，結(jié)果被誤導(dǎo)到嘉祥的馬集村，馬集村、馬坡村一字之差錯失良機，這才給南方創(chuàng)造了條件，一曲越劇梁山伯與祝英臺，唱響了整個中國，因此，才出現(xiàn)了全國各地的梁祝故里之爭。</p><p class="ql-block"> 梁祝愛情故事在孔孟之鄉(xiāng)的濟寧一帶，流傳迄今二千五百多載，歷經(jīng)滄桑更迭，關(guān)于梁祝故里之爭的人證、物證，濟寧真實有力，濟寧有理有據(jù)，所以說濟寧才是名符其實的梁祝愛情故事的發(fā)源地，馬坡才是真正的梁祝故里。</p><p class="ql-block"> 縱觀其他各地的梁祝之爭，其事實依據(jù)就顯的蒼白無力了，他們對梁祝的淵源乃是道聽途說，事實不清，證據(jù)不明，對梁祝故事研究的不深，分析的不透，因而編造出來的梁祝愛情故事經(jīng)不起推敲，所以就顯得空洞泛力</p><p class="ql-block"> 而濟寧馬坡的梁祝溯源，真憑</p><p class="ql-block">據(jù)，實物、實景，從而填補了梁祝故里之爭史上的空白，并還原了真實梁祝故事的發(fā)源地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《七》</b></p><p class="ql-block"> 梁祝愛情故事，為什么會被全國各地多家之爭呢？為什么被外地?fù)屜刃麄骱烷_發(fā)呢？梁祝愛情故事的情節(jié)，外地又是怎樣知道地1</p><p class="ql-block"> 這些問題首先要從梁祝墓碑的開始說起，因為梁祝愛情故事源于山東省濟寧馬坡，故事發(fā)生在春秋時期，由于受儒家文化思想的影響，當(dāng)時官府是不準(zhǔn)許宣傳的，再加上馬家娶親，有喜事變成了喪事，按現(xiàn)在來說，還把馬公子寫成了第三者，所以使整個馬氏家族蒙受奇恥大辱，而舞臺上又對馬家公子進行了嚴(yán)重的丑化，所以馬氏家族非常的氣憤。</p><p class="ql-block"> 梁祝愛情故事，從發(fā)生到現(xiàn)在已有二千五百多年了，由于歷史久遠(yuǎn)但大部分故事，都被后人演繹和虛構(gòu)，真實的故事情節(jié)是，梁祝二人嶧山讀書，同窗三載，情同手足，但梁山伯不知道祝英臺是個女流之輩，在送英臺下山回家的路上，祝英臺多次借景、借物、借典故向梁山伯來暗示愛情，可梁山伯始終不解其義，臨別時，祝英臺對梁山伯說，自己有一個妹妹，愿作媒說給梁山伯為妻，其妹妹和自己長的一模一樣，梁山伯回家后沒敢對家人說明此事，因此，擔(dān)誤了去祝家求婚的時機，等家人知道此事后，催梁山伯去馬家求婚時，梁山伯這時候才知道祝英臺原來是個女兒之身，但為時已晚。</p><p class="ql-block"> 這時祝家已將英臺許配給“西居莊”（今馬坡）的大戶人家的馬家公子，梁山伯回家后一病不起，終郁成疾，最后命染黃泉，英臺知道后哭地死去活來，于是在馬家娶親時提出了一個要求，等娶親路過梁家林時，必須允許自己下轎去祭拜梁山伯。</p><p class="ql-block"> 馬家娶親經(jīng)過梁家林時，祝英臺下轎祭拜梁山伯，快步來到梁山伯墓前，仆倒在地上哭地死去活來，肝腸寸斷，在眾人的勸說下，她才勉強起身，于是她趁人不備，一頭撞向梁山伯墓前的石桌上，當(dāng)場被撞的氣絕身亡。這時眾人一片華然不知所措，娶親人急忙派人回報馬家，而此時的馬家娶親有喜事變成了喪事，極為憤怒，遂命人將祝英臺在梁山伯的墓旁，挖坑埋葬共筑一墳。這就是事情的經(jīng)過。</p><p class="ql-block"> 后經(jīng)人演繹為祝英臺的義舉，感動了上天，頓時狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，大雨傾盆而下，一時間墳?zāi)沽验_，狂風(fēng)把祝英臺旋入墓穴，同穴化蝶，雙方飛出墳?zāi)梗诳罩酗w舞，而這時，風(fēng)停雨住彩虹飛天，一時間墳頭旋成了大墓。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《八》</b></p><p class="ql-block"> 據(jù)傳說，梁山伯和祝英臺的故事發(fā)生多年以后，有任城的任不齊先生來西居莊（今馬坡），發(fā)動一些鄉(xiāng)村紳士和富裕大戶等人，捐資募款修建了梁祝墓祠、圍墻等建筑物。（因任不.齊、梁山伯、祝英臺同屬孔子的弟子）</p><p class="ql-block"> 明正德十一年，公元1516年，南京工部右侍郎前督察院右副都御史崔文奎1，到馬坡一帶視察水利時，發(fā)現(xiàn)了多年失修的梁祝墓祠，殘垣斷壁，破敗不堪。</p><p class="ql-block"> 因此，他實地走訪梁祝的真實情況，通過調(diào)查和走訪，他認(rèn)為馬坡的梁祝故事年代久遠(yuǎn)，梁、祝、馬三家的居住地真實，是梁祝故事的發(fā)源地，因此，他上報朝廷，申請撥款，并動員地方的鄉(xiāng)村紳士捐款，重修了梁祝墓祠，碑亭、圍墻等建筑物，并豎立重修碑。</p><p class="ql-block"> 此碑從明正德年間，一直在馬坡村的西南方向的梁家林里豎立著，由于年代久遠(yuǎn)失修，祠墻倒塌，墓祠.、殘垣已被淤埋地下，由于后來開挖東泗河，梁祝重修碑被淤埋半截，但此碑屹然豎立在梁家林里，為看碑的全文，后人在碑的四周挖出淤土，以供人們觀看。</p><p class="ql-block"> 乾隆十四年，公元1749年，開挖東泗河上土，使梁祝墓碑土層增高，致使墓碑被土埋，因為梁家林西邊是一條馬坡通往南北唯一進出的一條斜路，所以南來北往的人們，都在此通過，觀看碑文，他們有的抄記在本子上，有的南方客商搞了拓片，所以梁祝故事被外地抄襲，這也不足為奇了。一直到1976年鄒西基本農(nóng)田會戰(zhàn)時，才將此碑推倒埋入地下被土塵封。</p><p class="ql-block"> 梁祝愛情故事傳播到全國各地，一個更要的因素，那就是京杭大運河以及老泗河對梁祝的傳播起到了很大的作用。</p><p class="ql-block"> 京杭大運河是國家的經(jīng)濟動脈，濟寧、魯橋、仲淺、師莊、南陽等地，在京杭大運河中占著舉足輕重的地位，為了加強對京杭大運河的管理，官府在濟寧、魯橋、南陽等地都設(shè)立了管理機構(gòu)，增建基礎(chǔ)設(shè)識，設(shè)立橋閘，因此，這些地方都成為了碼頭的所在地，南來北往的大船通過濟寧，魯橋等地。</p><p class="ql-block"> 因此，濟寧、魯橋一帶成為南北交通的唯一要道，一時間商賈云集，成為了人脈和物流的集散地，吸引了一大批江南和山西的客商，前來魯橋、馬坡一帶經(jīng)商，當(dāng)時運河上船帆如林，一大批文人墨客也在此云集。</p><p class="ql-block"> 同時，也把一些儒家文化和地方民俗以及民間故事等等，大都傳播到大江南北全國各地，梁祝愛情故事就是其中一例，因此，才造成了梁祝故里在全國各地的多家</p><p class="ql-block">之爭，所以，也給梁祝溯源帶來了一定的困難。</p><p class="ql-block"><br></p>