<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">遙坐草堂說(shuō)眾生</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——霍才元小說(shuō)集《草堂志異》讀后</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文/楚天舒</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我是連熬了幾個(gè)深夜，一篇不落地讀完霍才元的精短小說(shuō)集《草堂志異》的。讀著讀著，就忍不住要被作者的才情所折服。全書(shū)分為“永遠(yuǎn)的故土”“天葬的野史”“情感的B面”“迷離的短劇”“飄忽的螢火”“失語(yǔ)的舌苔”等六輯，加之代序和后記，并非很學(xué)究的厚厚的那種。但正如其短而且精的內(nèi)容，該書(shū)倒真不失為一匹短小說(shuō)輕騎，于那鎖不住的文學(xué)天空下縱橫馳騁自如。</p><p class="ql-block ql-indent-1">與讀過(guò)的其他短篇小說(shuō)集相比較，《草堂志異》更顯文氣十足。這是我讀它的第一印象；總的印象則是，其作品“題材廣泛，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言獨(dú)特，情節(jié)引人”。而讀定思讀，又逐漸地覺(jué)出一些別的意味，且逐漸地味濃起來(lái)。先來(lái)看代序《我從山里來(lái)》（其實(shí)就是一篇很抒情的散文）：“我從山里來(lái)，懷揣失落于草叢的遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，懷揣夢(mèng)里含淚的喜悅微笑的悲哀，乘一縷山野清冷的風(fēng)，一路而來(lái)……”這似在說(shuō)作者筆下之“根”，又似乎在預(yù)定本書(shū)的某種調(diào)子。接下來(lái)，作者以其特有的語(yǔ)言風(fēng)格與敘述方式，把所見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)抑或思想過(guò)的平常人的平常事“故事化”（有的甚至“傳奇化”），并試圖讓讀者要么在他的故事里“看到小人物的命運(yùn)”，去感受他們的生死、喜惡與悲樂(lè)；要么透過(guò)故事本身，去捕捉某種人性的內(nèi)質(zhì)的東西，咀嚼、品味且思考。</p><p class="ql-block ql-indent-1">顯然，《草堂志異》是沉重的。在這些沉重得有些憂郁（幾乎每輯可見(jiàn)）的文字里，作者的寫作意圖可謂明了：通過(guò)沉重文本之構(gòu)筑，佐以悲憫情懷之表達(dá)，力促作者與讀者及小說(shuō)人物三方之間的“靈魂對(duì)話”，并最終催生其“通靈感”“共命感”。如此這般，其寫作目的就此達(dá)到了，其閱讀效果也因此凸顯了。這在“永遠(yuǎn)的故土”中表現(xiàn)得淋漓盡致。如《兄弟》，沉重、憂郁且悲情之極！捧卷讀過(guò)，頓有一種欲哭而無(wú)淚、欲喊卻無(wú)聲的情緒彌漫于心頭，好不令人感傷、使人窒息；更有一股錐心徹骨般的疼痛擴(kuò)散到周身，久久不能散去，也無(wú)從散去。在《兄弟》里，作者以白描的手法、質(zhì)樸的文字、看似紀(jì)實(shí)的筆調(diào)，來(lái)刻畫(huà)悲情人物、講述悲劇故事、營(yíng)造悲戚氛圍，從而完成寫人、敘事、言情的“三合一”悲系小說(shuō)文本構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)作者與讀者雙方情感共振之目標(biāo)，發(fā)掘并傳播“小人物背后蘊(yùn)藏的巨大的精神力量”。同時(shí)透過(guò)“小人物的命運(yùn)”，去痛感與思索“二弟”悲苦人生的人性之美。且看小說(shuō)這樣開(kāi)篇：“十年前，我母親病死了，那年我正在縣重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)。我們農(nóng)村來(lái)的大都要住讀，每月送錢送米給我的，原是我父親?！弊髡咭婚_(kāi)始就把讀者引入到苦情而憂傷的氛圍之中。接著寫道：“那天二弟來(lái)了。他穿得很舊，褲子很短，并打有幾處補(bǔ)丁，腳上穿一雙舊球鞋?？钢淮?，惴惴地來(lái)到教室門口。”二弟送錢送米來(lái)了，二弟輟學(xué)了?！拔业难廴t了”！這沉甸甸的六個(gè)字，似有著萬(wàn)語(yǔ)千言的力量。這便是白描的力量，這種力量在《兄弟》里隨處可見(jiàn)。如“黃昏里，夕陽(yáng)如血，二弟走了”；如“冥冥中，見(jiàn)二弟正孤單地在前面趕路”；又如，“二弟嗯了一聲，笑了笑，就走了”；等等。作者總是寥寥數(shù)語(yǔ)，莫不教人為之感嘆。亦在不經(jīng)意間，使得小說(shuō)的悲情氛圍漸濃起來(lái)，并埋下二弟苦難人生之伏筆。可不是嗎？正是“二弟”這樣的好兄弟，因母親病故而輟學(xué)，因父親被打而辛勞，因哥哥落榜而外出謀生，最后竟枉死他鄉(xiāng)！“那天三狗連夜開(kāi)車趕路，半路上，他停車小解，忽然地就有幾個(gè)家伙圍上來(lái)，持刀逼他要錢，押車的二弟見(jiàn)狀，跳下去幫忙，三狗卻趁機(jī)鉆進(jìn)駕駛室，獨(dú)自開(kāi)車逃了……”二弟死了，三狗卻還活著！三狗可是曾打傷過(guò)二弟的父親的仇人??！小說(shuō)至此立起來(lái)了，《兄弟》之魂也赫然凸現(xiàn)：一個(gè)悲情“小人物”的人性之大美，有如子規(guī)啼血成花，綻放在小說(shuō)文本的最高處，血紅如幟。而另一面，二弟的“生命的卑微與人性的高貴”，也籍以二弟之死（及兄弟訣別），全面實(shí)現(xiàn)“靈與肉”的重組與再生。二弟的靈魂從此不死！而此時(shí)，被點(diǎn)燃的傷悲、被引爆的淚點(diǎn)開(kāi)始失控。我們已然深陷悲情之淵，無(wú)可自拔。卻還沒(méi)完。作者以“無(wú)比壓抑的語(yǔ)境”，繼續(xù)著他的情感書(shū)寫與煎熬，在文末悲哀地低語(yǔ)：“后山是一片墳地。我的弟弟，孤獨(dú)地躺在那山上，已近十年了。”這源自“我”（作者）內(nèi)心深處的悲情獨(dú)白，如隱匿在小說(shuō)文本B面的傷心筆鋒，真真地傷到讀者的心了。有一種閱讀叫疼痛，這是我讀《兄弟》的真切感受。讀罷掩卷，不禁想起艾青的深情詩(shī)句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉！”此刻，為何我眼含疼痛的熱淚？因?yàn)槲覍?duì)“二弟”愛(ài)得如此傷悲！</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，《草堂志異》亦是凄美的。其表現(xiàn)在，以虛實(shí)結(jié)合的寫作手法，同樣產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的撼人效果。在“天葬的野史”“迷離的短劇”中，多有此效。如《君山之狼》，作者先寫獵人救了后生，并收后生為徒，然后寫后生恩將仇報(bào)，殺獵人并奸獵人妻（或是為“奸”殺人？），最后寫道：“次日，一棵開(kāi)滿雪花的樹(shù)上，一根繩索，懸掛了一個(gè)女子，迎風(fēng)而舞。而山巔的木屋，一個(gè)后生，開(kāi)膛破肚，腸子流了一地。咽喉斷處，狼齒歷歷?！睖绾笊氖且黄ダ?，一匹獵人曾經(jīng)救生過(guò)的狼！這小說(shuō)的結(jié)局真讓人始料不及，又讓人在那凄美的描寫中跌入現(xiàn)實(shí)與幻想的空洞，并得到一些冥冥中的喻示，比如因果報(bào)應(yīng)之類。又如“永遠(yuǎn)的故土”中，《我舅》為情所困，終其一生，最終我舅“葬于南山蓮的墳旁。說(shuō)來(lái)也怪，那一年，南山下的塘里荷蓮蓬勃，曳曳生姿，其勢(shì)空前絕后”。直面這些蓬勃的荷蓮，該怎樣去感受“我”的親人長(zhǎng)眠于此的凄涼心境呢？又該如何來(lái)體味“我”此時(shí)此刻的痛楚與憂傷……就這樣在不知不覺(jué)中，作者筆下那人、那景、那情，全然凄美地合而為一，并深深地感染著讀者的心靈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自然，《草堂志異》又是冷峻的。冷峻的眾生B面，冷峻的人性劣根，皆在作者冷峻的筆下勾畫(huà)，形成一幅幅冷峻的眾生相，在那里明鏡般反射著冷峻之光。如“失語(yǔ)的舌苔”中，《化緣》不管從思想性和藝術(shù)性來(lái)看，都可謂是典型的現(xiàn)實(shí)主義佳作。在小說(shuō)里，為修“刮風(fēng)漏風(fēng)，下雨漏雨”的村小學(xué)，天臺(tái)村村長(zhǎng)老鐘帶人挨家挨戶去集資，按說(shuō)這是“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的善事，但他們跑了東家跑西家卻空手而還。這事被天臺(tái)寺和尚普渡知曉，他以修寺廟為名去化緣，結(jié)果滿載而歸！當(dāng)普渡把化來(lái)的“緣”交給村里，當(dāng)村里修好學(xué)校，當(dāng)校舍煥然一新的時(shí)候，村民們非但不感謝，反而“皆指著山上的寺廟罵道：狗日的，上了老和尚的當(dāng)”。小說(shuō)行文至此同樣立起來(lái)了！一方面，該篇透過(guò)“化緣”，直擊人性的某些弱點(diǎn)和劣根性，同時(shí)寓含文本深刻的現(xiàn)實(shí)意義。化緣本為佛教術(shù)語(yǔ)，“化”有募化和教化之意，“緣”即機(jī)緣或因緣，所謂化緣是指化度的因緣。故而勸募并非化緣的唯一目的，教化才是其大義所在。回到《化緣》里，是誰(shuí)在為誰(shuí)勸募呢，可有誰(shuí)在教化誰(shuí)？或者說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的化緣人，誰(shuí)又被誰(shuí)緣化了？是小說(shuō)里的人，小說(shuō)外的人？還是寫小說(shuō)這個(gè)人？另一方面，該篇本就選取一個(gè)類似敏感的題材，揭示基層組織與人民群眾之間的某種矛盾。問(wèn)題是村里為村民辦好事，村民干嗎不支持？修學(xué)校與修寺廟，孰重孰輕村民們心里難道真不明白？為何村里一次次召開(kāi)動(dòng)員會(huì)、一次次上門做工作，竟不及老和尚一人管用？上述看似疑問(wèn)多多，有待解答。但作者不答。想必也無(wú)須作答了，因?yàn)槠浯鸢副M在小說(shuō)里，盡在字里行間，盡在不言之中。就這樣，作者以其立意高遠(yuǎn)、選材新奇、布局獨(dú)到，使《化緣》躍然于我們眼前、腦際和心中，并直抵靈魂深處。又如“失語(yǔ)的舌苔”中，《空田》顯然也是優(yōu)秀的。其優(yōu)秀在于以小視角觀察大社會(huì)，以小篇幅反映大主題，以小故事蘊(yùn)含大道理。誠(chéng)如斯言。該小說(shuō)文字千余，通篇四段，如此寫來(lái)：開(kāi)春時(shí)節(jié)，田鋪七的田無(wú)人耕種，空著；同年，河南兄弟承包種西瓜，喜得雙贏；次年，西瓜屢遭偷吃，河南兄弟只落得保本，田鋪七竟開(kāi)出分成新條件；又一年，田鋪七的田再度荒蕪，又空著。盡管《空田》篇幅不長(zhǎng)，人物不多，情節(jié)也不復(fù)雜，但該小說(shuō)看似平常卻奇崛，不僅頗有意味，而且很是耐品：一，構(gòu)思巧。該篇開(kāi)頭也“空”、結(jié)尾也“空”，有如“來(lái)去空空如也”。卻為何、該如何做得到“空”與“不空”？空的是那一片農(nóng)田，不空的是這一則故事，以及故事的內(nèi)涵和外延。二，立意高。該篇看似短?。▽?shí)為精短），反映的乃是社會(huì)人生大問(wèn)題，極具穿透力。好比“中國(guó)世俗生態(tài)的一面鏡子”，照得見(jiàn)國(guó)民劣根性，使其人性弱點(diǎn)昭然矣。三，用筆妙。作者文筆甚是老到，且犀利得很。這無(wú)疑使他輕易成為敘事高手。從該篇文字里，我們能夠讀出冷峻、深刻和對(duì)社會(huì)人生的思考。我欣賞其文字背后的冷意蘊(yùn)！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">沉重著，冷峻并凄美著。這大抵是作者在《草堂志異》里營(yíng)造氛圍、刻畫(huà)人物、寄托情感、表達(dá)思想的寫作本領(lǐng)。正如攝取一片荷葉上的一顆露珠，他讓你仿見(jiàn)其背面的幾點(diǎn)殘?jiān)碌那遢x；描畫(huà)一枝搖曳的瘦荷，又讓你感到一方秋風(fēng)中的荷塘的存在。另一面，作者還是講故事的能手。在很多時(shí)候，他把他的思想以及好惡和喜悲等等全隱在他的小說(shuō)的人物或故事里，讓你去讀、去悟，悟出一些A面B面的意涵，一些小人物小事件背后的“大”來(lái)。于是他就特別講究小說(shuō)的結(jié)尾：或娓娓道來(lái)，戛然而止；或峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明；又或在不經(jīng)意中“神來(lái)一筆”，寓意深長(zhǎng)……如前述《兄弟》《化緣》《空田》《君山之狼》《我舅》，又如《扭頸》《菊紅》《太平茶館》《草坪上》《五爪狗》等等諸篇，莫不得此“三味”。凡此種種，《草堂志異》也就豐富了飽滿了特別了，“寫人入木三分，狀物形象逼真，言理深刻含蓄”。這該是作者的成功之處了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，在《草堂志異》里，作者經(jīng)營(yíng)“語(yǔ)言的藝術(shù)”手段是老到的，也是很成功的。毫無(wú)疑問(wèn)，他是遣詞造句布局謀篇的好手。如“天葬的野史”中：《君山之狼》，一個(gè)大故事！“作家的功底，常人難知，他可以把交待的語(yǔ)言精減到省略的程度。而人物、命運(yùn)、情節(jié)卻是說(shuō)得極豐富。不是嗎？大家只看到這么點(diǎn)文字，已被吊足胃口了。”如“情感的B面”中：《路上有坡》，“這個(gè)作家真鬼”。寫小說(shuō)的人時(shí)刻想著，這小說(shuō)是寫給誰(shuí)看的？怎么寫才好看？他考慮到，以最少的交代語(yǔ)言，最多地掩蓋故事，最巧妙地表達(dá)思想。于是他干脆省事了，用一輛自行車把看小說(shuō)的人帶到一道坡路上，摔一下騎車人讓大家看風(fēng)景。但風(fēng)景就此打住，小說(shuō)就這樣寫成了，也寫得耐看了。看小說(shuō)的人會(huì)心一笑，“這個(gè)作家真鬼！”誠(chéng)然，該小說(shuō)是精練和精彩的，也是別有意蘊(yùn)的，尤其結(jié)尾耐人尋味?？葱≌f(shuō)的人（如我）看罷若有所思，不由想起卞之琳的著名詩(shī)句：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”這么想著又笑了，說(shuō)“看小說(shuō)的人，值了”。在此頗值得一提的是，作者寫小說(shuō)擅用筆記體，尤工文辭，且多有聊齋意味。其構(gòu)思立意、行文用語(yǔ)，常顯獨(dú)到之處。如“失語(yǔ)的舌苔”中，《狗記》“風(fēng)云吐于行間，珠玉生于字里”，看似搜奇抉怪，實(shí)則諷世警人，蒲公遺風(fēng)昭然矣。該篇短小精悍，情節(jié)起伏，寓意深刻，堪稱筆記小說(shuō)佳作。行文如黃河之水，連環(huán)九曲、一波三折、蕩氣回腸。尤其結(jié)尾，奇哉妙也，耐尋味也。有詩(shī)為證：“狗記聊齋延，文風(fēng)秉昔賢。言簡(jiǎn)意悠遠(yuǎn)，佳品更宜宣。”縱觀天地之間，自古人有獸性，獸亦有人性。而大千世界，人與獸何異，獸與人何分？有鑒于此，作者以獸喻人，以文警世，勸善誡惡之心拳拳。君不見(jiàn)，畸愛(ài)如人者，狗也；畸愛(ài)如狗者，人也。凡塵眾生莫不如是。巧用色彩意象，可謂是該篇又一亮點(diǎn)。黑白黃三色用得妙極。黑白者，人倫也；黃者獸行也。此為一妙，妙在隱喻。三色交錯(cuò)，好不繽紛，畫(huà)面感亦隨之豐富開(kāi)來(lái)。此二妙也。如此這般，于眩目驚心中，直擊靈魂。上述寓涵所及，我等觀之思之，明之戒之乎？而“西鄰老者”，莫非是權(quán)勢(shì)、地位或財(cái)富之喻？至于黑白黃狗之死，又有何善惡因果？不答也罷，口占詩(shī)曰：“狗記欲何從，妙筆續(xù)蒲翁。奇文喚良善，留得誡世功?！庇秩纭帮h忽的螢火”中，一篇篇筆記小說(shuō)，一幅幅眾生世相，篇幅短小、語(yǔ)言精當(dāng)，內(nèi)涵豐富、意味悠長(zhǎng)，“不失為筆記體佳作，真乃是警世良篇也”。完全可以說(shuō)，《草堂志異》的語(yǔ)言是獨(dú)屬于作者他自己的：要么精煉靈動(dòng)，要么智睿內(nèi)斂，時(shí)而古色古香，時(shí)而文白相間……也完全可以說(shuō)，這些個(gè)短小說(shuō)，不管內(nèi)容或形式，只要經(jīng)作者之手，總能別開(kāi)生面，精彩自成。這等文字功力，好比積土成山非斯須之作！這其中，最是他那“新古典”語(yǔ)言韻味，別具一格，獨(dú)富魅力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《草堂志異》的魅力還在于作者其人。有簡(jiǎn)介如下：“霍才元，筆名柴燃、耕夫、雨雨生等，湖北紅安人。作家，資深媒體人、出版人。少年喪母，由父親在苦難中養(yǎng)育成人，并在貧困中完成學(xué)業(yè)。曾在鄂東老家做過(guò)鄉(xiāng)村教師多年。后在江城武漢歷任湖北省多家報(bào)刊編輯記者、編輯部主任、副總編、總編。兼任湖北某文化機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，全國(guó)多種報(bào)刊臺(tái)網(wǎng)編委。系湖北省多個(gè)社科文藝類學(xué)（協(xié)）會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)等。為人作嫁衣久矣，累計(jì)編發(fā)各類文稿逾五千萬(wàn)字。業(yè)余筆耕不輟，19歲發(fā)表第一篇小說(shuō)，迄今有數(shù)百萬(wàn)字作品見(jiàn)諸國(guó)內(nèi)外報(bào)刊臺(tái)網(wǎng)。多篇作品入選全國(guó)性選刊選本，大中學(xué)閱讀教材或初高中語(yǔ)文試卷。多次獲全國(guó)性文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。著有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等選集多部”云云。在這里，且先聽(tīng)聽(tīng)作家霍才元在他的散文《草堂初夢(mèng)》里的心靈獨(dú)語(yǔ)吧：“許多年前我在鄂東鄉(xiāng)下讀（教）書(shū)生活，滿呼吸里皆是泥土的氣息，或者稻香油菜花香，及那青青草的味道。記得還有一處草堂在畈野。那不是什么隱者之廬，是一個(gè)外鄉(xiāng)種瓜人臨時(shí)的家。在我的記憶中，他如我的父親一樣也會(huì)說(shuō)古。于是草堂里的一些故事一如夏夜的歌謠，連同故鄉(xiāng)的秋雨冬雪，一并開(kāi)在我少時(shí)的春天般的夢(mèng)里。還記得那些說(shuō)古頗有聊齋的意味，如同農(nóng)閑時(shí)節(jié)父親的那些無(wú)需鼓板的說(shuō)書(shū)。不同的風(fēng)格，一樣的精彩。叫我深深入迷！直到后來(lái)種瓜人不知所蹤，直到父親遠(yuǎn)離了我們、我亦闊別故土，到底忘卻不得。后來(lái)我在江城編報(bào)編刊，一邊為人做嫁衣，一邊業(yè)余也作些詩(shī)文。后來(lái)我的第一本短小說(shuō)集出版，有中國(guó)文聯(lián)版、香港中文版兩個(gè)版本。書(shū)名就叫：草堂志異。這名字似有些古怪，莫不是要圓冥冥中的遙遠(yuǎn)的那個(gè)夢(mèng)？人在紅塵，夢(mèng)也在紅塵，而我最初的夢(mèng)卻在我的夢(mèng)幻草堂。好比這輩子于我，有些人記得，有些事難忘，有些陳年的文字不愿言棄。也不去管它是否陳年的酒！如果這也叫敝帚自珍的話，為什么不可以呢？”在這里，不妨再看看作家張潔是怎樣《品讀霍才元》的：</p><p class="ql-block ql-indent-1">“在我的感覺(jué)里，他是一個(gè)極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。這種嚴(yán)謹(jǐn)就寫在他作品的字里行間。他涉足的領(lǐng)域很廣，包括小說(shuō)（甚至是文言小說(shuō)）、散文、詩(shī)歌（新詩(shī)和舊體詩(shī)）、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等，他具有很高的多方面的文學(xué)才華，但從不濫用。無(wú)論哪種文體，都是深思熟慮，構(gòu)思精巧，文筆洗練。讀他的作品，找不出一個(gè)多余的字，也找不出一個(gè)不美的字?！薄八钦嬲饬x上的文學(xué)創(chuàng)作。他的作品來(lái)源于他對(duì)生活的細(xì)致觀察與思考，但又絕非原生態(tài)，從來(lái)就是高于生活本身的，其中有著思想的高度、美學(xué)的高度、理想的高度，等待讀者的攀援?！薄八鲱H豐。我還遠(yuǎn)沒(méi)有讀其十分之一。僅就我所讀到的作品而言，最喜歡的是他的小說(shuō)與散文詩(shī)。他用小說(shuō)寫現(xiàn)實(shí)和人生，用散文詩(shī)抒情言志。小說(shuō)用筆儉省而冷峻，散文詩(shī)則熱情飽滿，排句迭起如滔滔江水?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這便是作家霍才元其人其文?？吹贸鰜?lái)，在《草堂志異》里，他“沒(méi)有追求過(guò)眼云煙一樣的熱點(diǎn)，而是始終守住人性”，因?yàn)椤爸挥腥诵缘臇|西才可以征服人心”。所以他竭力去推崇“真善美”主題，并堅(jiān)守心靈故土與草根。畢竟，即使在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人還是應(yīng)該有所敬畏有所歸依的。否則，倘若失卻土地的依附，沒(méi)有那些看似保守的永恒的東西，我們拿什么來(lái)拯救和平衡我們的內(nèi)心？！這么想著，不覺(jué)再次打開(kāi)《草堂志異》，我讀到：“血流干了，我便逝去，化作一株無(wú)名河畔沉默的小草。風(fēng)不死，草會(huì)搖的。那是綠色的詩(shī)魂?！边@些后記《夢(mèng)憶·等待》里的詩(shī)意文字，是否讓我們看到了詩(shī)人霍才元的心靈另一面呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">（精短小說(shuō)集《草堂志異》，霍才元著，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年8月出版。）</p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年2月9日定稿于武漢黃鶴齋。</p>