<p class="ql-block">文/凈緣</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)海南，便走進(jìn)了黎族懷抱。</p><p class="ql-block"> 把視野聚焦海南島歷史，這里的人跡祖先便是黎族。在驅(qū)車前往海島黎族最后一個(gè)部落途中，腦子里部落的概念已相當(dāng)遙遠(yuǎn)。最初的歷史課本中，人類進(jìn)化到群體洞居，原始的部落便誕生了。下面采擷的故事以及人物環(huán)境，已屬于歷史活化石，才強(qiáng)烈刺激了人們好奇的神經(jīng)。</p><p class="ql-block"> “黎”這一族稱最早出現(xiàn)于唐代后期的文獻(xiàn)上?！埃ㄙ僦荩┧追Q山嶺為黎，人居其間，號(hào)曰生黎?！笔加谔扑螘r(shí)期的古代中國(guó)地理志史《太平寰宇記》的這一記載，是關(guān)于黎族人寄居海南的直接描述，而黎族作為島上最早寄居的人群，歷史記載最早的要推至漢代史籍中關(guān)于海南島及其土著居民的詳細(xì)描述。還可以追溯到新石器時(shí)代，相當(dāng)中原地區(qū)的殷周之際，距今已有3000年以上歷史。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">黎族人留下的最后一個(gè)原始部落</span></p> <p class="ql-block"> 黎族人對(duì)歷史的特殊貢獻(xiàn)是留下了他們千年傳承的船形屋。踏進(jìn)黎家人曾經(jīng)居住的部落，第一直覺(jué)已經(jīng)進(jìn)入了歷史隧道。冬季暖風(fēng)熏習(xí)的椰林中，一處處用木頭、藤條、泥巴和茅草壘起的低矮茅屋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，頗似倒扣在林間的一只只小船，這便是黎族人世代居住的船形屋。相傳，黎族的祖先們?cè)诔舜巧线@座小島的時(shí)候，眼前一片寂靜與荒涼。為了躲避島上的風(fēng)雨，他們便把小船翻扣過(guò)來(lái)，躲在里面。此后誕生了黎族特有的民居——“船型屋”。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存的黎族最后一個(gè)完整部落——船型屋，位于海南島西海岸東方市東南60公里處偏僻的江邊鄉(xiāng)。沿途多半是彎彎曲曲的盤山公路，盡管殘冬季節(jié)，依舊春意盎然，椰林、芒果林、香蕉林郁郁蔥蔥，路旁各種鮮花掛滿枝頭，一路顏色各異的三角梅清風(fēng)中搖曳得令人目眩。山下的水田里，頭戴斗笠的婦女們正忙著插秧。這光景頗似陶淵明筆下“忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步， 中無(wú)雜樹(shù)， 芳草鮮美， 落英繽紛”的桃花源，恍若仙境。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">作者與黎族文化傳人符打因（左）</span></p> <p class="ql-block"> 基于交通考慮，地方政府專門投資興建了一條翻越玉龍山的環(huán)熱帶雨林國(guó)家公園公路，貫穿在環(huán)島旅游線路上。為探秘這一歷史奇觀，出發(fā)前，通過(guò)東方市旅游部門聯(lián)系了當(dāng)?shù)氐睦枳逦幕瘋魅恕?lt;/p><p class="ql-block"> 部落旁邊的公路上，身著民族服裝的黎族青年符打因微笑著朝我們走來(lái)。黎族人平時(shí)使用自己的語(yǔ)言，因?yàn)闈h語(yǔ)的不斷同化，我們的交流也就省去了翻譯。</p> <p class="ql-block"> 一簇簇茅草屋頂?shù)牡桶臀萆⒙湓诖笃种g，仿佛東北山里滿族人古老的房屋地窨子。昏暗的屋內(nèi)殘留著曾經(jīng)主人的痕跡，木質(zhì)床架，煮飯的鍋灶，盛水的陶罐，還有土墻上依稀的圖騰。</p><p class="ql-block"> 部落里的所有痕跡，都是自古至今的自然呈現(xiàn)。沒(méi)有復(fù)制，都是真品，觸手可及。常年室內(nèi)生火熏烤的黧黑屋頂下，從干枯的椰殼到簡(jiǎn)單的餐具，從三塊石頭支起的三石灶到盛裝米裝茶的陶罐，透視著黎家人簡(jiǎn)單古樸的生活。據(jù)符打因回憶，他離開(kāi)船型屋的時(shí)候只有十幾歲。船型屋的構(gòu)造有三種。一家人共同居住的船型屋，兩端各設(shè)一個(gè)門，便于通風(fēng)，防止潮濕，也可增加室內(nèi)采光；孩子13歲以后到婚嫁前獨(dú)立居住的小船型屋叫隆閨，只有一個(gè)門。隆閨主人如果愿意為求愛(ài)的對(duì)象打開(kāi)門，就意味著接納了求愛(ài)的人；懸浮在地面上的船型屋是谷倉(cāng)，一般建在部落邊緣。谷倉(cāng)多半是共用的，各家把自己的谷物存放在里面，也透視了部落里和諧包容的鄰里關(guān)系。</p> <p class="ql-block"> 黎家人祖先對(duì)家的概念也都體現(xiàn)在了他們的建筑當(dāng)中。側(cè)面透視船型屋，它的結(jié)構(gòu)由中間三根象征男人高的柱子和兩邊六根象征女人孩子矮的柱子組成，其文化觀念已進(jìn)入父系時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 船型屋部落中的舞臺(tái)上，剛剛舉辦過(guò)“山欄節(jié)”，漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的橫幅還掛在那。每年12月第一個(gè)“雞日”的“山欄節(jié)”是東方黎族美孚方言地區(qū)的隆重節(jié)日，殺豬宰羊，舂糯米做糍粑，村民載歌載舞，祈求人壽年豐，團(tuán)圓、祭祀、祈福、消災(zāi)盡在其中。黎家人用虔誠(chéng)去敬奉靈魂中的圖騰“大力神”，祭祀物是婦女們親手包的肉粽。</p> <p class="ql-block"> 與許多民族相同，在黎族的原始崇拜中，最為突出的是圖騰崇拜。“黎族作為古百越族駱越支的后裔，文化基因中最明顯的一個(gè)特征是原始崇拜，也是黎族最早的宗教形式?！睎|方黎錦文化中心展廳內(nèi)《東方黎族文化簡(jiǎn)史》一書(shū)中這段描述是對(duì)船型屋部落各種圖騰的注腳。船型屋部落墻上最多的是“大力神”圖騰，從原始農(nóng)耕文化繁衍而來(lái)，造型頗似今天孩子們手中威武的變形金剛，寓意力量與天佑。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">作者與東方市文化館館長(zhǎng)陳榮川（右）</span></p> <p class="ql-block"> 幾千年生活繁衍，黎家人在海南島留下的遠(yuǎn)不止一個(gè)原始部落。電話里，東方市文化館館長(zhǎng)陳榮川很高興有域外作者對(duì)黎族文化的傾心，刻意把訪談地點(diǎn)安排在了位于高鐵站附近繁華地區(qū)的“東方黎錦文化中心”。面對(duì)四周琳瑯滿目的黎族文化產(chǎn)品，關(guān)于黎族在島上的繁衍歷史，關(guān)于黎家人的原始圖騰信仰，關(guān)于黎錦繡的手工藝文化傳承，陳館長(zhǎng)如數(shù)家珍。</p> <p class="ql-block"> 一對(duì)精致甘工鳥(niǎo)圖騰黎錦繡很誘人，里面有著一段凄美的愛(ài)情故事。七仙嶺下，美麗的黎家姑娘婀甘巧奪天工的黎錦繡品色彩斑斕，引蝶飛來(lái)，帶著婀甘動(dòng)聽(tīng)的山歌在大山里環(huán)繞。山里的青年獵手拜和怦然心動(dòng)，檳榔樹(shù)下兩人結(jié)下海誓山盟。當(dāng)?shù)貝喊葬贾鞯弥?，心生歹念，打傷拜和，搶走婀甘為妻。婀甘寧死不從，偷偷把身上的銀首飾舂成一對(duì)翅膀，變成一只自由的鳥(niǎo)飛向藍(lán)天。拜和聽(tīng)著天上婀甘的叫聲，也化作鳥(niǎo)兒，跟隨婀甘而去。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)中，今天海南東方人的質(zhì)樸和包容里，還可以感受到黎族祖先的傳承。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)流傳悠遠(yuǎn)的故事。一位漢族老人林間采藥迷路，天色漸晚時(shí)，巧遇一位打獵歸來(lái)的苗族老人。兩人相伴走出山林，來(lái)到旁邊的黎族古村。族長(zhǎng)得知，熱情挽留兩位老人在古村留宿。這天恰逢黎族山欄節(jié)，篝火旁族長(zhǎng)盛情米酒，黎人載歌載舞。黎苗漢三位老人又并排種下了荔枝、芒果、菠蘿三棵果樹(shù)，以示天地有靈，永結(jié)友好。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">“黎錦繡”已成為東方旅游文化的歷史符號(hào)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“黎陶”在當(dāng)?shù)乇环Q為東方“三寶”之一，貫穿了黎家人生活的漫長(zhǎng)歷史。</span></p> <p class="ql-block"> 為完整保留部落，也為改善離家人的生活，政府動(dòng)員部落里百余戶黎家人于2008年全部遷出，并在部落附近為黎家人統(tǒng)一新建了瓦房，名字還叫白查村，黎語(yǔ)中“查為樹(shù)或樹(shù)木，“白”意為水，即“水田邊有樹(shù)木的村莊”。</p><p class="ql-block"> 符打因帶路又去看了他們現(xiàn)在的居所。一行行白墻灰瓦醒目的獨(dú)特民居里，有寢室，有客廳，有雜物間，有廚房。黎家人依然保持著自己的傳統(tǒng)習(xí)俗，食物喜歡盛在籃子里懸掛著，做飯還是喜歡在地中央支起三石灶。除了外出購(gòu)物，極少與外界接觸。部落內(nèi)終日回蕩著黎家語(yǔ)言。這種習(xí)俗也是一種珍貴吧。</p><p class="ql-block"> 黎族船型屋文化中恪守著男耕女織和母慈子孝。男人負(fù)責(zé)種地種果樹(shù)，女人在家?guī)Ш⒆恿侠砑覄?wù)。32歲的符打因已經(jīng)娶妻，依舊環(huán)繞父母膝下，家里其他三個(gè)兄弟亦是如此。其樂(lè)融融之中，院子里奔跑的孩子們都是大的抱小的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">“紡、織、印、染、繡”是海南黎錦繡品的傳統(tǒng)手工藝流程</span></p> <p class="ql-block"> 回望船型屋，鏡頭下已化作從歷史走來(lái)的一尊尊活化石，申請(qǐng)世界非遺正在等待結(jié)果。部落入口標(biāo)志碑前與符打因拍攝告別合影時(shí)，彼此情不自禁搭肩挽手，小伙子笑著脫口而出“民族團(tuán)結(jié)嘛！”這是他此刻的心情，知道面前的異鄉(xiāng)作者，會(huì)把黎家人的生活以及他們的船型屋傳播得更遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 2025年正月十五</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">作者：遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，遼寧省傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，撫順市作家協(xié)會(huì)文學(xué)評(píng)論委員會(huì)副主任，《首都文學(xué)》簽約作家，遼寧省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，撫順市心理咨詢師協(xié)會(huì)常務(wù)理事，撫順市滿族聯(lián)誼會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">海南東方白查村黎族文化考察一行人員</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">鳴謝：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> </b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">海南三亞企業(yè)家協(xié)會(huì)、三亞企業(yè)家聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，海南樂(lè)天國(guó)際航空產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng) 肇恒玉</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 海南省東方市旅游與文化廣電體育局局長(zhǎng) 符質(zhì)輝</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 海南東方市文化館館長(zhǎng) 陳榮川</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 海南東方市江邊鄉(xiāng)白查村黎族文化傳人 符打因</b></p> <p class="ql-block">圖片攝影：凈緣、霍炬、柔風(fēng)</p>