<p class="ql-block">圖坦卡蒙（Tutankhamun，公元前1341-前1323年）是古埃及新王國(guó)時(shí)期第18王朝的一位法老，他在位時(shí)期大約是公元前1334年至前1323年或前1325年。他原來(lái)的名字叫“圖坦卡頓”，意思是“阿頓”的形象，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象，這一名字的改變說(shuō)明他的信仰從崇拜阿頓神向崇拜阿蒙神轉(zhuǎn)變。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙巨像，被埃耶和赫倫布挪用。石英巖、原料材質(zhì)。第18王朝（公元前1550-前1295年），盧克索出土，埃及國(guó)家博物館提供。埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但其實(shí)權(quán)顯然掌控在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有“阿吞”的部分改為了“阿蒙”，標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。1931年春，芝加哥考古隊(duì)在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶（約公元前1327-前1323年）建造、赫倫布（約公元前1323-前1295年）完成的廟宇。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對(duì)完整，收藏于埃及國(guó)家博物館，另一座出土石破損嚴(yán)重，修復(fù)后藏于芝加哥大學(xué)東方研究所。在埃及國(guó)家博物館的這座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫倫布的名字，說(shuō)明后者挪用了前者的雕像，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶，面容的細(xì)節(jié)顯示雕像所刻畫(huà)的是年輕的國(guó)王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿勢(shì)站立，戴著寬項(xiàng)圈和尼美斯頭巾，穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫(huà)，又凸顯了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙死時(shí)年僅17至19歲，他的死因在歷史上沒(méi)有任何記錄?？脊艑W(xué)家在檢驗(yàn)他的木乃伊?xí)r，發(fā)現(xiàn)他的頭上有一處受傷的痕跡，但在他死以前已經(jīng)部分治愈，可能是意外受傷，但也不排除被暗殺的可能。因?yàn)楦鶕?jù)X光照片顯示，他頭顱后的下方有一個(gè)暗點(diǎn)，表示他的后腦可能有被重?fù)舻穆詣?chuàng)傷。不過(guò)，2005年3月8日，埃及考古學(xué)家、埃及古物最高委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)哈瓦斯表示，經(jīng)過(guò)對(duì)圖坦卡蒙的木乃伊進(jìn)行立體掃描之后，顯示圖坦卡蒙后腦的陰影并非因打傷形成，也沒(méi)有證據(jù)顯示他曾被人毆打。掃描結(jié)果顯示，圖坦卡蒙的左腿有嚴(yán)重骨折，且受到細(xì)菌感染。然而，由于不能證實(shí)細(xì)菌感染發(fā)生于他死前還是死后，因此無(wú)法確定這是否是他的死因。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙在統(tǒng)治期間將都城遷回孟菲斯，立下復(fù)興石碑，表明回歸傳統(tǒng)的決心，他精心隱藏王室成員的木乃伊，率領(lǐng)阿瑪爾納的居民走上回歸傳統(tǒng)的道路，并重啟了卡納克與盧克索神廟以及帝王谷的修建和使用。圖坦卡蒙時(shí)代的藝術(shù)具有承上啟下的開(kāi)創(chuàng)性意義。它不僅繼承了父輩艾赫那吞的“阿瑪爾納風(fēng)格”，還復(fù)興了古埃及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，并在外來(lái)影響下形成了屬于帝國(guó)中期的圖坦卡蒙藝術(shù)樣式，這種樣式一直影響著19王朝乃至后來(lái)的王室貴族藝術(shù)，圖坦卡蒙在18歲時(shí)驟然離世，18王朝的統(tǒng)治也隨著他的離世和“阿瑪爾納改革”結(jié)束落下帷幕。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的父親是阿肯納頓，阿肯納頓曾進(jìn)行過(guò)一次宗教改革，樹(shù)立阿頓為主神，并將首都從底比斯（今盧克索）遷到了阿瑪那，削弱卡納克神廟阿蒙祭司的勢(shì)力。然而，阿肯納頓死后，阿蒙神的信仰被恢復(fù)，首都也遷回了底比斯。圖坦卡蒙即位后，繼續(xù)面臨宗教紛爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩。奧克亨那坦的相貌為何如此奇特，人們一直爭(zhēng)論不休。有人對(duì)此給予生物學(xué)解釋，一般認(rèn)為他患有先天性的中層囊性壞死性主動(dòng)脈瘤（馬凡氏，Marfan）綜合癥。在錄像片中，古埃及學(xué)家Joann Fletcher不贊同這種遺傳學(xué)的解釋，阿瑪納王陵項(xiàng)目組的Nicholas Reeves指出，奧克亨那坦的相貌是被夸張了，盡管與眾不同，但也并不算奇特。對(duì)奧克亨那坦來(lái)說(shuō)，其相貌被作了藝術(shù)加工。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的父親是阿肯納頓?。阿肯納頓是古埃及新王國(guó)時(shí)期第18王朝的一位法老，他在位期間進(jìn)行了一次宗教改革，樹(shù)立阿頓為主神，并將首都從底比斯遷到了阿瑪那。這次改革削弱了卡納克神廟阿蒙祭司的勢(shì)力，但在阿肯納頓死后，阿蒙神的信仰被恢復(fù)，首都也遷回了底比斯。?圖坦卡蒙繼位后，繼續(xù)面臨宗教紛爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩。他9歲登基，19歲去世，死因至今沒(méi)有確鑿證據(jù)，科學(xué)家提出了多種假設(shè)，包括瘧疾、意外事故或?qū)m廷陰謀等。圖坦卡蒙的木乃伊顯示他可能患有家族遺傳病，這可能是導(dǎo)致他早逝的原因之一。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像。砂巖、顏料材質(zhì)。第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。阿蒙荷太普四世（公元前1353-前1335年）在其執(zhí)政的第四年改名為埃赫納吞。意為“阿吞神的阿赫”，并大力推行以日輪之神阿吞為中心的一系列宗教改革舉措。這座埃赫納吞巨像是一組造型相同的雕像的其中之一。這組國(guó)王巨像高約四米，曾聳立于卡納克神廟東側(cè)的一座阿吞神廟中。不同于傳統(tǒng)國(guó)王雕像英武健美的風(fēng)格。埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長(zhǎng)的雙眼和下巴，巨像的手腕和手臂上刻有埃赫納吞宗教的禱文：萬(wàn)歲！在地平線上歡慶的拉-荷拉克提！如阿吞的光芒一樣！</p> <p class="ql-block">2010年世博會(huì)埃及館拍攝的照片。上面介紹的是圖坦卡蒙的父親，可能因?yàn)榻H結(jié)婚變的很丑陋，在古埃及人的眼中，太陽(yáng)神的血液是通過(guò)荷魯斯（Horus，埃及的太陽(yáng)神兼法老守護(hù)神，鷹（隼）頭人身）注入王室血脈的，而埃及的祭司們則更是堅(jiān)信這一點(diǎn)，任何人想以王室外的聯(lián)姻來(lái)淡化法老血脈都是不允許的。所以，在古埃及王朝中一向沿襲血親婚姻。同時(shí)，為了盡可能多的生育子女，在古埃及王室中，兄弟姐妹成婚甚至父女母子成婚的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。據(jù)研究表明，在十八王朝的底比斯家族中，這種亂倫的婚配方式至少持續(xù)了兩個(gè)半世紀(jì)。而且，在圖坦卡蒙登基時(shí)，年僅9歲，而他的王后，當(dāng)時(shí)也只有8歲。說(shuō)一個(gè)8歲的孩子“相中”自己的夫婿，似乎也是不合情理的。這些都表明，圖坦卡蒙一定是王室中人。下面一個(gè)雕像是圖坦卡蒙的母親。</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂頭像。石英巖材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。這件雕像最初被記錄為“第18王朝末期一位英俊國(guó)王的頭像”，后來(lái)被確認(rèn)屬于納夫蒂蒂王后，可能曾是一座組合雕像的頭部。納芙蒂蒂是埃赫那吞的王后，雕像刻畫(huà)了她的優(yōu)雅容貌，細(xì)節(jié)寫(xiě)實(shí)，線條柔美，具有阿瑪爾納時(shí)期藝術(shù)的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的母親可能是阿肯納頓的第二任妻子基婭。她的存在是在近幾年才為人所知，這為研究圖坦卡蒙的家庭背景提供了新的線索。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的墓室位于埋葬法老的“國(guó)王之谷”的峭壁腳下，這座墓室保存得異常完好，成為古埃及法老陵墓中保存最為完好的一座。墓室內(nèi)有圖案鮮明、色彩繁復(fù)的壁畫(huà)，內(nèi)容以宗教活動(dòng)和埋葬場(chǎng)面為主，代表著埃及古代藝術(shù)繁榮階段的高水平。墓內(nèi)的珠寶、工藝品、家具、衣物、化妝品以及各種兵器多達(dá)五千余件，堪稱一座收藏極為豐富的博物館。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的墓室由4個(gè)墓室組成，像一個(gè)收藏極為豐富的博物館。墓室內(nèi)有圖案鮮明、色彩繁復(fù)的壁畫(huà)，內(nèi)容以宗教活動(dòng)和埋葬場(chǎng)面為主。墓內(nèi)的珠寶、工藝品、家具、衣物、化妝品以及各種兵器多達(dá)五千余件。其中最著名的就是圖坦卡蒙的黃金面具，這副面具和他本人的相貌幾乎一模一樣，看上去非常平和。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙的墓室在3000年的時(shí)間內(nèi)從未被盜，直到1922年才被英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)震驚了西方世界，成為世界考古史上的奇跡。霍華德·卡特（Howard Carter，1874-1939）生于英國(guó)倫敦，著名埃及學(xué)家，是英國(guó)考古學(xué)家和埃及學(xué)的先驅(qū)?？ㄌ卦?6歲的時(shí)候就開(kāi)始復(fù)制古埃及繪畫(huà)和碑銘，后來(lái)前往埃及成為考古學(xué)者弗林德斯·皮特里（Flinders Petrie）爵士的助手，接受了弗林德斯·皮特里的指導(dǎo)和訓(xùn)練。1899年，26歲的卡特被任命擔(dān)任開(kāi)羅南部的古埃及努比亞（Nubia）的遺跡監(jiān)督官。1907年，卡特獲得卡納馮勛爵（Lord Carnarvon）的資助，使自己的考古挖掘得以進(jìn)行下去。</p> <p class="ql-block">卡納馮勛爵的目的是找到圖坦卡蒙墓，因?yàn)檫@位法老在歷史上過(guò)于“無(wú)為”，以前甚至未能確定其是否存在?？ㄌ亟?jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年的搜尋，終于在1922年11月4日發(fā)現(xiàn)了通向圖坦卡蒙墓的階梯。他立刻通知卡納馮勛爵趕來(lái)。11月26日，卡納馮勛爵和他的女兒以及其他人員到場(chǎng)，在墻上開(kāi)了一個(gè)小洞后，卡特將一根蠟燭伸了進(jìn)去，燭光照亮了墓室，眼前全是金銀珠寶。在圖坦卡蒙的墓室中，有一句令人毛骨悚然的墓志銘：“誰(shuí)要是干擾了法老的安寧，死亡就會(huì)降臨到他的頭上?！边@句詛咒在1922年被卡特發(fā)現(xiàn)時(shí)，引起了廣泛關(guān)注。</p> <p class="ql-block">其實(shí)，在發(fā)掘過(guò)程中，陵墓附近的埃及農(nóng)民就紛紛傳言，說(shuō)陵墓內(nèi)有鬼魔守衛(wèi)，凡是挖掘進(jìn)去的人都會(huì)神秘地死去。這一傳言無(wú)疑增加了圖坦卡蒙墓室的神秘色彩。第一位因詛咒而離奇死亡的是卡納馮勛爵。據(jù)說(shuō)，在前往埃及之前，倫敦的一位以相命聞名的預(yù)言家告訴他，這次埃及之行非常危險(xiǎn)?？{馮到達(dá)埃及后，每天都趕往挖掘現(xiàn)場(chǎng)察看。一天，他正要步入王墓的入口時(shí)，被一只小蟲(chóng)叮咬了一下，左面頰頓時(shí)疼痛難忍。回到住處后，卡納馮的左面頰腫了起來(lái)，他在刮胡須時(shí)不慎割破了腫塊，竟然導(dǎo)致敗血癥。他被送進(jìn)醫(yī)院后，全身發(fā)燒、夢(mèng)魔纏身，最終在“圖坦卡蒙”、“法老王”、“原諒我”等夢(mèng)囈中悲慘地死去。卡納馮勛爵的死訊傳出后，關(guān)于圖坦卡蒙詛咒的傳言更加甚囂塵上。據(jù)說(shuō)，在卡納馮勛爵死的當(dāng)天，開(kāi)羅發(fā)生全城大停電，勛爵的狗也在英國(guó)死去。隨后，探險(xiǎn)隊(duì)的另一名成員阿瑟·梅斯（Arthur Mace）被人發(fā)現(xiàn)昏死在開(kāi)羅一家賓館的房間里。接著，看望過(guò)勛爵并進(jìn)入到墓室的勛爵好友喬治·古爾德（George Gould）因高燒不退而死去。而試圖借助X射線技術(shù)確定法老死因的科學(xué)家阿奇博爾德·里德（Archibald Reid），在剛回倫敦開(kāi)始分析收集到的數(shù)據(jù)時(shí)也撒手人寰。這一連串的離奇死亡事件，讓人們對(duì)圖坦卡蒙的詛咒深信不疑。然而，也有一些人對(duì)這一說(shuō)法表示懷疑。他們認(rèn)為，這些死亡事件可能只是巧合，或者與墓室中的某種細(xì)菌有關(guān)。</p> <p class="ql-block">三種文字書(shū)寫(xiě)的雙語(yǔ)石碑。石灰?guī)r材質(zhì)，埃及時(shí)期（公元前30-公元395年），1913年與丹德拉出土，埃及國(guó)家分管提供。石碑的銘文分別為圣書(shū)體埃及文、世俗體埃及文和希臘文，文本記錄了帕納斯之子托勒密為伊西斯-德?tīng)柲崴梗ㄒ廖魉古竦陌肴税肷咝螒B(tài)神）神廟捐獻(xiàn)土地的事跡。據(jù)推測(cè)時(shí)間為奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期。有趣之處在于雙語(yǔ)側(cè)重點(diǎn)的不同，希臘文強(qiáng)調(diào)他以埃及人身份躋身羅馬政府高等官職，埃及文則突出其在外國(guó)政府內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)宗教可貴的虔誠(chéng)。</p> <p class="ql-block">阿蒙神頭像，石灰?guī)r材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表示他來(lái)自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語(yǔ)中的含義為“隱藏”或“不可見(jiàn)”。從中王國(guó)時(shí)期開(kāi)始，他的地位迅速上升。到了新王國(guó)時(shí)期，阿蒙成為整個(gè)國(guó)家的至高神，甚至被稱為“眾神之王”，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。阿蒙通常表現(xiàn)為帶著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛。他也會(huì)以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時(shí)常被作為阿蒙的象征物。</p> <p class="ql-block">這是2010年世博會(huì)埃及館拍攝的照片，是王后納赫特普金面具。第18王朝（公元前1550-前1295年），迪比斯西岸被發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">帶有阿蒙荷太普三世王名的塞赫麥特坐像。紅花崗巖材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），卡納克的穆特神廟出土，埃及國(guó)家博物館提供。第18王朝的法老阿蒙荷太普三世塞赫邁特建造了大量神像，學(xué)者認(rèn)為這是為了安撫女神，平息他的怒火，同時(shí)召喚他作為保護(hù)神的積極力量。雕像出土于卡納克穆特神廟的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符號(hào)，頭頂?shù)奶?yáng)圓盤和圣蛇徽標(biāo)則象征其神性和危險(xiǎn)性。座椅側(cè)面刻有代表北方的紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號(hào)。</p> <p class="ql-block">左側(cè)銘文：善神，儀式之主，涅布瑪特拉，被畏懼之主塞赫邁特所愛(ài)，賦予永生。</p><p class="ql-block">右側(cè)銘文：拉神之子，阿蒙荷太普，底比斯的統(tǒng)治者，被畏懼之主賽赫邁特所愛(ài)，賦予永生。</p> <p class="ql-block">泰伊王后站像?；◢忛W長(zhǎng)巖材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親、圖坦卡蒙的祖母。他出生于上埃及的非王氏家庭，這在以母系血緣決定王位繼承（即以迎娶嫡公主為先決條件）的古埃及是非常罕見(jiàn)的。泰伊王后在國(guó)王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)所有的紀(jì)念碑上，他享有極高的政治地位，活躍于帝國(guó)的外交事務(wù)中，在埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。王后雕像身著貼身長(zhǎng)袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂，蠅拂通常由羽毛、象牙等精細(xì)材料制成，兼具實(shí)用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞<span style="font-size:18px;">蠅拂的</span>動(dòng)作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</p> <p class="ql-block">帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后名字的鑲嵌象牙小木匣。木、象牙材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。這件木匣制作于阿蒙荷太普三世統(tǒng)治時(shí)期，阿蒙荷太普三世是古埃及歷史上最富有且最有權(quán)力的國(guó)王之一，他統(tǒng)治的時(shí)期常被稱為“埃及的黃金時(shí)代”。木匣上精心鑲嵌了小塊象牙作為裝飾，象牙在當(dāng)時(shí)是一種象征財(cái)富和地位的珍貴材料。阿蒙荷太普三世和泰伊王后的名字出現(xiàn)在木匣上，表明這只匣子可能專門為王室成員定制，用于存放珍貴的珠寶首飾或是在宮廷典儀中使用。</p> <p class="ql-block"> 左面是飾有黃金、象牙和費(fèi)昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名。木、費(fèi)昂斯、金、象牙、烏木材料。第18王朝（公元前1550-前1295年），帝王谷46號(hào)墓出土，埃及國(guó)家博物館提供。這只木箱出自泰伊王后的父母尤雅和圖雅的墓葬，出土?xí)r內(nèi)部還裝有藍(lán)色圈棒（因裝飾物丟失而功能不明）和黃金制作的哈托爾女神頭像。木箱制作工藝極其考究，帶有國(guó)王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字，因此很可能由王家工坊制造，是國(guó)王夫婦送給王后父母的禮物。</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普三世的圣甲蟲(chóng)。費(fèi)昂斯材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。銘文節(jié)選：阿蒙荷太普，底比斯的統(tǒng)治者，賜予他生命活力！偉大的王后泰伊，愿她永生！她的父親名為尤雅，她的母親名為圖雅，他是強(qiáng)大國(guó)王的妻子。他的領(lǐng)土南至卡洛伊（第四瀑布附近的努比亞地區(qū)），北至米坦尼（美索不達(dá)米亞的古國(guó)）。</p> <p class="ql-block">尤亞和圖雅的涼鞋。</p> <p class="ql-block">尤亞的木制薩布提俑。木、金材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。這是18王朝權(quán)臣尤亞夫婦的隨葬品，兩件薩布提俑和彩繪薩布匣為尤亞所有，卡諾匹克罐則屬于其妻圖雅。尤亞擁有“神之父、赫利奧波利斯的塞姆祭司、下埃及的重臣、阿蒙第二祭司等頭銜，其中“神之父”的榮譽(yù)頭銜一般指國(guó)王的岳父，尤亞本人正是國(guó)王阿蒙荷太普三世的王后泰伊的父親，他出生于上埃及的一個(gè)富庶家庭，其名字的拼寫(xiě)方式似乎暗示著他擁有外族血統(tǒng)。盡管從未做過(guò)埃及國(guó)王的尤雅和妻子卻被安葬在帝王谷中，這對(duì)夫妻在朝野中的影響力可見(jiàn)一斑。</p> <p class="ql-block">尤亞的彩繪薩布提匣。木、顏料材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">圖雅的卡諾匹克罐。雪花石膏（石灰華）、顏料、石、金、木乃伊內(nèi)臟、亞麻布組成。第18王朝（公元前1550~1295年），帝王谷46號(hào)墓出土，埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">彩繪陶瓶。陶材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">飾有蓮瓣紋的彩繪陶瓶。木、石膏材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">邁赫普里的努恩碗。費(fèi)昂斯材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），帝王谷36號(hào)墓出土，埃及國(guó)家博物館提供。這只努恩碗上裝飾了羚羊、魚(yú)和水紋。羚羊象征美麗、敏捷和多產(chǎn)；魚(yú)象征肥沃和富饒，水紋代表“努恩”，既創(chuàng)世神話中的原始混沌之水，是世界最初的模樣和生命的開(kāi)端。在努恩之水中升起了原始之丘或蓮花，最初的神靈阿圖姆從中出現(xiàn)并開(kāi)始創(chuàng)世。古埃及人相信，即便完成了創(chuàng)世，代表混沌的原初之水仍包圍著埃及，伴隨著太陽(yáng)每一次從中升起，創(chuàng)世神話將不斷重演。</p> <p class="ql-block">花形串珠項(xiàng)鏈。費(fèi)昂斯、螢石材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及博物館提供。</p> <p class="ql-block">王后阿荷太普的黃金手鐲，帶阿赫摩斯王名與雙斯芬克斯。金、紅玉髓、青金石、長(zhǎng)石材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。手鐲的主體部分一半采用了紋絲工藝，另一半則在黃金表面以青金石、紅玉髓和長(zhǎng)石鑲嵌，呈交替排列的蝴蝶柱和泰特結(jié)。手鐲頂部是精美的立體雕刻，由一個(gè)王名圈和一對(duì)斯芬克斯組成，王名圈里刻有以下銘文：“拉神之子阿赫摩斯，愿他永生！”</p> <p class="ql-block">手形享響板。象牙材質(zhì)， 第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。響板是古埃及最早的打擊樂(lè)器之一，在宴會(huì)、葬禮、游行和宗教儀式中使用，形狀如人的手臂，腕部佩戴手鐲或其他裝飾。也有一些響板制作成蓮花、人或動(dòng)物頭顱的樣式。這種樂(lè)器多由女性、尤其是跳舞的女性使用。兩塊響板通過(guò)頂端的小孔被系在一起，使用時(shí)相互碰撞發(fā)出聲音。</p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形像的木椅。木、顏料、金、銀材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），帝王谷46號(hào)墓出土，埃及國(guó)家博物館提供。木椅出自泰伊王后的父母，尤雅和圖雅的墓葬，在圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)之前，尤雅和圖雅墓（KV46）被稱為帝王谷中保存最為完好，隨葬品最精美豐富的墓葬。在椅背圖案中，侏儒模樣的貝斯神，站在兩位持刀的塔沃瑞特女神之間，貝斯是家庭的保護(hù)神，也司掌音樂(lè)和舞蹈。塔沃瑞特通常被刻畫(huà)成河馬，雄性河馬因其兇猛的護(hù)家行為而成為家庭的保護(hù)神，而小椅子可能就是兒童椅。</p> <p class="ql-block">埃赫納吞及家人浮雕。結(jié)晶石灰?guī)r材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。這塊石灰?guī)r板曾用于裝飾通往阿赫納吞（阿瑪爾納）王宮中央大廳的坡道。浮雕畫(huà)面中，埃赫納吞及其家人正在為阿吞神舉行儀式。阿吞神呈現(xiàn)為日輪的形式，其光線末端化作一只只人手代表將神的恩賜傳遞給國(guó)王一家。這些光線帶來(lái)生命、歡樂(lè)與繁盛，照耀著人間的每個(gè)角落。阿瑪爾納時(shí)期，阿吞被升格為唯一的造物主，象征著光和生命的源泉，而埃赫納吞宣稱自己是阿吞之子，也是人與神之間的唯一媒介，因而只有王室成員能參與儀式，并與阿吞神互動(dòng)。阿吞神廟在建筑形式方面也與傳統(tǒng)神廟不同，他沒(méi)有屋頂，完全敞開(kāi)在蒼穹之下，使阿吞神的光芒能照射到神廟的任一角落。</p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂浮雕。石灰?guī)r材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。阿馬爾納時(shí)期風(fēng)格：整個(gè)浮雕呈現(xiàn)出阿馬爾納時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，線條流暢，形象生動(dòng)，與傳統(tǒng)的古埃及藝術(shù)有所不同。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">納芙蒂蒂是埃及法老埃赫納吞的王后，她生活在一個(gè)宗教和政治變革的時(shí)代。埃赫納吞推行了對(duì)阿吞神的獨(dú)尊崇拜，試圖將古埃及的宗教信仰從多神教轉(zhuǎn)變?yōu)橐簧窠獭?lt;/p> <p class="ql-block">藍(lán)冠。費(fèi)昂斯材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">費(fèi)昂斯磚，帶有紙莎草池塘圖案。費(fèi)昂斯材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">黃金花冠，帶有塞提二世和塔沃瑟瑞特王后的王名。金材質(zhì)，第19王朝（公元前1295-前1069年），帝王谷出土，埃及國(guó)家博物館提供。塞提二世是第19王朝的第五位國(guó)王（公元前1199-前1197年），他的王后是塔沃瑟瑞特。在繼承人西普塔夭折后，塔沃瑟瑞特王后效仿三百年前的女王哈特謝普蘇特，登基稱王并擁有了法老的頭銜。這件花冠由一個(gè)金圈和16朵玫瑰花飾組成，花瓣上刻有塞提二世和奧沃瑟瑞特王后的名字，可能是二人所生的一位小公主的隨葬品。</p> <p class="ql-block">由串珠組成的門納特項(xiàng)鏈。青銅、費(fèi)昂斯、玻璃材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。門納特（menat）是一種由多排珠子和護(hù)身符組成的項(xiàng)鏈，被視為哈托爾女神的象征物之一。哈托爾女神司掌音樂(lè)、舞蹈、戀愛(ài)和繁衍，人們?cè)趦x式中向女神獻(xiàn)上門納特項(xiàng)鏈，以祈求其庇佑，特別是在生育和分娩方面。門納特也是一種儀式樂(lè)器，在搖動(dòng)時(shí)串珠發(fā)出的叮當(dāng)聲被認(rèn)為可以安撫神靈，取悅女神，并帶來(lái)她的祝福。這件門納特項(xiàng)鏈上的護(hù)身符為哈托爾女神的形象，更加強(qiáng)了女神與其之間的聯(lián)系。</p> <p class="ql-block">國(guó)王頭像習(xí)作。石灰?guī)r材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），阿瑪爾納出土，埃及國(guó)家博物館提供。此件未完成的浮雕是工匠的練習(xí)之作，浮雕中的國(guó)王頭戴圈型假發(fā)，額前裝飾有圣蛇徽標(biāo)，顯示出國(guó)王的身份，其面部刻畫(huà)體現(xiàn)出阿瑪爾納風(fēng)格人像的典型特征。</p> <p class="ql-block">串珠項(xiàng)鏈。費(fèi)昂斯材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），阿瑪爾納出土，埃及國(guó)家博物館提供。這件項(xiàng)圈出土于阿瑪爾納的王宮附近，可能屬于埃赫納吞的某位女眷，它由七排制成蓮花花瓣形狀的費(fèi)昂絲串珠組成，串珠為明快的紅、黃、藍(lán)、綠、紫等顏色，不僅反映了珠寶匠人對(duì)自然世界的細(xì)心觀察，還象征著蓮花源源不斷的生命力。</p> <p class="ql-block">赫倫布供奉凱普利碑。石英巖材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。赫倫布被認(rèn)為是新王國(guó)時(shí)期第19王朝的奠基人，因其恢復(fù)了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評(píng)價(jià)。這塊石碑刻畫(huà)了赫倫布供奉圣甲蟲(chóng)神凱普里的畫(huà)面，凱普里象征著初升的太陽(yáng)，創(chuàng)造以及從無(wú)到有的顯化，也象征著太陽(yáng)神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普里意味著原本并無(wú)王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國(guó)王的職責(zé)，他獲得了神的眷顧，同時(shí)也擔(dān)起了維系宇宙秩序的重任。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世一兩女神像。紅花崗巖材質(zhì)，第19王朝（公元前1295-前1069年），科普托斯神廟出土，埃及國(guó)家博物館提供。這些雕像原本屬于中王國(guó)國(guó)王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用，拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國(guó)王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。拉美西斯二世是古埃及在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)王，他與赫梯帝國(guó)達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約-卡疊什條約。拉美西斯二世在位時(shí)期修建了大量紀(jì)念建筑，同時(shí)也將多位前任國(guó)王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國(guó)家博物館收藏。</p> <p class="ql-block">祭司拉美斯的跪姿抱碑像。石灰?guī)r材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），蘇伊士博物館提供。古埃及貴族墓碑的經(jīng)典形制形成于中王國(guó)時(shí)期，為圓頂長(zhǎng)方形石碑，通常立于墓前或祠堂內(nèi)，新王國(guó)開(kāi)始，在這一經(jīng)典形制之外，又出現(xiàn)了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。祭司拉美斯身穿豹皮長(zhǎng)袍，呈現(xiàn)跪姿，手中抱有一塊石碑，石碑頂部為日輪和太陽(yáng)船的圖案，下半部分為太陽(yáng)神頌歌。</p> <p class="ql-block">懷抱阿蒙神龕的瑪胡赫跪像。材質(zhì)為片巖，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">舍本索普度特坐像。花崗閃長(zhǎng)巖材質(zhì)，第22王朝（公元前945-前715年），埃及國(guó)家博物館提供。雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一祭司赫拉克利奧波利斯的將軍尼姆洛特之女，也是國(guó)王奧索爾孔二世的孫女，她頭戴寬大的假發(fā)，左手持蓮花，雙足赤裸，四肢外側(cè)刻有神靈。雕像上可見(jiàn)奧索爾孔孔二世的王名圈。</p> <p class="ql-block">刻有月船的費(fèi)昂斯板。石灰?guī)r、費(fèi)昂絲材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">蜻蜓眼式琉璃珠。玻璃材質(zhì)，這是中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475-前221年），是上海博物館提供作為對(duì)比。琉璃即人工玻璃，早在新石器時(shí)代晚期兩河流域及古埃及地區(qū)已經(jīng)有人工燒結(jié)的早期玻璃態(tài)產(chǎn)品出現(xiàn)，稱費(fèi)昂斯，其原料及外觀與玻璃均十分相似，但在燒制溫度與工藝流程上有所不同，是玻璃的前身。蜻蜓眼琉璃珠由不同顏色的琉璃鑲嵌于單色琉璃表面而成，頗似蜻蜓的復(fù)眼，考古發(fā)現(xiàn)表明，此內(nèi)器物最早出現(xiàn)于第18王朝時(shí)期的古埃及，或以“惡眼意識(shí)（EviL Eye）”有關(guān)，多做護(hù)身符佩戴以辟邪，約公元前五世紀(jì)，“蜻蜓眼”一路東傳至中國(guó)，是早期文化交流的實(shí)證。</p> <p class="ql-block">天平（修復(fù)品，稱盤和稱桿為原物），木、青銅材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">國(guó)王頭像。石灰?guī)r材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">天頂彩繪裝飾圖案石片。石灰?guī)r材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">繪有牛和瑪阿特女神形象的石片。石灰?guī)r材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">僧侶體文字視頻。會(huì)員材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">1.調(diào)色板。后期埃及（公元前664-前332年）。2！王名圈形象的墨盒。費(fèi)昂斯材質(zhì)，后期埃及（公元前664年-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。3.地理紙草。紙莎草紙材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">調(diào)色盤。新王國(guó)時(shí)期，公元前1550至前1069年羅克索博物館提供。蘆葦筆和蘆葦材質(zhì)后期埃及公元前664至前32年埃及博物館。</p> <p class="ql-block">用于開(kāi)口儀式的石板。方解石、雪花石膏材質(zhì)，古王國(guó)時(shí)期（公元前2686-前2160年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">狒狒形圖特像。砂巖材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。圖特是古埃及掌管月亮、醫(yī)學(xué)和智慧的神，擁有兩種完全不同的動(dòng)物形象，一為朱鷺，一為狒狒。圖特被認(rèn)為是眾神的書(shū)吏，負(fù)責(zé)記錄賬目和各類書(shū)文，還被視作神廟里“生命之屋”的主人，管理重要的藏書(shū)和檔案，圖特還掌握強(qiáng)大的魔法和秘傳的知識(shí)，在古埃及的神話里常常扮演調(diào)解者的角色。</p> <p class="ql-block">書(shū)吏坐像?；一◢弾r材質(zhì)，第5王朝（公元前2494-前2345年），埃及國(guó)家博物館提供。這座書(shū)吏雕像以工作時(shí)最常見(jiàn)的姿勢(shì)盤膝而坐，頭上的中分式假發(fā)是古王國(guó)時(shí)期流行的發(fā)式，書(shū)吏的工作包括撰寫(xiě)法庭文書(shū)、整理歸檔信件、抄寫(xiě)宗教文本、記錄國(guó)王的功績(jī)等，還參與人口普查、土地測(cè)量、征繳稅務(wù)、工程營(yíng)造、采礦遠(yuǎn)程、商業(yè)貿(mào)易、軍事活動(dòng)等重大事務(wù)，成為一名書(shū)吏需要接受長(zhǎng)期的文化教育，不僅要學(xué)習(xí)撰寫(xiě)各類文書(shū)，也要學(xué)習(xí)包括數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和宗教在內(nèi)的各種知識(shí)。</p> <p class="ql-block">阿蒙牛群計(jì)數(shù)書(shū)吏塞提的尖頂石碑。石灰?guī)r材質(zhì)，第19王朝（公元前1295-前1186年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">高級(jí)書(shū)吏霍爾-馬赫賈的方雕?；◢弾r材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），馬特魯省博物館提供。</p> <p class="ql-block">阿赫孔蘇之子霍爾的方雕。雜砂巖材質(zhì)，第25王朝（公元前747-前656年），埃及國(guó)家博物館提供。雕像的主人是一位高級(jí)書(shū)吏，在古埃及書(shū)吏有著舉足輕重的地位，現(xiàn)代人對(duì)古埃及的了解也有許多源于書(shū)吏筆下的各種記錄，除了行政職能外，書(shū)吏也以工匠和畫(huà)家等一起從事文化方面的工作。</p> <p class="ql-block">內(nèi)薩蒙之子霍爾的方雕?；◢忛W長(zhǎng)巖材質(zhì)，第23王朝（公元前818-前715年），埃及國(guó)家博物館提供。在新王國(guó)至后期埃及的一千多年中，方雕成為了神廟中最常用的貴族雕像類型。方雕是以一整塊石頭鑿成的人像，人物的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)是雙手抱膝呈蹲坐狀，身體細(xì)節(jié)隱藏在斗篷之下，整體呈現(xiàn)為線條簡(jiǎn)潔的立方體，蹲坐通常是休息的姿態(tài)，象征著保護(hù)、再生與平靜，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)國(guó)王或神靈的臣服，方雕可以作為主人的替身在神廟中接受供奉和節(jié)日祝禱，方雕表面也留下了足夠的空間來(lái)刻寫(xiě)主人的名號(hào)和傳記。因此方雕時(shí)常作為研究新王國(guó)官員的重要考古依據(jù)。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具及裝飾配件。木材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">女孩木乃伊肖像。托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。木乃伊面具旨在保護(hù)木乃伊的頭部和上部軀干，確保主人能恢復(fù)呼吸和進(jìn)食等重要功能， 最早出現(xiàn)于中王國(guó)時(shí)期。古埃及人認(rèn)為靈魂能識(shí)別身體，所以面具也能起到維持個(gè)人特征的作用。托勒密埃及時(shí)期希臘文化藝術(shù)與埃及本土傳統(tǒng)相融合，復(fù)合風(fēng)格的木乃伊面具是對(duì)此時(shí)“雙面社會(huì)”的具體體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具。粘合材料，希臘古羅馬時(shí)期（公元前332-公元395年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世石碑。石灰?guī)r材質(zhì)，第19王朝（公元前1295-前1186年），按國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">持弓人像碑。砂巖材質(zhì)，中王國(guó)（公元前2055-前1650年），馬特魯省博物館提供。</p> <p class="ql-block">假門。石灰?guī)r材質(zhì)，第5至第6王朝（公元前2494-前2181年），埃及國(guó)家博物館提供。假門是一種特殊的儀式建筑，不能真實(shí)開(kāi)合，只是被雕刻為門的樣式，為靈魂提供來(lái)往與冥界和現(xiàn)實(shí)的通道，死者通過(guò)假門來(lái)到祠堂中享用供品，并聆聽(tīng)祭司的禱文，因此假門前通常會(huì)擺放為祭祀儀式準(zhǔn)備的祭品、水盆和供桌。</p> <p class="ql-block">門圖霍特普拱頂彩繪碑。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，第12王朝（公元前1985-前1773年），埃及國(guó)家博物館提供。這塊拱頂石碑的頂部為供奉套話，中間和下部為墓主及家人的形象，墓主門圖霍特普坐在供桌前，一只手伸向供桌上的面包，身后是他的妻子，面前是他的兒子，他的其他家庭成員則位于畫(huà)面的下半部分。</p> <p class="ql-block">凱伊彩繪石碑。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055-前1650年），阿拜多斯出土，埃及國(guó)家博物館提供。許多中王國(guó)時(shí)期的石碑是多人共用的，不僅包括石碑主人自己，也包含其親朋好友。這間會(huì)有近三十人的供奉石碑正屬于此類。石碑的畫(huà)面分為四層，墓主夫妻的形象位于最上層，男主人凱伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌的另一側(cè)，與他一樣做出嗅聞蓮花的動(dòng)作，身旁是他的子女，第二層是凱伊的父母，以及他們所生的子女和孫輩，最后兩層則刻畫(huà)了凱伊的同僚們，人物的大小和精致程度與其身份地位直接相關(guān)。</p> <p class="ql-block">敏赫特佩姆哈特努彩繪石碑。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055-前1650年），埃及國(guó)家博物館提供。這是一件中王國(guó)時(shí)期的典型喪葬石碑。石碑四周的裝飾效仿神龕的樣式，畫(huà)面中的墓主坐在堆滿貢品的供桌前，向供品伸出一只手，有接受供奉之意，畫(huà)面右側(cè)為四排供奉者的形象，墓主身著短裙，頭戴假發(fā)，頸上戴有寬項(xiàng)圈，為貴族階層的標(biāo)準(zhǔn)形象，他的面前還有插著蓮花的香膏罐供其聞香，面包、啤酒、肉類、蔬果和香膏均為獻(xiàn)給亡者的供品。</p> <p class="ql-block">阿蒙涅姆赫特彩繪石碑。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，第12王朝（公元前1985-前1773年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">伊蒙尼彩繪石碑。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，中王國(guó)時(shí)期（公元前2055-前1650年），阿拜多斯出土，埃及國(guó)家博物館提供。這塊石碑本應(yīng)是墓室假門的一部分，最頂端是紅白黃三色相間的縱向條紋，下方則有象形文字銘文，銘文下是彩繪場(chǎng)景，石碑屬于伊蒙尼，他正頭戴著假發(fā)，穿著白色短裙坐在供桌前的椅子上，身后站立的女性可能是他的妻子，供著對(duì)面的男子正在為他獻(xiàn)上供品。</p> <p class="ql-block">梅米彩繪假門。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，第5至第6王朝（公元前2994-前2181年），薩卡拉出土，埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">森奈穆特與公主奈芙爾拉像?；一◢弾r材質(zhì)，第18王朝（公元前1550-前1295年），1904年與卡納克出土，埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">《森奈穆特與公主奈芙爾拉像》是一尊古埃及雕像，展現(xiàn)了森奈穆特懷抱公主奈芙爾拉的場(chǎng)景。森奈穆特是哈特謝普蘇特女王最鐘愛(ài)的大臣，出身平民但因才華被提拔至高位，享有80多個(gè)頭銜，并為女王設(shè)計(jì)了專屬祭廟。他同時(shí)也是公主奈芙爾拉的家庭教師，奈芙爾拉被視為女王接班人，但不幸幼年夭折。這尊雕像的特別之處在于其方雕形式，即從一整塊石頭里雕出人物雙手抱膝、坐在地上的形象，平整的表面用于書(shū)寫(xiě)雕像主人的自傳與祈禱文。這種形式在古埃及的雕像中較為常見(jiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和文化特色。一些研究者認(rèn)為，森奈穆特與哈特謝普蘇特女王可能存在情人關(guān)系，這一觀點(diǎn)為這尊雕像增添了更多的歷史和文化解讀角度。</p> <p class="ql-block">斯芬克斯像。石灰?guī)r材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">彩繪眼鏡蛇像。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館結(jié)果。</p> <p class="ql-block">彩繪奧索爾孔三世獻(xiàn)圣船像。石灰?guī)r、顏料材質(zhì)，第23王朝（公元前818-前715年）。</p> <p class="ql-block">青銅獴。青銅材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">鷹頭鱷魚(yú)像。石灰?guī)r材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">荷魯斯像。青銅材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），泰爾-埃爾-法拉因出土，埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">左側(cè)為哈托爾站像，中間為哈珀克雷特斯戰(zhàn)像，右側(cè)為哈托爾坐像。青銅材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。哈托爾女神的一種形態(tài)為牛首人身，他掌管著音樂(lè)、舞蹈、飲酒、愛(ài)情以及外邦的土地和珍稀的物產(chǎn)，哈托爾也被賦予國(guó)王母親或妻子的身份，有時(shí)與伊西斯等同。</p> <p class="ql-block">權(quán)杖頭或刀柄。蛇紋石材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">彩繪鍍金奧賽里斯像。木、顏料材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">伊西斯懷抱荷魯斯像。青銅材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），薩卡拉出土，埃及國(guó)家博物館提供。伊西斯懷抱荷魯斯的主題在后期埃及時(shí)期盛行，并延續(xù)至希臘，羅馬時(shí)期，可能是基督教中圣母瑪利亞懷抱圣子這一主題的靈感來(lái)源，這一時(shí)期伊西斯不斷吸納古埃及其他女神的特征，具體表現(xiàn)為頭飾的融合，如兩側(cè)牛角與太陽(yáng)圓盤的造型來(lái)自哈托爾女神的典型特征。</p> <p class="ql-block">奧賽里斯站像。青銅材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">阿蒙-拉與拉-荷拉克提雕像。雜砂巖材質(zhì)，新王國(guó)時(shí)期（公元前1550-前1069年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">女神坐像。方解石、雪花石膏（灰石華）材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">阿努比斯站像。費(fèi)昂斯材質(zhì)，托勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年），埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">霍爾雕像。石灰?guī)r材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），1905年于卡納克神廟出土，埃及國(guó)家博物館提供。</p> <p class="ql-block">伊奧尼特女神坐像。石材質(zhì)，新國(guó)王時(shí)期（公元前1550-前1069年），盧克索阿蒙荷太普三世神廟出土，盧克索博物館提供。雕像于20世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)與盧克索的阿蒙荷太普三世神廟的庭院中，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個(gè)伊奧尼特女神雕像，伊奧尼特是底比斯的一位地方神，在新王國(guó)時(shí)期被納入卡納克當(dāng)?shù)氐木派裰鳌?lt;/p> <p class="ql-block">帕迪亞斯之子帕卡赫孔蘇的方雕?；◢忛W長(zhǎng)巖材質(zhì)，后期埃及（公元前664-前332年），1904年與卡納克神廟出土，埃及國(guó)家博物館提供。這件方雕的主人是神廟書(shū)吏帕卡赫孔蘇，從新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始，古埃及的貴族和官員就熱衷于在神廟中放置自己的方雕，這種做法能確保他們不論生前還是死后都常伴神的左右，分享神的供品，目前發(fā)現(xiàn)的方雕大多出自底比斯，僅卡納克神廟窖藏就出土了350多件方雕，占窖藏中發(fā)現(xiàn)的雕像總數(shù)的三分之一。</p> <p class="ql-block">2010年世博會(huì)埃及館照片。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在才搞明白為什么埃及館里放一個(gè)獅子。</p> <p class="ql-block">而且也明白了方雕是貴族官員的雕像。</p>