<p class="ql-block">昵 稱：曾眾</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：285951748</p><p class="ql-block">?圖 片：手機(jī)自拍</p> <p class="ql-block"> 什么是仁者？孔子在《論語》中沒有從正面直接解釋什么是仁者，但從多個(gè)角度多個(gè)層面進(jìn)行了闡述，讓人們對(duì)仁者的理解更系統(tǒng)更全面更深刻。孔子認(rèn)為一個(gè)人只有具備了仁，各種知識(shí)教化才會(huì)在他的成長(zhǎng)中起到促進(jìn)作用?！墩撜Z》在第一次講到仁的時(shí)候說：“仁而不仁，如禮何？仁而不仁，如樂何？”（《八佾》）。即：一個(gè)人如果缺乏仁愛之心，所有的禮儀對(duì)他來說都是虛偽的。一個(gè)人如果沒有仁愛之心，任何的音樂對(duì)他來說都是無用的。</p> <p class="ql-block"> 同時(shí)，孔子認(rèn)為居住地風(fēng)俗習(xí)慣的好壞，對(duì)一個(gè)人的仁心養(yǎng)成非常重要?！墩撜Z》在第二次講到仁的時(shí)候說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”（《里仁》）即：一個(gè)人居住在有良好風(fēng)俗習(xí)慣的地方才是最好的。如果所居住的地方缺乏禮貌禮節(jié)，則不會(huì)是一個(gè)明智的選擇。所以才有“孟母三遷”?，F(xiàn)在人們購(gòu)房也注意選擇宜居宜商宜業(yè)宜學(xué)的環(huán)境?？v觀《論語》對(duì)仁的概論，主要集中于安仁、樂山、不憂、言讱四個(gè)方面。</p> <p class="ql-block"> 一、仁者安仁</p><p class="ql-block"> 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄拔┤收吣芎萌?，能惡人?！保ā独锶省罚┛鬃诱f：缺乏仁德的人，是不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間安心處于貧困環(huán)境之中的，也不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間滿足處于享樂環(huán)境之中的。他們內(nèi)心漂泊不定，缺乏明確的人生目標(biāo)和意義，在困境中怨天尤人，巧取豪奪。在享樂中貪得無厭，放縱自己。</p><p class="ql-block">? 有仁德的人安于仁德，他們不以物喜，不以己悲。有智慧的人因其知道仁德對(duì)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有利，而自覺遵守。只有具備仁德的人，才能正確判斷什么樣的人是值得喜歡的人，什么樣的人是令人厭惡的人，而不會(huì)被表面上的現(xiàn)象所迷惑。</p> <p class="ql-block"> 二、仁者樂山</p><p class="ql-block"> 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！狈t問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴柸?。子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”（《雍也》）孔子說：聰明的人應(yīng)該具有水的特性：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”、“水之形，避高而趨下”、“水因地而制流”。有仁德的人應(yīng)該具備像山一樣品格：穩(wěn)定、厚重、包容，給萬物生長(zhǎng)提供棲息生養(yǎng)的地方。</p><p class="ql-block"> 聰明的人象水一樣沒有固定的形態(tài)，因氣候、地形的變化而變化，不是一成不變的。仁德的人象山一樣從容不迫，堅(jiān)忍不拔。也從不嫌棄聲討自己懷抱里的飛禽走獸、草木花卉，甚至是冰雪和野火，有著深厚的德性和博大的胸懷。聰明的人總會(huì)找到克服困難的辦法，所以沒有煩惱。仁德的人不會(huì)見異思遷，與萬事萬物融為一體，共生共榮，所以是永恒的。</p>