<p class="ql-block"> 大年初四帶著二個外孫到天津市博物館參觀，在五樓展廳發(fā)現(xiàn)了與蛇年相關(guān)的展覽——乙巳華章，于是便有了以下此文。</p> <p class="ql-block"> 前言</p><p class="ql-block"> 辭舊迎新，萬物有靈且美。</p><p class="ql-block"> 在中國傳統(tǒng)文化中，蛇與龍的形象常常交織在一起，龍是中華民族的象征，代表若權(quán)力和尊貴，面妮則以其靈動和變化多端的特性，被賦予了更多的民間色彩和神秘感。在十二生肖的輪回中，當(dāng)龍的神話氣息漸漸淡去，蛇悄然登場。區(qū)別于龍的虛擬性，蛇是一種真實存在的古老生物。在動物界厲脊索動物門、爬行綱、蛇目，在熱帶雨林、沙漠、草原、山地等都有它們的身影。同時，它們在生態(tài)系統(tǒng)中扮演若控制某些物種數(shù)量的重要作用</p><p class="ql-block"> 截止2023年1月，中國共記錄312種蛇類，是世界士蛇類多樣性最豐富的國家之一。面始作為十二生肖的重要組成元素，已經(jīng)成為精神烙印熔持在了中華民族千百年來的文化性格中公元2025年是中國舊歷乙巳蛇年，為此天津博物館擇此新春佳節(jié)展出靈姐題材文物及藝術(shù)品，奉展于您。蛇賀新春紫氣生，恭祝大家蛇年呈魂。</p><p class="ql-block"> 福壽綿長！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">乙巳華章——蛇年生肖文物與藝術(shù)精品展</p> <p class="ql-block">壹</p><p class="ql-block"> 蛇行天下 蜿蜒傳說</p><p class="ql-block"> 蛇在遠(yuǎn)古時期就已存在，人們對蛇的態(tài)度隨著時間和地域的不同而產(chǎn)生過多元變化。對蛇的崇拜與敬畏，將人類對自然的認(rèn)知和以此構(gòu)建的物質(zhì)文化生活搭建起千絲萬縷的聯(lián)系，其背后所隱藏的人類心理原型，通過最早的文字記述和形象生成，巧妙地展現(xiàn)了這一曠日持久的民族文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山川之靈蛇之崇光</p><p class="ql-block"> "蛇"字最早可以從甲骨文中窺見，在主流觀點中甲骨文的"它"就是現(xiàn)在"蛇"的初文。"它"的形象就像一只昂首曲身的蛇形態(tài)。東漢許慎的《說文解字》中提到"上古草居患它，故相問'無它乎'……蛇，它或從蟲。"進一步證明了蛇本字的源來和上古時期人們對于蛇的敬畏態(tài)度有著密切的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 甲骨文中的"巳"本意為胎兒，后引申為后嗣，隨著后世人們認(rèn)識的發(fā)展，"巳"被借作十二地支的第六位，與十二生肖中的蛇產(chǎn)生了配屬關(guān)系，即"巳蛇"。</p><p class="ql-block"> 在五行中"巳"屬"火"，巳時在一天中對應(yīng)的時間為上午九點至十一點。</p> <p class="ql-block"> 商 青銅蛇</p><p class="ql-block"> 四川廣漢三星堆博物館青銅蛇系采用分段鑄造法制成。鑄件之間有鉚孔，分段鑄成后，再鉚嵌連接成形。蛇體形碩大，頗具寫實風(fēng)格。身上飾菱形紋和鱗甲，頭頂和背部有鏤空的刀狀羽翅，可能是表意其飛行功能。從蛇頸下和腹部的環(huán)鈕看，估計為懸掛在某種物體上作為神物膜拜。</p> <p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》全書三萬一千余字，共十八卷，記載了包含地理、歷史、神話、宗教、動物、醫(yī)學(xué)等諸多方面內(nèi)容，是一部以豐富離奇的幻想和浪漫奇異的筆調(diào)，描繪上古時代圖景的百科全書，其中記載的與蛇相關(guān)的內(nèi)容穿插始終。</p> <p class="ql-block"> 肥遺</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名日肥遺，六足四翼，見則天下大旱。"</p> <p class="ql-block"> 倏鳙</p><p class="ql-block">《山海經(jīng)·東山經(jīng)》:"末涂之水出焉，而東南流注于沔，其中多倏鳙，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。"</p> <p class="ql-block"> 鳴蛇</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:"其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其聲如磐，見則其邑大旱。"</p> <p class="ql-block"> 在中國古代傳說中蛇、鶴、龜皆為延年益壽之物，象征吉祥。龜蛇相交一起成為四象中代表北方的玄武，《楚辭補注》中云："玄武，謂龜蛇，位在北方，故日玄，身有鱗甲，故曰武。"</p> <p class="ql-block">清黃易銘玄武端硯</p><p class="ql-block"> 天津博物館</p><p class="ql-block">漢漆彩繪云氣紋朱雀攫蛇豆</p><p class="ql-block"> 安徽博物院</p><p class="ql-block">知識小鏈接</p><p class="ql-block"> 青龍、白虎、朱雀、玄武在古代稱作四象、天之四靈，是遠(yuǎn)古星宿崇拜的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表：東方青色為木對應(yīng)青龍，西方白色為金對應(yīng)白虎，南方赤色為火對應(yīng)朱雀，北方黑色為水對應(yīng)玄武。</p> <p class="ql-block"> 作為龍的"自然前身"之一，蛇的形象啟迪了后來以龍為核心的民族圖騰，南朝《述異記》中曾有蛇轉(zhuǎn)化為龍的記載："他（ hui ）五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年化為角龍，千年則成為應(yīng)龍。"蛇在中國古代有他、騰（ teng )、蚺（ ran )、蛇（ li )、蛤（ lun )、長蟲等別稱。當(dāng)代學(xué)者周汝昌也曾以一篇文章談民風(fēng)，論述天津人通常不說屬蛇，而是屬小龍，可見蛇與龍之間的密切聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 西夏彩繪雙龍首蛇身圖木版畫</p><p class="ql-block"> 武威市博物館</p> <p class="ql-block"> 靈蛇圖騰生肖華章</p><p class="ql-block"> 在中國的多民族大家庭中，圖騰崇拜反映了古代人們對自然界的敬畏和對祖先的崇敬。圖騰（ Totem ）一詞來源于北美的奧吉布瓦族語言，意為"它的親族"，通常指的是一個群體或家族所尊奉的一種動物、植物或其他超然物象。《說文解字》中曾記述，閩是東南粵蛇神，福建別稱閩，跟閩人以蛇為圖騰密切相關(guān)?，F(xiàn)在，福建的部分地區(qū)仍保留著崇蛇的民俗活動，例如延平樟湖每年正月元宵節(jié)的游蛇燈和七月初七的賽蛇神廟會活動等。</p> <p class="ql-block">王充</p><p class="ql-block">東漢王充的《論衡》是目前所知最早的完整論述十二生肖的文本材料，"寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。....．已，火也，其禽蛇也。.……"，漢代以后，包括蛇在內(nèi)的十二生肖記述不僅常見于古籍中，到唐代時也出現(xiàn)了不少與十二生肖有關(guān)的器物，如以十二生肖為紋飾的銅鏡、十二生肖陶俑等。</p> <p class="ql-block">十二像</p> <p class="ql-block"> 清雕漆十二辰盒</p><p class="ql-block"> 盒蓋為黑地剔紅，蓋面為錦地，中心為一開光，內(nèi)有4篆字，邊有一圈回紋，開光外有一圈云紋，外圍有十二辰及百壽篆字。蓋外壁雕御題"詠金川事"。底座有花口，外雕回紋及勾蓮圖案。盒內(nèi)及底里為退光漆，蓋內(nèi)頂有陰刻填金御題數(shù)行。盒整體呈12邊形，下有12個云式足。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 貳</p><p class="ql-block"> 靈蛇妙紋蛇騰吉金</p><p class="ql-block"> 在中國傳統(tǒng)文化中，蛇通常被視為智慧、長壽、重生和靈性的象征，古代的人們認(rèn)為蛇能夠溝通天地，是連接人與自然界的媒介。因此，蛇一步步從現(xiàn)實存在邁向了抽象化的紋飾裝點，其形象應(yīng)用于各種器物之上，表達(dá)了人們對于自然界萬物和諧共處的美好愿望，而這一演變也在日后成為中華民族一種獨特而豐富的文化審美符號。</p> <p class="ql-block"> 古藝華紋現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 蛇經(jīng)常成為主題元素成形于器物，有時還會與其他動物形象（如虎、魚、鳥、蛙等）結(jié)合，形成更為復(fù)雜多變的形狀。如《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》中記載的："有鳥焉，其狀如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸與。"則是鳥蛇結(jié)合的形象，蛇的急速和鳥的飛翔能力正好是古人所向往的；再有蛇蛙組合，意為消災(zāi)和免難之意，當(dāng)然也有祈求多子多孫的意愿。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國至西漢蛇蛙銅俎</p><p class="ql-block"> 成都金沙遺址博物館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國蛇銜蛙形銅飾件</p><p class="ql-block"> 遼寧省博物館</p><p class="ql-block"> 蛇銜蛙銅飾件，戰(zhàn)國時期器物。該飾件范鑄，表面磨光。蛙前肢撐立，后肢收屈，棲息狀。二蛇各銜蛙收屈后肢，蛇腮肥大，頭呈三角形，類似蝮蛇發(fā)怒時兩腮膨大狀。蛇身糾結(jié)形成三個橢圓，尾微翹。蛙背和眼均鑲嵌綠松石。蛙從嘴尖到尾有一道細(xì)縫中線。蛙腹底一道柱狀梁，蛇腹底三半環(huán)狀鈕，以備穿帶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 蟠虺紋</p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)·小雅》中記載："維熊維羆（ pi )，男子之祥；維虺（ hui ）維蛇，女子之祥"。"虺"與"蛇"并列，是古代對蛇類的稱呼。蟠虺紋在古代器物上是十分常見的紋飾之一，以蟠旋交聯(lián)狀的小蛇構(gòu)成幾何圖形，小蛇的形象多表現(xiàn)為三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，呈卷曲長條形，一般用作主紋應(yīng)用。其最早出現(xiàn)在新石器時代的陶器上，到了商周時期日臻完善。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國蟠虺紋圓形金頂</p><p class="ql-block"> 孔子博物館</p><p class="ql-block"> 圓形金器，共九件，大小、紋飾均相同。金胎包金衣，面微鼓，背面呈淺碟狀。器面中心飾渦紋，周飾纏繞相交的蟠虺紋，蟠虺身上滿飾凸起的圓點紋，外亦飾一圈凸起的圓點紋，邊緣兩側(cè)有相對的雙穿。背面光素?zé)o紋。</p> <p class="ql-block">二里頭遺址 蛇紋陶片</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國 原始青瓷懸鼓座</p><p class="ql-block"> 南京博物院</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清紫砂提梁虛扁壺</p><p class="ql-block"> 提梁由雙蛇彎曲交錯而成，壺身素面，底刻"秋水明月天一長孟臣"。</p> <p class="ql-block"> 蟠螭紋</p><p class="ql-block"> 《尚書大傳》中注："蛇，龍之類也?；蛟唬糊垷o角者曰蛇。"蟠螭紋是以蟠繞的無角小龍為主題的一種裝飾圖案，最早被認(rèn)為是由蛇紋演變而來的。該紋飾盛行于春秋戰(zhàn)國時期，其組合排列方式多為作二方連續(xù)排列，或者構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。除了青銅器外，還常見于玉器、陶瓷、漆器等多種材質(zhì)的工藝品中。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國</p><p class="ql-block"> 鏤空蟠螭紋車飾</p> <p class="ql-block"> 皇權(quán)御蛇符</p><p class="ql-block"> 蛇具有繁育生命、強盛種族的作用，因而后世人們認(rèn)為蛇同樣可以掌握國家的興衰命運，所以在經(jīng)過漫長的人為意象確認(rèn)后，蛇元素逐漸與權(quán)力掛鉤，例如在古代官員的服飾上，宰相一級則使用蟒袍，以其上繡有的蟒紋而得名?！兑矮@編》中對"蟒袍"做了注釋："蟒衣為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪，正統(tǒng)初，始以賞虜酋。"蟒與龍造型相似，主要區(qū)別在爪部的數(shù)量，即"五爪為龍，四爪為蟒"。</p> <p class="ql-block"> 漢 滇王之印</p><p class="ql-block"> 云南省博物館</p><p class="ql-block"> 金質(zhì)蛇鈕印，盤屈而蛇首高昂，身有鱗紋。《史記．西南夷列傳》載："元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞洗、靡莫，以兵臨滇……於是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民。"滇當(dāng)是降于漢的外族，但卻編入了益州郡，且印前加"漢"字，可將其看為具有內(nèi)臣的性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">清 石青紗妝花云紋單朝袍</p><p class="ql-block"> 故宮博物院</p><p class="ql-block">清 乾隆香色緞繡入團有水祫蟒袍</p> <p class="ql-block"> 清乾隆深絳色繩絲拾紗蟒袍</p><p class="ql-block"> 故宮博物院</p><p class="ql-block"> 袍圓領(lǐng)，右衽，馬蹄袖端，裾前后開。湖色暗纏枝勾蓮實地紗里。石青素緞接袖。石青色繩絲五彩云蝠行龍領(lǐng)、袖邊，石青片金緣。銅鍍金光素扣5枚。蟒袍為深絳色地，織金四爪蟒9條，間飾祥云、雜寶、海水江崖。繩織技法以平繩、搭繩為主，立水用長短戧法繩織浪花，繩工平薄精細(xì)，捻金勻細(xì)。龍紋生動，具浮雕感，設(shè)色以三暈為主，沉穩(wěn)富麗。此為清朝貝勒吉服。附黃條，上墨書："絳色繩絲拾紗蟒袍一件。".</p> <p class="ql-block">叁</p><p class="ql-block"> 人蛇共舞 瑞蛇佑安</p><p class="ql-block"> 從遠(yuǎn)古時代起，人類就與蛇有著不解之緣，它既是恐懼與敬畏的象征，也是智慧與靈感的來源，而這種聯(lián)系不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)世界中的相遇，更在于人文精神的碰撞。蛇的文化意象漸具人的品格甚至開始指導(dǎo)人類生活：從遠(yuǎn)古神話到民間傳奇，從軍事策略到醫(yī)學(xué)實踐，從民俗工藝到精品藝術(shù)，無一不展現(xiàn)了中華民族對人、神、動物之間的獨特理解和美好祝愿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山海覓蹤影</p><p class="ql-block"> .蛇因行動迅速、蛻皮更新、繁育能力強等自然特性，逐漸從動物演化為人間神衹，開始應(yīng)許人們更多的世俗期待，其中就包括"起死回生"以及子孫繁衍的需要等。因此中國神話中人和蛇常常結(jié)合在一起，例如伏羲、女媧、共工、相柳等，他們自身具備超強神力，能解決自然界中人力所不能及的巨大困難。在新疆吐魯番出土的唐代絹畫中，女媧和伏羲就描繪成了在群星之下的人身蛇尾相互纏繞的形象。</p> <p class="ql-block">魏晉 女媧圖彩繪壁畫轉(zhuǎn)</p><p class="ql-block"> 高臺縣博物館</p> <p class="ql-block"> 唐 伏羲女媧圖絹畫</p><p class="ql-block"> 新疆維吾爾自治區(qū)博物館</p><p class="ql-block"> 吐魯番阿斯塔那墓出土。絹質(zhì)，以白、紅、黃、黑四色描繪，伏羲在左，左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏，頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。</p> <p class="ql-block"> 中式靈蛇美</p><p class="ql-block"> 靈蛇曾無數(shù)次地成為文人墨客揮毫潑墨、奮筆疾書的靈感。在中國傳頌千年的文本中蛇的形象經(jīng)歷了豐富的演變，不同的文學(xué)作品和成語故事反映了古人對自然界的敬畏之心，亦投射出他們對于人性和社會現(xiàn)象的獨特見解。</p><p class="ql-block"> 在眾多傳奇志故事中，蛇化人與凡人產(chǎn)生牽絆的情節(jié)比比皆是。比如化蛇為人的白素貞與許宣愛恨糾纏的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，長久地被改編成話本、戲劇、影視作品等；唐代柳宗元《捕蛇者說》通過文中蔣氏一家三代捕蛇的經(jīng)歷，反映了當(dāng)時苛政猛于虎、賦斂之毒甚于蛇的社會現(xiàn)實；清代蒲松齡所著《聊齋志異》中亦不乏有關(guān)蛇題材的篇章，如《三仙》、《豢蛇》、《蛇人》等，展現(xiàn)了關(guān)于蛇的各種奇異陸離的故事。</p> <p class="ql-block">清 白蛇傳水漫金山皮影</p><p class="ql-block"> 成都博物館</p> <p class="ql-block"> 靈蛇護蒼生</p><p class="ql-block"> 中國醫(yī)藥典籍中對蛇進行了進一步的拆解，指出蛇頭、蛇眼、蛇膽、蛇毒、蛇蛻等均可入藥，例如"蛇膽川貝液"是目前臨床使用方便、療效顯著的止咳良藥。唐代的《備急千金要方》、宋代的《太平圣惠方》以及其他醫(yī)用書籍都有以蛇入藥和治愈被蛇咬傷的良方。</p> <p class="ql-block"> 一字長蛇陣</p><p class="ql-block"> 譬如率然：率然者，常山之蛇也·擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至·敢問．'兵可使如率然乎？．日：．可．.</p><p class="ql-block"> 蛇對于我國古代兵家用兵和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)也有著一定的啟發(fā)，春秋時期著名的《孫子兵法·九地篇》中提及的十大陣法圖"一字長蛇陣"也是從蛇首尾協(xié)同反應(yīng)中得到的靈感：其云"譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：'兵可使如率然乎？'曰：'可。'"在現(xiàn)代，蛇在國防仿生學(xué)中也卓有貢獻(xiàn)，例如蛇類骨骼特殊的構(gòu)造成為新型坦克履帶模仿的依據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 蛇因常常被雅稱"小龍"，且民俗農(nóng)歷二月二是蛇結(jié)束冬眠，喚醒出動的節(jié)點，所以當(dāng)天也稱"龍?zhí)ь^"。這天，古代民間會祭祀土地神以祈求五谷豐登和地方平安；古時端午節(jié)期間，蛇與蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍這五種"有毒"動物活動頻繁，容易給人帶來危害，因此就有了掛艾草、跳鐘馗、喝雄黃酒等避五毒的習(xí)俗。同時，蛇也常常作為孩子衣服的裝飾以取"以毒攻毒"之意，通過給孩子穿、戴繡有五毒蟲紋樣的服飾品來祈求孩子遠(yuǎn)離邪祟的侵?jǐn)_，保佑其平安久長。</p><p class="ql-block"> 清 黃色緞平金繡五毒葫蘆紋活計之境套</p><p class="ql-block"> 故宮博物院</p> <p class="ql-block"> 民間賦予蛇諸多"性格"，人們用"錢串子、金串子"等別稱用來稱呼蛇，同時還有"蛇盤兔一定富"等民間俗語流傳。藝術(shù)剪紙、刺繡、木雕、郵票等存在大量的蛇形象，都傳達(dá)著吉祥富貴、美滿和樂的好意頭。</p> <p class="ql-block"> 西方蛇影行</p><p class="ql-block"> 蛇在中西文化中都占據(jù)著十分重要的地位，其多樣化的含義與表達(dá)，無論是從其自然屬性還是文化屬性來看，都展現(xiàn)了人類對于自然敬畏、動物崇拜的共同秉性。而蛇的神秘和其獨特的生存方式，也值得我們?nèi)ド钊肓私夂吞剿鳌?lt;/p><p class="ql-block"> 在西方文化中，《圣經(jīng)》中記載是蛇誘惑亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果，從而使人類有了原罪。女妖美杜莎的頭發(fā)更是由多條蛇組成的，任何人看見她的臉都會瞬間變成石頭。在古希臘神話中，蛇也常常與醫(yī)藥和智慧聯(lián)系在一起。比如醫(yī)神阿斯克勒庇俄羅斯身旁纏繞蛇的權(quán)杖，成為了后世西方醫(yī)學(xué)的符號，象征著治愈和生命。在古埃及，蛇是王位的標(biāo)記，控制蛇更是掌握王權(quán)的象征。</p> <p class="ql-block">十七實際美杜莎胸像雕塑</p><p class="ql-block"> 意大利首都博物館</p> <p class="ql-block">醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的雕像</p><p class="ql-block"> 俄羅斯冬宮博物館</p> <p class="ql-block">金| 玄武蓮花紋金飾件</p><p class="ql-block"> 黑龍江省博物館</p><p class="ql-block"> 金飾件呈圓形，外圈鏨刻為蓮花紋飾，內(nèi)圈為一圈繩紋，中心為龜蛇玄武紋。這種金飾件造型為金代流行紋飾，一般用于腰帶裝飾。</p><p class="ql-block">清 錦地紅彩雙勾纏枝</p><p class="ql-block"> 堆塑蟠螭瓶</p><p class="ql-block"> 贛州市博物館</p> <p class="ql-block">清 玉蛇鈕長方章料</p><p class="ql-block"> 故宮博物院</p><p class="ql-block">清 鏨刻十二生肖紋圓形鎏金銀牌飾</p><p class="ql-block"> 孔子博物館</p><p class="ql-block"> 片飾為圓形，由模具壓印而成，以鏨刻技法刻化細(xì)節(jié)及紋飾。片飾正面鏨刻珍珠地，中心飾已蛇，周身環(huán)以綬帶、弦紋等，邊緣飾回紋并有四組共八個圓孔，用于鑲綴。</p><p class="ql-block"> 清 乾隆款掐絲琺瑯花卉紋盤蛇用端香熏</p><p class="ql-block"> 故宮博物院</p><p class="ql-block"> 甪端頭大身圓，足下踏蛇。蛇身盤作環(huán)形，昂首于用端胸前。頭部可向上掀開，投入香料，香氣可從口部飄出。通體以藍(lán)色琺瑯為地，配以紅、黃、綠白等色，裝飾卷曲毛發(fā)及纏枝花紋。鍍金的加入，突顯其富麗之美。清宮帝王寶座兩旁常陳設(shè)用端香熏一對，既象征明君在位，也將典章禮制和香實用為一體。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國 銀首人俑銅燈</p><p class="ql-block"> 湖北省文物考古研究院</p><p class="ql-block"> 燈由人俑、蛇、燈桿、燈盤和方座組成。人俑右手握住一蛇，蛇首上挺◇用吻部托住長長的燈柱，左手握一蛇的尾部，蛇身卷曲，頭部昂起：吻部頂著一只燈盤。在底部燈盤內(nèi)還有一蛇盤踞，以頭頂住男子左手所握之蛇，保證了全燈的重心穩(wěn)定。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國 雙蛇雙馬雙豹紋</p><p class="ql-block"> 青銅飾牌</p><p class="ql-block"> 鄂爾多斯市博物院</p><p class="ql-block">秦 柿蒂虺紋鏡</p><p class="ql-block"> 西安博物院</p> <p class="ql-block">秦 柿蒂虺紋鏡</p><p class="ql-block"> 西安博物院</p><p class="ql-block">唐 彩繪十二生肖俑</p><p class="ql-block"> 白銀市博物館</p><p class="ql-block"> 作人身獸首，人身均作文臣形象，再配以不同生肖的頭像，構(gòu)成一個個獨立的單體生肖塑像。生肖的服飾皆穿圓領(lǐng)寬袖長袍，袍長至足面，前有蔽膝，雙手執(zhí)笏板拱于胸前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遼金 白玉迦陵頻伽</p><p class="ql-block"> 天津博物館</p> <p class="ql-block">春秋 蟠虺紋甬鐘</p><p class="ql-block"> 天津博物館</p><p class="ql-block">春秋 蟠蛇紋鏤空鼎</p><p class="ql-block"> 山西博物院</p><p class="ql-block">春秋 蟠螭紋罍</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江博物館</p><p class="ql-block"> 肩部有一對回首獸形雙耳，下套葫蘆形環(huán)，肩部及近底飾三角紋，腹部滿飾絢索紋，內(nèi)填纖細(xì)的蟠螭紋。</p> <p class="ql-block">春秋 蟠螭紋罍</p><p class="ql-block"> 鎮(zhèn)江博物館</p><p class="ql-block"> 肩部有一對回首獸形雙耳，下套葫蘆形環(huán)，肩部及近底飾三角紋，腹部滿飾絢索紋，內(nèi)填纖細(xì)的蟠螭紋。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國 彩漆龍蛇豆</p><p class="ql-block"> 湖北省博物館</p><p class="ql-block"> 豆盤由16片花瓣粘接盤底而成；柄、座為整木雕刻的一龍一蛇相互纏繞，龍頭為支點，龍前爪托盤，后爪攫住蛇身，龍口銜蛇。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國 蟠紋圓形金飾</p><p class="ql-block"> 孔子博物館</p><p class="ql-block"> 金飾呈圓形，共9件，大小、紋飾均相同。正面中部凸鼓，紋飾以內(nèi)外兩周雙弦紋分隔，中心飾渦紋，外區(qū)飾蟠觸紋，蟠他紋與雙弦紋內(nèi)以細(xì)密的點狀凸起裝飾；背面呈淺盤狀，光素?zé)o紋；邊緣兩側(cè)各有雙穿，可供鑲綴。</p> <p class="ql-block">商 青銅神樹</p><p class="ql-block"> 四川廣漢三星堆博物館</p><p class="ql-block"> 青銅神樹由樹座和樹干兩部分組成。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹的一側(cè)，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀，馬面頭，劍狀羽翅。這種樹與龍，或是樹與蛇的組合，在世界各地都有類似的存在。在兩河流域中，就廣泛流傳著鳥、樹、蛇的神話；在中國，《山海經(jīng)》中記載的扶桑、建木、若木等古老神樹與青銅神樹的形象也是不謀而合。</p><p class="ql-block">西周 鏤空鞘青銅短劍</p><p class="ql-block"> 甘肅省博物館</p><p class="ql-block"> 劍鞘以回環(huán)纏繞的鏤空蟠蛇紋構(gòu)成，蛇身飾細(xì)線紋，三角形蛇頭，雙目凸起，鞘口兩側(cè)有一對相背的圓雕佇立犀牛。劍身柳葉形，劍莖平直，劍脊飾夔紋和斜三角紋飾。</p><p class="ql-block">西周 何尊</p><p class="ql-block"> 寶雞青銅器博物院</p><p class="ql-block"> 整體為三段式，頸部有蕉葉紋和蛇紋，腹部為浮雕饕餮紋，最下方也為饕餮紋。何尊內(nèi)底鑄銘文122字，記述了周成王五年遷宅成周的重大史實，其中"宅茲中國"為"中國"一詞最早的文字記載，使其成為兼具藝術(shù)與史料價值的西周青銅器重要代表作之一。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西周 何尊</p><p class="ql-block">寶雞青銅器博物院</p><p class="ql-block"> 整體為三段式，頸部有蕉葉紋和蛇紋，腹部為浮雕饕餮紋，最下方也為饕餮紋。何尊內(nèi)底鑄銘文122字，記述了周成王五年遷宅成周的重大史實，其中"宅茲中國"為"中國"一詞最早的文字記載，使其成為兼具藝術(shù)與史料價值的西周青銅器重要代表作之一。</p><p class="ql-block">春秋 提梁盉</p><p class="ql-block"> 。鎮(zhèn)江博物館</p><p class="ql-block">春秋 蟠虺紋盨（ xu )</p><p class="ql-block"> 安徽博物院</p><p class="ql-block"> 盨是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的，番番器具。西周中期開始出現(xiàn)，流行于西周晚期，至春秋早期已經(jīng)罕見。此盨圓角長方形，蓋頂有四鏤空蓮瓣形捉手，器身兩側(cè)有雙獸耳，器身器蓋皆飾蟠虺紋。</p> <p class="ql-block">結(jié)語</p><p class="ql-block">在中國悠久的歷史長河中，蛇作為獨特的文化符號象征著智慧、再生和變革，其不光承載了中華民族豐富的歷史記憶，也展現(xiàn)了當(dāng)代中國的文化自信和昂揚的民族精神，更是新時代下我們不斷追求卓越、勇于探索未知世界的鮮活榜樣。就讓我們以蛇之靈慧、蛇之堅韌，共同書寫中華民族輝煌燦爛的新篇章！</p>