<p class="ql-block">我的老家是個畈區(qū)，位處村道與國道的交界處，地勢平坦，土地肥沃，水源充足，是個種田的好地方。最大的缺點是缺柴，上世紀(jì)七十年代以前，柴草是農(nóng)家生活的唯一燃料，這里深土層的柴山極少，四周都是光禿禿的沉積巖山體，隊里按勞分配的那點農(nóng)作物桔桿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了家庭生活的需要，因此，柴草問題是農(nóng)家需要解決首要問題。這里的孩子，六七歲便學(xué)著砍柴。我家人口多，柴草需要量大，我剛發(fā)蒙讀小學(xué)時，每天放學(xué)回家，都要拿著柴刀，到田邊地頭或附近山上割一捆茅草背回家；讀中學(xué)時，每到寒暑假，便和大人一樣，拿著柴刀和纖擔(dān)，到離家十多里甚至幾十里路遠(yuǎn)的大山里去砍柴了，這項任務(wù)直到我參加工作才算終止。十多年的砍柴經(jīng)歷，我不僅從身體素質(zhì)和砍柴技巧上完成了由低到高的過渡，對柴的認(rèn)識也實現(xiàn)從燃料到文化的升華，對先輩傳承下來的一些“柴定律” 也有了自己的感悟。</p> <p class="ql-block">、為什么說“借米不借柴、借衣不借鞋”</p><p class="ql-block">在傳統(tǒng)文化中，柴是火的代名詞，飲食革命（從生食到熟食轉(zhuǎn)變）以后，柴便成了人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)資源，它集烹飪、取暖、照明于一身。在開門七件事（柴、米、油、鹽、醬、醋、茶）中，居于首要地位。首先，柴作為火的燃料，是人們生活的萬能幫手，是幫助其他物質(zhì)實現(xiàn)能量轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵資源，沒有柴的加持，米不能變成飯，水也成不了茶，油、鹽、醬、醋的價值也大打折扣；其他物質(zhì)即使一時短缺尚可用其他東西來替代，唯獨柴（火）無法替代且不可或缺的，否則人便陷入饑寒交迫的境地而無法生存，“有喫（方言讀qia6與恰同音）冒喫，燒把大火一炙（方言讀zha6與扎同音）”，這是我小時候經(jīng)常聽到的一句話，在人們的心目中，足見人們對柴的重視程度。其次，在漢語中，“柴”與“財”同音，柴是財富的象征，古代，人們常把勞動報酬和生活必需品統(tǒng)稱為薪水或薪俸，現(xiàn)在國家公職人員的工資也還稱作薪金或工薪，因此，柴在人們心中的地位是神圣且不可動搖的，“進財”“發(fā)財”通常是朋友、熟人、鄰里之間祝福語，而向人家借柴，對出借者來說，相當(dāng)于“退財”，是十分忌諱的。再次，柴雖然是基礎(chǔ)資源但并不稀缺，柴草分布廣泛，受自然災(zāi)害影響較小，每年都會自然生長，人只要能吃苦，不怕累，都能找得到。即使柴源較少的畈區(qū)，也能通過山區(qū)進行余缺調(diào)節(jié)。因此農(nóng)村人家常常把一年要燒的柴提前準(zhǔn)備充足，向人家借柴燒是無能的表現(xiàn)，是很沒面子的。</p> <p class="ql-block">借衣不借鞋”的“鞋”，我理解應(yīng)該是指早年上山砍柴時穿的草鞋，即用稻草編織的鞋，七十年代以前，農(nóng)村人幾乎家家都有草鞋耙（一種編草鞋的工具）穿草鞋出工、砍柴司空見慣，因為草鞋取材容易（稻草到處都是），編織工藝簡單（一看就會），穿著既輕便又穩(wěn)當(dāng)（草鞋防滑，抓地牢）造價便宜（一雙草鞋幾分錢）上山下坡特別適用。一個人如果連草鞋都要找人借，說明此人非傻則懶，如果有借必應(yīng)，只會讓他產(chǎn)生依賴，不如不借，促使他自謀出路，成許還能自立自強。</p> <p class="ql-block">為什么說“上山容易下山難”</p><p class="ql-block">這條定律沒有砍柴經(jīng)歷的人是難以理解的，如果把它當(dāng)作一道選擇題，估計很多人會得出與之相反的結(jié)論。因為沒有砍柴經(jīng)歷的人，提起上山下山，便以為是游山觀景，上山要比下山費力得多但有過砍柴經(jīng)歷的人，體驗就完全不同了：上山的時候，正是精力充沛之時，又是輕裝上陣（除了隨身所帶的柴刀和纖擔(dān)，沒有其他負(fù)擔(dān)），人的重心和作用力剛好形成平衡，不容易摔倒，所以很容易；下山時，因為砍柴的體力消耗，人已疲憊不堪，再挑著一百多年重的柴擔(dān)（十多歲的孩子也要挑幾十斤）重心和作用力同時向下，不容易掌握平衡，稍有不慎，便會連人帶柴摔倒在地，特別是碰到平時少見的好柴時，舍不得放手，明知柴擔(dān)很重，也要勉為其難挑回家，下山時，腳直打顫，一不小心，便翻滾在地，下滑幾米甚至十幾米，皮破肉爛是常事，沒傷筋斷骨就算幸運了。另外，砍柴時，如果眼前只有柴，不考慮退路，也是很危險的，有次我到斷山洞一座大山上去砍柴，發(fā)現(xiàn)山崖上有一叢檵木，便攀著上去將這叢檵木全部砍掉后丟下崖，當(dāng)我要下來時才發(fā)現(xiàn)，我攀上去時當(dāng)著抓手的檵木全被我砍掉了，沒了抓手人根本下不去，最后走了幾百米的彎路，好不容易找到了一個平緩地帶才回到原地。從哲理上看，我對這條定律的理解是：上山和下山，就像人生中的順境和逆境，人的地位上升時，容易接受；地位下降時，很難接受。在社會生活的大山上，每個人都在尋找自己理想中的財富，由于個人的天生稟賦，后天素質(zhì)、機遇不同，所處的地位和獲得的財富也有所不同，但這些并不重要，重要的是能否克服下山之難，帶著自己的所得平安回歸。而要克服下山之難，就要求我們在身處高位時便要有自知之明，做到德位相配、力任相諧、進退有度、量力而行，千萬不要好高騖遠(yuǎn)或貪多務(wù)得，避免超負(fù)下山而釀成“一失足成千古恨”的悲劇發(fā)生</p> <p class="ql-block">為什么說“磨刀不誤砍柴功”</p><p class="ql-block">“磨刀不誤砍柴功”如果只是從字面上涉及的時間分配上來理解，便會誤讀成“磨刀不要耽誤了砍柴的時間”。這就大錯特錯了。這條定律中的“不誤”是用砍柴的效率為標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，正確的理解應(yīng)該是：磨刀不會耽誤砍柴的功夫。因為砍柴功夫的好壞不是以砍柴時間的長短來衡量的，而是由砍柴的數(shù)量多少來決定的，刀磨鋒利后砍的柴要比不磨刀砍的柴多，完全可以抵消磨刀所耽誤的那點時間。我對這條定律的理解是從血的教訓(xùn)中領(lǐng)悟的，小時候到山區(qū)砍紫，柴草茂盛的山大都是有專人看護的禁山，山上的柴是不準(zhǔn)外人砍的，我們只能到無人看護的野山上去砍，而野山上砍紫是要碰運氣的，運氣好，可能會找到一些遺留的灌木，大多數(shù)時間只能砍一些當(dāng)?shù)夭灰亩┗蚯G棘之類的柴草。砍這種柴如果刀不快，一下沒砍斷，一抖便將握柴的手拉出一條血口子。對砍柴人來說，磨刀不僅能提高效率，還能有效地保護自己。從哲理意義上來說，是指要做一件事情，事先應(yīng)作好充足的準(zhǔn)備，才能提高工作效率，取得好的效果，“磨刀不誤砍柴工”與“工欲善其事，必先利其器”的意思差不多，只不過是后者的平民化解讀而己。</p>