云陶香｜《摸魚兒·雁丘詞》意蘊的豐富人生和真摯感情

人民萬歲

彤海·首創(chuàng) 　　西方最著名的心理學家、改變20世紀世界歷史進程的英國皇家學會會員西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud）博士認為，文學作品就是作家的一個白日夢。 　　透過作品，可以看到作者隱含的意識、前意識和潛意識，進而呈現(xiàn)出作者不同經歷時期的內心世界的超我、自我和本我。 　　文學是表現(xiàn)人類的幻想，而幻想就是對現(xiàn)實的反抗。??—作家·張賢亮 《摸魚兒·雁丘詞》原文 　　問世間情是何物，直教生死相許?? 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!? 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。? 君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去! ?? 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。? 招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼風雨。? 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。? 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。 　　《摸魚兒·雁丘詞》是淹貫經史，才氣卓絕的一代文宗元好問通過“兩度”文本再創(chuàng)作而成的千古名篇。?? 第一次處于青春期的16歲，通過大雁夫婦親密關系與情感關系的人為阻斷，觸景生情。也是他無意識、前意識、意識共同作用下完成的一首歌行一類作品。原名《雁丘辭》。?? 第二次改寫時，是被元朝釋放的1233年之后的1236年，時年46歲。此刻元好問為了葉宮商，將“歌行”改訂為《雁丘詞》，并融進了豐富而復雜的人生歷程和愛情感悟，使文本別具一番懷抱。提高了《摸魚兒·雁丘詞》的高雅、審美的藝術魅力。 　　元好問借“大雁”與人類情感的錯位，挖掘和突破人的常態(tài)心理結構和常態(tài)情感，采用中國古代“言、象、意”的經典文學表現(xiàn)手法，將深層的人生觀和價值觀及復雜的情感，隱含和“意蘊”在《摸魚兒·雁丘詞》之中，使文本呈現(xiàn)出歷史、哲學、審美、音域的多義性，豐富了作品的文學藝術美感。?? 從敘述性、抵抗性和反思性對比閱讀，令人怡然大悟：《摸魚兒·雁丘詞》其實是元好問16-50歲跌宕起伏的人生經歷的真實寫照。 　　元好問是北魏鮮卑族拓跋宏皇族后裔。年少成名，但在金朝仕途坎坷。?? 從十六歲開始，連續(xù)參加五屆科考，都名落孫山。對于從小有“神童”之名的作者，無疑造成了心靈創(chuàng)傷和不愉快的記憶。并活躍和壓抑在作者內心深處的無意識中。這種無意識，在作品中轉移和宣泄成“恨情為何物，直教生死相許”。?? 元好問另辟蹊徑，結交多名朝中重臣，使其文學才華聲名鵲起，為他帶來“自我”備考信心。? “天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”。蘊含了科考和妻兒流落途中的艱辛，使“本我”躍然紙上。?? 由于蒙古進逼金都北京，1214年，金宣宗遷都南京。他哥元好古不幸死于亂軍。讓元好問受到“本我”的多重打擊?！扒侥壕?，只影為誰去？”，在前意識中感到前途茫然。 　　1221年，時年三十二歲的元好問再次重整旗鼓，參加科考，終于進士及第。? 但尚未打卡上班，便被卷入科場糾紛，淪為“元氏黨人”。? 天性自帶文人氣質的元好問極為憂憤，干脆撂挑子，回家耕地。直到三年后，惜才的趙秉文讓他擔任國史館編修。? 時隔一年，元好問便因厭倦官場生活而再次選擇停薪留職，但積攢下深厚的文藝評論的功力。?? 1234年，金國亡，時任左司員外郎的元好問與金國同僚一起被元軍俘虜。在山東聊城囚禁兩年?！皻g樂趣，離別苦，就中更有癡兒女”,作者用“本我”潛意識的幻想對現(xiàn)實進行了反抗。?? 經歷了金國滅亡，殘破城市及遍地白骨的潛意識創(chuàng)傷。此時的元好問又彷佛化身為他詞中的那只孤寂悲鳴的大雁，以俯視的角度悲憫著故土上的蕓蕓眾生，于是，悲愴地提筆寫下：?“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨”。?? “天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土”。揭示了作者“超我”意識的振作。希望效仿民族英雄，名垂青史。 　　1239年，50歲的元好問終于回到闊別已久的家鄉(xiāng)。作為文化頂流的元好問受到了元世祖忽必烈的盛情邀請，希望他為元朝效力。被他拒絕。?? “橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚”是作者在超我意識中，慨嘆元朝、宋朝會如漢武帝的歷史，終將逃不出亡國的命運。?? 元好問選擇歸隱山林，開始潛心編篡史書?！扒锶f古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處”。是作者“超我”意識的希望和流露。 　　此詞上片寫雁，情境俱化，但下片總有疏離之感，與上片截然兩段，不成一體。?? 過片三句，繆鉞先生解釋說：“因為雙雁是葬在汾水之上，于是聯(lián)想到當年漢武帝泛舟汾河時所作的《秋風辭》?！庇种^橫汾、簫鼓皆用《秋風辭》中的語典：“泛樓船兮濟汾河。橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”他指出，《秋風辭》中有“草木黃落兮雁南歸”之句，可以暗扣住主題的“雁”字（見《金元明清詞鑒賞辭典》）。?? 但由雁而及于漢武故事，終嫌牽強，便不渾成，如以為因雁丘在汾上而聯(lián)及漢武，則詞中又無交代（詞序中不算）。過片如宋人所謂，“斷了曲意”（張炎《詞源》）。?? 如此看來，筆者認為就只有一種解釋：“雄雁”實指元好問自己。鴻雁之愛也是元好問夫妻恩愛思想的表露和展現(xiàn)。 　　《摸魚兒·雁丘詞》上闕與《?三奠子離南陽後作》寫盡了元好問對妻子之情。?《?三奠子離南陽後作》【金】元好問悵韶華流轉，無計留連。行樂地，一凄然。笙歌寒食後，桃李惡風前。連環(huán)玉，回文錦，兩纏綿。芳塵未遠，幽意誰傳。千古恨，再生緣。閑衾香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年。 ? 元好問十八歲時與妻子張嫻結婚，那時張嫻只有十六歲，張嫻也是出生書香世家，頗有才華，在元好問最不得志的日子里，她不離不棄堅持相守，一生為元好問生下四個兒子，五個女兒。而元好問對愛情也是忠貞不渝，一生只娶張氏一人為妻，無論走到哪里，從不進花街柳巷，更是沒有任何緋聞傳出。? 這樣簡單、簡樸而又幸福的生活維持了二十四年，元好問四十二歲去南陽任縣令那年，張氏因為身體本就虛弱再加上連日的奔波勞累一病不起，不久便與這個塵世做了永遠的告別。? 而那時的元好問正好被元軍押解中，不能送妻子最后一程，悲傷不已的元好問一連為妻子寫了三首祭詞，這首《三奠子離南陽後作》便是元好問寫給妻子的第三首祭文，這首詞用一個“悵”字開筆，讓人一下就讀出了詞人心中的悲傷與對愛妻的懷念之情。 　　千古“恨”與“恨”世間情為何物，含義相同。元好問用溫婉的詩行回憶著與妻子恩愛相守時的美好時光，在本詞的下半闋，深刻融入了元好問對妻子的思念之情，夜雨滴落南樓，詞人因為思念妻子難以入眠，度一夜的時間如度一年的時間一般漫長。兩詞相互印證。 　　全詞問“情”摯愛，確以“恨”開篇，以論帶敘，情感熾烈。文辭似泉，奔涌而出，后漸疏闊、輾轉，結語如川入海，一氣渾成。 　　序：泰和五年乙丑歲，赴試并州。道逢捕雁者云；“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！?lt;/b> 　　在南行金國新都南京的路上，遭遇的人生坎坷，及當“本我”被元軍抓捕時，以為會被殺，這些心歷路程，留在了他的潛意識中。 獵人暗示元宋聯(lián)軍 　　予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今﹝1236年﹞改定之。 　　這個序是元好問為新詞后加上去的。意味深長的暗示“心向的仕途”及文學成就，能名垂青史的前意識。作者后來收集整理金朝史料，準備寫金史，佐證了這一心跡。 　　上闋景情交融，詞意令人熱血沸騰。用凄涼的景物襯托自己的生活不易。本我翱翔于“塞北風沙，江南煙月”，以為“神童”的自己能順利功成名就，但屢試不中，用“殺”指“考官”或懷才不遇的矛盾心理。 恨世間情是何物，直教生死相許。 首句破空而來，峭倩奇響，風情別調，概括主旨。　　 　　“恨世間情是何物”。“恨”字破空而出，是為自己“天才”振聾發(fā)聵的一問?！扒椤睂嵵笎蹏??！爸苯躺老嘣S”？反映出作者深厚的“赤子”深情。 　　“直教生死相許”則是對“科考”震撼向往。“直教”二字，聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。 　　也反映出元好問希望苦讀詩書考取功名的前意識。 及他孤獨、希望、失望交織的本我心境。 　　“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑”。 　　暗示與親友同學伴侶一起“幾回寒暑”來往于山西、山東、河北、河南、甘肅和陜西等省，參加科考和顛沛流落的無意識狀態(tài)。 　　?歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。 　　這是文豪的元好問，家、國前意識的感情迸發(fā)。 　　君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 　　君應有語，渺萬里層云，“君”即指自己也指文化圈?！懊烊f里層云”，反映出元好問在金、元兩朝的文學圈已確定的文學地位。 　　于“千山暮雪”的蒼茫浩渺中，征篷孤寂，惆悵悲情。?? “向誰去”？元好問善于以詩詞傳史。既借鴻雁喪妻寫自己的忠貞不渝的愛國觀，又暗喻金哀宗的萬念俱滅自縊于“幽蘭軒”的亡國之痛。 一語三關，一問兩答。其文學藝術魅力前無古人，后無來者！ 　　下闋回歸詩人視野，用統(tǒng)治階級的繁華消逝反襯鴻雁心死（長眠處），“橫汾路”，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。? 《史記·封禪書》記載，漢武帝曾至汾水邊祭祀后土，并作《秋風辭》言：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多?！?lt;/b> 　　橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 　　通過黍離之嘆，揭示統(tǒng)治階級剝削和掠奪人民，導致樂極生悲，使人民成為政權和統(tǒng)治者的掘墓人的歷史必然。 　　古與今，人與雁，更加令人感到如自己一樣的無數(shù)“雄雁”為國奮斗（“母雁”是他潛意識中的金朝）的原因和凄烈。山鬼也枉自悲鳴。 　　死者不歸，魂靈無系，風雨飄搖，借“上天都妒嫉這生死不渝的中華深情”，映射和諷刺強權元、宋必將消亡的歷史結局。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 　　輕狂的鶯、燕等奸佞叛國者終會化為一抔黃土，實則通過本我的愛國之情，呼喚民族氣節(jié)和正氣！ 　　千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 　　在潛意識中對人生前途的迷茫，同時希望“千秋萬古”的騷人，來與我“狂歌痛飲”，意識到“超我”的文學成就會被后人紀念。 生平 元好問出身于一個世代書香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，后隨魏孝文帝由平城（今大同市）南遷洛陽，并在孝文帝的漢化改革中改姓元。?? 北魏亡后，落籍汝州（今河南省臨汝縣）。五代時期以后，又由河南移家平定州（今山西省平定縣）。?? 他的高祖元誼，在北宋晚期徽宗宣和年間（1119－1225年）官忻州神武（虎）軍使。曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰縣）團練使，又從平定移家忻州，遂為忻州人。?? 祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年（1157年）任柔服（今內蒙古土默特右旗托克托附近）丞。父親元德明多次科舉不中，以教授鄉(xiāng)學為業(yè)，平時詩酒自娛，著有《東巖集》。? 元好問出生后七個月，即過繼給他的任縣令的二叔父元格（后元好問稱他為隴城府君）。? 元好問生活的時代，正值金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡，蒙古本是金的臣屬，崛起后征伐四方而滅掉金國。在這樣大動蕩的社會環(huán)境里，元好問也經歷著國破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。?? 他的一生可以分成這樣幾個大的階段：21歲前，他過的是學生和公子哥兒的優(yōu)裕生活。這20來年，隨著他的過繼父元格，轉徙于山東、河北、山西、甘肅的縣令任上，一方面得到了良好的教育，很早顯露出文學才華，8歲即因作詩而獲得“神童”的美譽。?? 雖然初次參加科舉未能魁名高中，但因多遇名人指教，學問大為長進，打下了做詩為文的深厚根基。太原王中立（字湯臣）、翰林學土路鐸（字宣叔）、名儒郝天挺（字晉卿）等都對元好問有過指教、師授的功勞。另一方面，豐厚的物質生活和科場失意的打擊，使元好問養(yǎng)成了嗜酒的不良癖好。?? 22歲至35歲，是元好問科場多次挫折、遭受戰(zhàn)禍和家破人亡，由山西逃難豫西逐漸定居時期。其間，他備嘗了人生的痛苦艱辛。不過，通過應試汴梁，他得以與朝中名人權要如趙秉文、楊云翼、雷淵、李晏等交接結好，不僅在學問上受到高明的指點，詩文大為進步，而且為以后的仕途進退也打下了重要基礎。?? 自35歲中博學宏詞科，入選翰林院，到金哀宗完顏守緒天興二年（1233年）汴京城破，被蒙古兵俘虜，是他宦海浮沉和仕途最終結束時期。這一時期，他因不滿史館的冷官生活，很快辭官回登封家中閑居。后被薦舉出任鎮(zhèn)平、內鄉(xiāng)、南陽縣令，再調金中央政府任尚書省令史，移家汴京（開封），經歷蒙古圍城、崔立叛降、汴京城破、被俘囚押的饑餓憂愁、流血流淚、生離死別等惡夢般的生活。?? 自天興二年（1233年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊臺十年（1238年）八月49歲時才結束羈系生活，他作為囚徒，與家人輾轉于山東聊城、冠氏之間，并逐漸與蒙古國的漢軍首領嚴實、趙天錫等接上關系，生活逐漸好轉和自由。?? 這期間，他痛心金國的淪亡，奸賊的誤國，并為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。以“中州”名集，則寓有緬懷故國和以金為正統(tǒng)的深意。?? 從窩闊臺十一年（1239年）秋他50歲時返回故鄉(xiāng)忻州，1250年（或1252、1254年）在獲鹿購買宅院，正式定居于此。到元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四他68歲時在獲鹿寓舍離世，是他的遺民不仕和為金史編纂四處奔忙搜求有關資料時期。這期間，他的交游范圍更廣、作詩為文更多，對蒙古國的態(tài)度也逐漸轉變。 成就 元好問是一位才華橫溢、多才多藝的文學家。他對當時所有的文學形式除金院本之類的戲曲作品未見流傳至今的實證或記載傳說之外，其他的幾乎都有，如：詩、詞、歌、曲、賦、小說，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運用自如。? 元好問的作品，最主要的特點就是內容實在，感情真摯，語言優(yōu)美而不尚浮華。?? 他的同時代人和后世都對他的詩文有極高的評價。他的朋友徐世隆說他：“作為詩文，皆有法度可觀，文體粹然為之一變。大較遺山詩祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣；文宗韓、歐，正大明達，而無奇纖晦澀之語；樂府則清新頓挫，閑宛瀏亮，體制最備。又能用俗為雅，變故作新，得前輩不傳之妙，東坡、稼軒而下不論也。”他的另一位朋友李冶更譽其為“二李（李白、李邕）后身”。?? 《四庫全書總目·遺山集》評元好問稱；“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗，所撰《中州集》，意在以詩存史，去取尚不盡精。至所自作，則興象深邃，風格遒上，無宋南渡宋江湖諸人之習，亦無江西派生拗粗獷之失，至古文，繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作尤為具有法度?！?lt;/b>? 元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲杰郎中論文》、《校笠澤叢書后記》等等，都很精辟地評論了古代詩人詩派的得失。他也主張作詩為文要“誠”、要寫“情性”，還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要“真積力久”等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。? 元好問當過中央和地方官，都盡心竭誠，兢兢業(yè)業(yè)，關心國家興亡，關心民生疾苦，所以政治聲譽非常高。當他罷職鎮(zhèn)平縣令，時元宵佳節(jié)，百姓老老少少對他戀戀不會，敬酒惜別。?? 在內鄉(xiāng)縣令任上時，他“勞撫流亡，邊境寧謐”，所以當他因母親去世，按照傳統(tǒng)禮制為其母親罷官守孝三年“丁內艱”時，“吏民懷之”贊許他：“元好問勞撫流亡，循史也，不當徒以詩人自之”。?? 他任南陽縣令時，為當?shù)厝嗣駹幍脺p3年賦稅，發(fā)展生產，使人民有休養(yǎng)復蘇之望。所以河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”?！赌详柨h志》記載：“南陽大縣，兵民十余萬，（元好問）帥府令鎮(zhèn)撫，甚存威惠”。? 元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金國的命運和金國史跡的保存。當金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如愿，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。?? 金滅亡后，他抱著“國亡史興，己所當任”的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，并為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。他拒不應聘作蒙古國的官，以表明自己的遺民身份和對故國的忠忱。但為了寫金史，又不得不與出仕蒙古國的中上層官員相周旋，以便取得他們的協(xié)助和必要的資料；也正因如此，而引起許多人對他的不諒解，“百謗百罵，嬉笑姍侮，上累祖彌，下辱子孫”。為了完成自己修金史的宏愿，元好問忍辱負重20多年，直到去世，并為修金史，在自己家的院子里建了一座“野史亭”，作為存放有關資料和編輯寫作的地方。?? 多年的奔波，使他積累了金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，后稱“金源君臣言行錄”。他又抱著“以詩存史”的目的，編輯成了《中州集》。這是一部金代詩歌總集，里面不僅收錄了他所知道的金期一代已故或未仕于蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250余人寫了小傳，給中國文學史填補了空白。?? 《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，后來的《全金詩》自然也是在它的基礎上增補而成的。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料?？上?，正當他滿懷信心地說只需破費三數(shù)月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。? ? 元好問生前雖然未能實現(xiàn)自己修成金史的愿望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以后代學者一致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱“多本其所著”。? 元好問十分重視和努力保護人才，喜歡獎掖后進。金哀宗天興二年（1233年）四月，蒙古兵攻破汴京初，元好問即向當時任蒙古國中書令的耶律楚材推薦了54個中原秀士王若虛、王鶚、楊奐、張德輝、高鳴、李治、劉祁、杜仁杰、張仲經、商挺等，請來耶律楚材予以保護和任用。?? 而經他教育或指授出來的文壇名手如郝經、王惲、許楫、王思廉、孟琪、徐琰、郝繼先、閻復等多人。尤其是他保護和教育白樸的故事一直傳為文壇佳話。白樸之所以后來能成為元曲四大家之一，為白樸的《天籟集》作序的王博文認為，這與元好問的教導分不開：“遺山之后，樂府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦于太素（白樸字）集中見之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉！” 　　元好問對元朝的態(tài)度有一個矛盾變化的過程。他痛心于金國被蒙古滅亡，對金哀宗天興二年（1233年）金汴京西面元帥崔立投降蒙古和出賣金朝后妃大臣極為痛恨，但對崔立開門投降，客觀上使汴京百萬生靈免遭一朝全部涂炭死亡之禍又并不完全否定。因此，他被脅迫參與了為崔立撰寫功德碑的重要政治事件，這也是他后來一直耿耿于心、別人對他指摘嘲諷的重要口實。?? 在金元交替之際，元好問的思想十分痛苦和矛盾。他一方面痛心金朝的腐敗和混亂，希望有一個除舊布新局面的出現(xiàn)，當他看到金朝被蒙古鐵騎滅亡已成定局后，就把金朝那54位“天民之秀”推薦給元朝這個“維新之朝”。對于那些歸降蒙古國的金朝舊臣如耶律楚材、張桑、嚴實、趙天錫等，只要他們曾為減輕金國人民少遭屠戮之苦做過一些好事，他都能夠予以諒解。?? 他在元朝生活了二十四五年，通過這么多年的觀察，他對元朝的看法逐漸發(fā)生變化。他對中原那些出仕元朝的漢族世侯如上述張柔、嚴實等能夠興文教、安定百姓生活表示贊賞。尤其對忽必烈重視儒學、大興學校，實行較利于發(fā)展經濟文化的政策十分感激；?? 對忽必烈擊滅云南地方勢力，取消它的半獨立狀態(tài)、恢復漢唐舊疆的赫赫功業(yè)特別欽佩，為其歌功頌德。從而他逐漸把元朝看作像漢唐那樣值得自己驕傲的合法正統(tǒng)的政府，在他的《劉時舉節(jié)制云南》七律詩中，他直接稱元朝為“漢家”：“云南山高去天尺，漢家弦聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極”。漸漸地，元好問也把自己看作是蒙古國的一個臣民，對立的情緒逐漸消失。?? 正是在這樣的前提下，元憲宗二年（1252年）春夏之間，元好問雖已63歲高齡，卻還是與他的好友張德輝一起北去覲見忽必烈，請求忽必烈為儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出蠲免儒戶的兵賦，忽必烈也答應了。? 元好問多才多藝，除了長于詩文、從政之外，還深于歷算、醫(yī)藥、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等學問，他的朋友遍及當時的三教九流，既有名公巨卿、藩王權臣，也有一般的畫師、隱士、醫(yī)師、僧道、士人、農民等，據(jù)有人考證，其有文字可據(jù)者達500余人，例如李杲（東垣）、張從正（子和），被尊為金元四大醫(yī)學家中的兩位（另兩人為金代劉完素，元代朱震亨）所以他也可以被看作是一位社會活動家。? 元好問學問深邃，著述宏富，援引后進，為官清正，尤其在金元文壇上居首屈一指的地位，即使至明清、堪與他伯仲者也難得一二，被他的學生、師友及后人尊稱為“一代宗工”、“一代宗匠”。?? 迄今流傳下來的據(jù)信是他的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅志》4卷202篇，《中州集》10 卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。 子女 元好問有4子5女。長子元拊，字叔儀，仕元為汝州知州。?? 次子元振，字叔開，太原路參佐。?? 三子元總，字叔綱，都省監(jiān)印。?? 另一子小名阿辛，早卒。? ? 5 女中次女元儼后為女道士。

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云陶香｜《摸魚兒·雁丘詞》意蘊的豐富人生和真摯感情

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