“蛇”的記載源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

劉書(shū)民

巳的代表周易知識(shí)——蛇，季節(jié)——4月，時(shí)間——上午9——11時(shí)，屬性——火，陰火。身體部位——胸腔。 巳“蛇”，在《周易》中代表火。陰火。陰火中地支藏著天干——火金土。巳蛇與申猴，合化為水，寅虎（木）與巳（蛇）火相害。巳蛇與酉雞、丑牛三合金，巳蛇與午馬、未羊，三會(huì)火。巳火與亥水，六沖。寅虎與巳蛇，六害，寅虎刑巳蛇，巳蛇刑猴，猴刑寅虎。 蛇，神秘而靈動(dòng)，因其形象與龍相近，也被稱為“小龍”，常被賦予力量、智慧和長(zhǎng)壽的吉祥寓意。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“蛇”這個(gè)字，大家都很熟悉，左邊是蟲(chóng)子旁，右邊則是一個(gè)“它”字。都說(shuō)漢字是象形文字，那為啥“蛇”字是這么寫(xiě)的呢？其實(shí)，早期在甲骨文中，“蛇”字就是一條蟲(chóng)子的樣子，跟蛇的形象是十分相近的。只不過(guò)在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，這個(gè)字也不斷發(fā)生著變化。一起來(lái)了解“蛇”字的演變。甲骨文中的“蛇”與“巳”河南安陽(yáng)是甲骨文發(fā)現(xiàn)最多的地方。這兩天，位于這里的中國(guó)文字博物館舉辦了一系列蛇年文化活動(dòng)。其中，甲骨文蛇造型拓印吸引了不少熱情的游客。游客高一格：我剛才印了一條甲骨文的蛇。它好像在爬，小尾巴還翹了起來(lái)。我回家一定讓爸爸媽媽看一下。游客馬艷艷：甲骨文這個(gè)蛇跟咱們平時(shí)的蛇特別像，栩栩如生，覺(jué)得古代人特別有智慧。我也拿一個(gè)拓印回去，把這個(gè)蛇年的喜氣、幸運(yùn)、好運(yùn)都帶回家。據(jù)專家介紹，根據(jù)從目前所掌握的文獻(xiàn)資料研究分析，甲骨文中究竟哪個(gè)字是蛇字，目前還沒(méi)有明確結(jié)論，但是在我們能看到的殷商甲骨中，蛇的形象卻以各種形式多次出現(xiàn)。中國(guó)文字博物館陳列展示部副主任楊軍輝：這個(gè)形狀的蛇，有一個(gè)非常典型的三角形的頭部，身上還有一些鱗片。有一些是簡(jiǎn)筆，但是上邊三角形的頭部是要保留的，長(zhǎng)長(zhǎng)彎曲的身體是要保留的。蛇這個(gè)形象在古文字里演化成了三個(gè)方向：一個(gè)是古文字里邊的“蟲(chóng)”字；一個(gè)是古文字里邊的寶蓋頭的“它”字；一個(gè)就是表示疑問(wèn)詞的“也”字。這三個(gè)字實(shí)際上都是同源分化的關(guān)系。在我國(guó)傳統(tǒng)的天干地支紀(jì)年法中，有靈性的蛇對(duì)應(yīng)的是地支中的第六位“巳”。今年的農(nóng)歷新年也就是乙巳蛇年。中國(guó)文字博物館陳列展示部副主任楊軍輝：蛇象征著繁衍永生、智慧機(jī)敏，堅(jiān)韌不拔。巳巳如意可以說(shuō)是雙巳合璧，寓意事事如意，飽含喜慶美滿的家國(guó)祝福，彰顯著中華民族生生不息的精神力量。 　　從考古學(xué)視野看，蛇是怎樣一種動(dòng)物？它在動(dòng)物考古領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀如何？中外在這方面有什么異同？　　呂鵬：蛇在地球上已生存億萬(wàn)年之久，它有約500塊骨骼，是世界上骨骼數(shù)量最多的動(dòng)物，也是最靈活的動(dòng)物之一。全世界目前有4000多種蛇，大體可分為毒蛇、游蛇和蟒蛇三類。　　在動(dòng)物考古中，蛇類遺存在考古遺址中非常罕見(jiàn)，這種情況中外都一樣，主要有兩個(gè)原因：一是蛇的習(xí)性，俗話說(shuō)“荒野不見(jiàn)老死蛇”，蛇生活在深山老林雜草叢生之地，人類活動(dòng)過(guò)的遺址中難覓蛇蹤。二是蛇類骨骼細(xì)小、零散，不經(jīng)過(guò)特殊方法很難采集、鑒定和分析。　　當(dāng)然，罕見(jiàn)不等于完全沒(méi)有。僅就中國(guó)而言，周口店北京人遺址出土有爬行類蛇舅母科動(dòng)物(蛇和蜥蜴之間過(guò)渡物種)的化石，表明古人類與蛇類相伴相行，歷史久遠(yuǎn)。　　廣西左江流域貝丘遺址出土有距今6000年的蛇類遺存，包括緬甸蟒、眼鏡王蛇、百花錦蛇等。其中，緬甸蟒長(zhǎng)度可達(dá)4.58米，遠(yuǎn)比現(xiàn)生同類體型要大，蛇骨上有燒灼痕跡，加上伴出哺乳動(dòng)物骨骼上有屠宰和制作肉食的痕跡，說(shuō)明蛇與其他動(dòng)物一樣成為當(dāng)時(shí)古人類的食物。　　中新社記者：從目前所知的情況看，中外最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于何時(shí)何地？折射出人蛇間怎樣的關(guān)系？　　呂鵬：目前所知，中國(guó)最早的蛇文化遺存出現(xiàn)于8000年前的西遼河流域，遼寧阜新查海遺址出土的一個(gè)陶罐上繪有“蛇銜蟾蜍”圖案。古人認(rèn)為蛇和蟾蜍在種群繁衍方面有優(yōu)勢(shì)，借用它們的形象來(lái)表達(dá)希望人類繁衍生息的盛景。此外，查海遺址石堆龍形象也明顯脫胎于蛇。　　8000年前，西遼河流域先民已開(kāi)始建立村落定居生活，開(kāi)辟田地種植粟和黍、飼養(yǎng)狗和豬，他們認(rèn)為蛇和水的關(guān)系密切，發(fā)現(xiàn)農(nóng)田里蛇捕鼠能保護(hù)莊稼，于是將美好愿望折射到蛇的身上。　　這種愿望和向往最終促成華夏先民由蛇崇拜轉(zhuǎn)向以蛇為原型動(dòng)物之一的龍崇拜。其后，從良渚遺址到石峁和陶寺遺址，再到新砦和二里頭遺址，中原地區(qū)文物上龍的形象日盛，龍作為中華民族的共同文化記憶，一路發(fā)展傳承至今。呂鵬在考古發(fā)掘遺址現(xiàn)場(chǎng)工作。受訪者供圖　　在華夏先民看來(lái)，蛇與龍都是守護(hù)農(nóng)業(yè)的神物。不僅古代中國(guó)如此，世界上其他地方也有同樣的現(xiàn)象。　　在澳大利亞，彩虹蛇掌控水源，當(dāng)?shù)赝林鴮?duì)彩虹蛇的信仰已有上萬(wàn)年歷史。在中美洲，羽蛇神能溝通祖先，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)之神，墨西哥庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔就以羽蛇神命名。在古希臘，蛇相伴在主農(nóng)業(yè)、谷物和豐收的女神德墨忒爾身旁，寓意帶來(lái)豐收與生命。在古埃及，主食物和收獲的女神，經(jīng)常以眼鏡蛇或頭部呈現(xiàn)為眼鏡蛇的女子形象出現(xiàn)。　　中新社記者：中國(guó)民間稱蛇為“小龍”，在一些出土雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)遺存中，常常龍蛇難辨。從考古研究看，中國(guó)古代的龍蛇之間有何淵源？經(jīng)歷了怎樣的演變發(fā)展過(guò)程？　　呂鵬：龍是中華民族的圖騰，蛇是中國(guó)先民創(chuàng)造龍的一個(gè)重要原型。中國(guó)龍文化、蛇文化的傳統(tǒng)最早都可以追溯到約8000年前。　　龍形象的成型時(shí)代是在宋代，如果往前追溯龍的源頭，早期龍身蛇的形象非常寫(xiě)實(shí)逼真，蛇形龍的形象已具有龍的特征。　　比如，山西襄汾陶寺遺址出土彩陶盆里的蛇形龍圖案，其身上有鱗片花紋，仔細(xì)看嘴里吐出來(lái)信子是禾苗或稻穗形態(tài)，蛇形龍口吐禾苗或稻穗，說(shuō)明先民從約8000年前開(kāi)始尊崇蛇和龍，到約4000年前龍已脫離蛇的原始形態(tài)并基本成型，更向龍的形態(tài)靠近，也再次表明龍、蛇與農(nóng)業(yè)的關(guān)系都非常密切。　　龍起源、成型后，龍形象基本構(gòu)架及后世畫(huà)龍時(shí)很多部位如龍頭、龍爪等多有變化，但龍身基本都是蜷曲S形，這個(gè)曲線與蛇身契合。　　先民們從蛇崇拜轉(zhuǎn)向龍崇拜，這在中國(guó)北方地區(qū)表現(xiàn)得非常明顯，特別是中原地區(qū)可以梳理出從蛇崇拜演變?yōu)辇埑绨莸囊粭l線。長(zhǎng)江以南比如嶺南等地，人們?cè)谑艿烬埑绨輳?qiáng)烈輻射和影響的同時(shí)，蛇崇拜的傳統(tǒng)依然盛行并得到傳承。蛇王廟、游蛇燈、英歌舞由持“蛇”人引領(lǐng)等，均是蛇崇拜歷史遺留的見(jiàn)證。 2024年3月4日，2024“潮州青龍廟會(huì)”非遺文化巡游活動(dòng)在廣東省潮州市舉行。圖為普寧泥溝英歌隊(duì)在潮州牌坊街表演。中新社記者陳楚紅攝　　中新社記者：西方社會(huì)“伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃”、中國(guó)的“白蛇青蛇”等神話傳說(shuō)流傳頗廣，是否有相關(guān)考古遺存的源頭或證據(jù)支持？　　呂鵬：東西方蛇神話傳說(shuō)與蛇文化的淵源和關(guān)聯(lián)顯而易見(jiàn)。　　人類對(duì)蛇的情感非常復(fù)雜，可用“又愛(ài)又怕”概括。一方面，蛇有利于農(nóng)業(yè)，其冬眠、蛻皮等特性，被古人認(rèn)為有死而復(fù)生、自我更新的能力。另一方面，蛇行蹤神秘、形象可怕，部分蛇有毒，因此又被塑造成邪惡的形象。　　蛇這兩方面的形象，在東西方神話傳說(shuō)和故事中均有體現(xiàn)。在西方社會(huì)，除了伊甸園中蛇引誘亞當(dāng)夏娃犯錯(cuò)的故事，還有古希臘神話中的醫(yī)藥之神和農(nóng)神等。　　根據(jù)這些傳說(shuō)故事，以蛇繞手杖為主圖案的“藍(lán)色生命之星”已成為許多國(guó)家緊急醫(yī)療救助服務(wù)部門(mén)的標(biāo)志，雙蛇杖和單蛇杖成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)標(biāo)志，以世界衛(wèi)生組織徽標(biāo)上的蛇繞權(quán)杖最為醒目。　　在中國(guó)，與蛇有關(guān)的神話、民間故事也有很多。《白蛇傳》里白蛇、青蛇展現(xiàn)出蛇的美好一面，《葫蘆兄弟》里的蛇精則是邪惡的象征。龜蛇合體的玄武，是中國(guó)古代神話中的四靈(東青龍、西白虎、南朱雀和北玄武)之一，寓意重生長(zhǎng)壽、守護(hù)吉祥。　　特別值得一提的是，漢代畫(huà)像石中呈現(xiàn)的伏羲女?huà)z人首蛇身交尾圖，形成一個(gè)完美的雙螺旋結(jié)構(gòu)，整體與現(xiàn)代基因組研究的雙螺旋結(jié)構(gòu)相似，體現(xiàn)出古人對(duì)祖先和生育的崇拜。據(jù)考證，目前所見(jiàn)伏羲女?huà)z的形象幾乎都是人首蛇身，這也折射出中國(guó)先民對(duì)蛇崇拜的歷史記憶。　　但總體而言，故事是故事，科學(xué)是科學(xué)。故事里的蛇和蛇文化的考古研究，現(xiàn)階段還不能完全對(duì)應(yīng)起來(lái)，需要后續(xù)進(jìn)一步研究探索。　　中新社記者：蛇的動(dòng)物考古還有哪些未解之謎？這方面的中外對(duì)比研究和國(guó)際交流合作有何規(guī)劃？　　呂鵬：包括蛇在內(nèi)的動(dòng)物考古研究，首先要有足夠的出土材料，其次要有先進(jìn)的技術(shù)方法。蛇的動(dòng)物考古尚有諸多待解之謎，后續(xù)研究有巨大潛力與空間。　　動(dòng)物考古一個(gè)很重要的方法是“將今論古”，如通過(guò)收集很多現(xiàn)生蛇類標(biāo)本，再利用現(xiàn)生蛇類骨骼特征去鑒定考古遺址出土的蛇類遺存，進(jìn)行相關(guān)對(duì)比研究，反推蛇類演化進(jìn)程，探索人類與蛇的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，實(shí)現(xiàn)“以古鑒今”目的。　　國(guó)際合作方面，過(guò)去十多年來(lái)，中國(guó)考古隊(duì)在“走出去”過(guò)程中，積極參與各類國(guó)外考古發(fā)掘和研究項(xiàng)目。　　2024年新成立的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科技考古與文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，還專門(mén)設(shè)立“一帶一路”科技考古聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，就是希望中國(guó)學(xué)者更多參與到國(guó)際考古項(xiàng)目中，用科技考古的力量對(duì)出土遺存進(jìn)行解讀研究，進(jìn)一步貢獻(xiàn)中國(guó)考古的智慧與力量。　　回到蛇年說(shuō)蛇的主題，我們希望通過(guò)考古學(xué)界持續(xù)努力，不斷從歷史長(zhǎng)河中發(fā)掘研究人類與蛇類相伴共存關(guān)系的“蛛絲馬跡”，為當(dāng)下和未來(lái)人與自然和諧相處提供更多借鑒。(完)　 一、春蛇吐信：萬(wàn)物復(fù)蘇，運(yùn)勢(shì)勃發(fā)春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然。在這個(gè)充滿希望的季節(jié)出生的生肖蛇，仿佛天生就帶著一股蓬勃向上的朝氣。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，蛇屬火，而春天屬木。木生火，這種相生關(guān)系為春天出生的蛇兒帶來(lái)了源源不斷的能量。以1977年、1989年、2001年和2013年春天出生的蛇來(lái)說(shuō)，他們往往具有敏銳的洞察力和強(qiáng)大的適應(yīng)能力。春蛇的人生就像一棵茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)，不斷向上攀升，在事業(yè)上常有意外之喜。他們善于把握機(jī)會(huì)，往往能在人生的重要節(jié)點(diǎn)上做出正確的選擇。春蛇的好運(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：事業(yè)上升勢(shì)頭強(qiáng)勁，容易得到貴人相助。春蛇的人往往能在職場(chǎng)中脫穎而出，他們的才能容易被上級(jí)賞識(shí)，升職加薪的機(jī)會(huì)比比皆是。人際關(guān)系和諧，朋友圈不斷擴(kuò)大。春蛇天生具有親和力，他們善于交際，能夠輕松地與各種性格的人相處，因此總能在關(guān)鍵時(shí)刻得到朋友的幫助。財(cái)運(yùn)穩(wěn)定，特別是在投資理財(cái)方面有獨(dú)到見(jiàn)解。春蛇的人對(duì)金錢(qián)有著敏銳的嗅覺(jué)，他們善于捕捉投資機(jī)會(huì)，往往能在理財(cái)方面取得不錯(cuò)的收益。二、夏蛇吞珠：陽(yáng)光普照，福運(yùn)綿長(zhǎng)夏天，陽(yáng)光燦爛，萬(wàn)物生長(zhǎng)。對(duì)于火屬性的蛇來(lái)說(shuō)，夏天簡(jiǎn)直就是它們的主場(chǎng)。在這個(gè)季節(jié)出生的蛇兒，仿佛得到了上天的額外眷顧，運(yùn)勢(shì)如同熾熱的驕陽(yáng)，光芒四射。以1965年、1977年、1989年和2001年夏天出生的蛇來(lái)說(shuō)，他們通常擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的性格和旺盛的事業(yè)運(yùn)。夏蛇的人生就像一場(chǎng)盛大的夏日慶典，充滿了歡樂(lè)和激情。他們?cè)诠ぷ髦谐Ｓ徐`感迸發(fā)的時(shí)刻，創(chuàng)造力十足。 蛇的特性介紹快樂(lè)生活百度認(rèn)證:北京唔哩網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司官方賬號(hào)在線服務(wù)蛇是爬行動(dòng)物中的一種，具有以下特性：1.身體結(jié)構(gòu)：蛇的身體長(zhǎng)而細(xì)長(zhǎng)，沒(méi)有四肢，通常呈圓柱形。它們的身體由許多節(jié)狀的鱗片組成，這些鱗片可以幫助它們?cè)诘孛嫔匣驑?shù)枝上爬行。2.移動(dòng)方式：蛇通過(guò)腹部的鱗片與地面或其他表面摩擦，以蠕動(dòng)的方式前進(jìn)。它們的身體非常柔軟，可以彎曲和扭動(dòng)，使它們能夠穿過(guò)狹窄的空間。3.食物：蛇是肉食性動(dòng)物，以其他動(dòng)物為食。它們通常通過(guò)張開(kāi)下顎和伸出可伸縮的下顎骨來(lái)吞食獵物，然后用強(qiáng)大的消化系統(tǒng)將其消化。4.毒液：一些蛇類具有毒液，可以用來(lái)捕捉獵物或自衛(wèi)。它們的毒液通常通過(guò)牙齒或毒牙注入獵物體內(nèi)，造成癱瘓或死亡。5.感知能力：蛇的眼睛通常很小，但它們的視覺(jué)能力相對(duì)較弱。然而，它們具有高度敏感的舌頭，可以通過(guò)舌頭舔取空氣中的化學(xué)物質(zhì)來(lái)感知周圍的環(huán)境和獵物。總的來(lái)說(shuō)，蛇是一種獨(dú)特而適應(yīng)性強(qiáng)的動(dòng)物，具有獨(dú)特的身體結(jié)構(gòu)和行為特征，使它們能夠在各種環(huán)境中生存和繁衍。 2025年乙巳年分析——乙——陰木，天干，外部環(huán)境。巳——陰火，地支，內(nèi)部環(huán)境。乙木生巳火，巳蛇喜歡在陰地——樹(shù)林、草叢、池塘周圍游弋，行動(dòng)無(wú)聲但是速度很快，猝不及防。巳火得到乙木生，所以巳火代表天氣熱，熱到一定程度就雨水淋淋，尤其是海洋范圍，太陽(yáng)熱度致使海水蒸氣滲透，借大風(fēng)之勢(shì)，飄逸不定，往往引起臺(tái)風(fēng)帶暴雨。如此分析，今年沿海地區(qū)、潮濕地區(qū)雨水多一點(diǎn)，沙漠地區(qū)和中原區(qū)域雨水相對(duì)而言少一點(diǎn)。巳申合為水，又刑，申月——陰歷七月，天氣熱而雨水多。巳火寅木相害，寅代表正月，春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，容易出現(xiàn)流感。巳蛇刑申猴，申金猴代表八月，巳火刑申金，屬于無(wú)恩之刑。巳火亥水相沖，亥水月代表冬天，水火不容，必要天災(zāi)人禍。 　　在3300年前的河南省安陽(yáng)市形成了《周易》，書(shū)中蛇的象征意義主要體現(xiàn)在幾個(gè)特定的卦象中，包括巽卦、坎卦、蠱卦、震卦和離卦?。這些卦象通過(guò)不同的特質(zhì)和象征意義，反映了蛇在《周易》中的多重象征。?巽卦巽卦象征風(fēng)，卦象為“上巽下巽”，表示風(fēng)的持續(xù)滲透和潛移默化。巽卦有時(shí)被解讀為蛇的象征，因其特點(diǎn)與蛇的行為方式類似。巽卦的象征特質(zhì)包括柔順、隱秘與變化，強(qiáng)調(diào)通過(guò)漸進(jìn)、隱秘的方式達(dá)到目標(biāo)，類似蛇的行動(dòng)模式。坎卦坎卦象征水和險(xiǎn)，卦象為“上坎下坎”，有時(shí)與蛇的特質(zhì)相關(guān)。蛇常被認(rèn)為是危險(xiǎn)、陰柔且狡詐的，坎卦象征險(xiǎn)境、考驗(yàn)，暗示在危險(xiǎn)和陰險(xiǎn)環(huán)境中生存的智慧。坎卦也象征陷阱和危險(xiǎn)，類似于蛇在險(xiǎn)惡環(huán)境中的隱秘生存。蠱卦蠱卦象征腐朽、疾病或問(wèn)題的修復(fù)和治療，同時(shí)也代表著新的轉(zhuǎn)機(jī)與變化。蛇具有蛻皮的特性，每次蛻皮都象征著新生與轉(zhuǎn)變。蠱卦所強(qiáng)調(diào)的修復(fù)和蛇的蛻變相似，暗示從舊的狀態(tài)中走出，獲得新的生機(jī)。震卦震卦象征雷，卦象為“上震下震”，與突然的動(dòng)蕩、變化和沖擊相關(guān)。在許多文化中，蛇的出現(xiàn)往往伴隨著恐懼和驚嚇，震卦的特質(zhì)與蛇的迅捷行動(dòng)相似。震卦描述了突然的變化與恐慌，類似于蛇的迅捷攻擊和潛伏中的突然爆發(fā)。離卦離卦象征火和光明，卦象為“上離下離”，火是蛇的另一象征元素。在某些文化中，蛇和火都有象征智慧、啟發(fā)和能量的意義。離卦中的火象征著啟發(fā)和照亮的力量，正如蛇在蛻皮后獲得新生。騰蛇騰蛇在《周易》中也有其獨(dú)特的象征意義。騰蛇主虛驚怪異之事，也主牢獄之災(zāi)。騰蛇五行屬己土，方位為中心。騰蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事等。騰蛇還象征捆綁環(huán)繞、困擾、纏繞、有帶手銬之象。 　　蛇在許多方面都遠(yuǎn)超過(guò)人，自然會(huì)引起原始時(shí)代的人們的羨慕?！钡菃渭兊纳呤遣痪邆溥@樣的神秘的力量的，于是原始人類便結(jié)合自己和蛇創(chuàng)造了他們想象中的神——人首蛇身的神人，這一形象匯集了原始人類幾乎所有的美好愿望。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)·辰》交趾山中產(chǎn)有一種異蛇，頭如美人，發(fā)光可鑒，朱唇翠黛，風(fēng)姿嫣然，兩臂彎如雪藕，十指纖似青蔥，雙乳隆起，雞頭軟紅，以下則全具蛇形，但膚微滑膩耳，性主媚，善伏虎，虎狎玩之，輒受事傷，土人莫得而名呼為美人蛇，其名則脂粉也，而或者曰余之客滬上，司空見(jiàn)慣，四馬路棋盤(pán)街其巢穴也，但狎之者，悅其上半截之美而忘其下半截之毒耳。《蛇譜》雌蛇狀如美婦人，項(xiàng)下有兩足，如人手，十指俱具。雄蛇有髯而色綠，長(zhǎng)數(shù)仞。雌雄交則相鳴，聲如吼。善搏虎，畏狐。見(jiàn)狐則蒲伏不敢動(dòng)。狐從容嚙其尾，血出則蛇死。呼群狐負(fù)之歸穴，以為飯。緬甸阿畦，占城交趾及八百媳婦國(guó)諸山俱有。《志異續(xù)編》卷三“人首蛇”條人首蛇，粵西常有?？徒?jīng)山路行，往往聞喚姓名聲，切不可應(yīng)，應(yīng)則夜間即來(lái)啖之。故飯鋪主人，客到必問(wèn)：“今日路上有人喚否？”答曰無(wú)有則已，如有，主人即授以一篋，藏諸枕畔。夜睡，蛇來(lái)，篋中輒做風(fēng)雨聲?？蛦⒑D，有蟲(chóng)飛去，始免于患。翌日，即有一蛇死于店門(mén)。或曰：此蟲(chóng)名“飛蜈蚣”，又云“葛仙蜂”能制此蛇。否則雖萬(wàn)里之外，亦無(wú)他術(shù)以避之。故飯店常蓄此以待宿客。古希臘神話美杜莎的最早文字記載見(jiàn)于古希臘詩(shī)人赫西奧德的長(zhǎng)詩(shī)《神譜》。據(jù)《神譜》（274-286行）：美杜莎是百怪之父福耳庫(kù)斯與刻托之女，她與她的另外兩個(gè)姐妹斯忒諾和歐律阿勒合稱戈耳工。戈耳工三姐妹中唯有美杜莎是有死之身（在古希臘，“有死者”（θνητ??）常常指代凡人，但是此處并不是說(shuō)美杜莎是一位凡人，根據(jù)她的出身與能力，她無(wú)疑是妖怪），美杜莎被古希臘英雄佩爾修斯斬首，波塞冬與美杜莎的兩位兒子“手握金劍出生的”巨人克律薩俄耳和天馬珀伽索斯從她的身體里跳出來(lái)。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》開(kāi)明東有巫彭、巫抵、巫陽(yáng)、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負(fù)臣所殺也。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》堯之時(shí)，猰貐、鑿齒皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，而殺猰貐，萬(wàn)民皆喜。猰貐，獸名狀若龍首，或曰似貍，善走而食人。 “巳”字的甲骨文寫(xiě)法及其演變?：?巳字的甲骨文主要有兩種字形：?第一種字形?：像還未成形的胎兒，即胚胎之形，與甲骨文“子”的一種寫(xiě)法相似。這種字形在甲骨文、金文中用來(lái)表示地支“巳”，是十二地支的第六位。?第二種字形?：像腹中胎兒的形狀，這種字形在甲骨文、金文中用為“祀”字，表示祭祀的意思。后來(lái)，這種字形經(jīng)過(guò)演變，成為了《說(shuō)文解字》中小篆的“巳”字本形。?巳字的歷史背景與含義?：?本義?：巳字的本義是胎兒，代表著生長(zhǎng)和繁衍。?引申義?：在古代文獻(xiàn)中，巳字還有后嗣的意思，并借用作十二地支的第六位。此外，巳還與十二生肖中的蛇相配，稱為“巳蛇”。?祭祀義?：在殷商時(shí)期，巳字有時(shí)與祀字通用，表示祭祀的意思。這可能與殷商的尸祭習(xí)俗有關(guān)，即用小兒充當(dāng)神主，代表去世的祖先接受祭祀。 蛇年的特色——春節(jié)晨曦，蘭天蔚為壯觀，天高氣爽，陽(yáng)光冉冉升起。仿佛看見(jiàn)，青蛇翩翩起舞，交相輝映，騰升希望期覬。乙巳蛇年，擅變五顏六色肚子不大，卻有吞象之志。遇到困難，卻能昂首挺胸。身體彎曲，卻能日行千里。壯哉乙巳，乙木巳如火焰，木燃火旺，事業(yè)有成興起。風(fēng)水輪流，龍去蛇來(lái)飄柔，周易變化，天地人和規(guī)律。劉書(shū)民——易子、精氣神時(shí)空流。乙巳春節(jié)。 《周易》中蛇（巳）的象征意義是什么？ 　　蛇在大多數(shù)人的心目中是狠毒、陰險(xiǎn)的代表，這種冷血?jiǎng)游镆膊惶蝗私邮芎拖矚g。從古至今的神話傳說(shuō)，蛇的身影并不少見(jiàn)，在易經(jīng)中，也有著獨(dú)特的含義。那么周易中蛇的象征意義是什么？蛇在傳說(shuō)的寓意好不好？ 　　周易中蛇的象征意義是什么　　螣蛇主虛驚怪異之事，也主牢獄之災(zāi)。螣蛇五行屬己土，方位為中心。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（難以理解之事）、代表細(xì)而長(zhǎng)之物、有卷曲形之物，如繩索、線、軟管、能纏繞之物，也代表小雨、小河。在風(fēng)水學(xué)上代表路（為小路，拐彎抹角崎曲小路）。螣蛇主捆綁環(huán)繞、困擾、纏繞、有帶手銬之象。占性格螣蛇旺相主為人八面玲瓏、有手腕，休囚主人脾氣古怪、虛偽、虛假、心機(jī)多、虛夸不實(shí)。 　　蛇在傳說(shuō)的寓意　　古代的記載中蛇大多以鬼怪的身份出現(xiàn)。《山海經(jīng)》的巴蛇“食象，三歲而出骨”，柴桑飛蛇。《續(xù)博物志》的鉤蛇“中木則折，中人則害”；《格致鏡原》中人蛇“人立而行，遇人輒嘻笑，笑已即轉(zhuǎn)噬“；《酉陽(yáng)雜俎》載孫叔敖斬雙頭蛇；清人陳鼎在《蛇譜》載喚人蛇，應(yīng)者“雖去隔數(shù)十里蛇必至“；梁紹壬的量人蛇；《神異經(jīng)》中的率然蛇。　　但即便如此蛇在中國(guó)神話史上卻有著很重要的位置，中國(guó)古代神話的女?huà)z和伏羲都是人首蛇身?！遏旍`光殿賦》描“伏羨鱗身，女?huà)z蛇身”，《帝皇世紀(jì)》《路史》《拾遺記》《史記.補(bǔ)三皇五帝》也有記載。還有歷史上的巫族的祖先，傳說(shuō)都是蛇身、蛇頭、或蛇尾。也有傳說(shuō)蛇通過(guò)一次次蛻皮可以進(jìn)化成為龍，所以也有地方供奉蛇為神明。 柔軟如彈簧，身輕如飛雁。故美人如蛇，越看越好看，蛇與美人融會(huì)處，陰氣吸引男子漢 劉書(shū)民——易子、精氣神時(shí)空流13253057711 劉書(shū)民在演講《周易》知識(shí)。 劉書(shū)民撰寫(xiě)：梅花拳文化形成安陽(yáng)，申報(bào)成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安陽(yáng)市梅花拳文化享譽(yù)海內(nèi)外。 劉書(shū)民2007年1月成為河南省第一屆：河南省公共關(guān)系協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。 1970年12月參軍——沈陽(yáng)空軍通訊（站）團(tuán)，無(wú)線電報(bào)務(wù)、電傳員。1977年退伍。

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“蛇”的記載源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

劉書(shū)民