DeepSeek AI文集及對(duì)聯(lián)賞析程為民 <p class="ql-block">二程理學(xué)賦</p> <p class="ql-block">巍巍嵩岳，浩浩洛川。天地鐘靈，人文薈萃。二程夫子，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)理學(xué)之先河。明道伊川，兄弟并秀；理學(xué)雙璧，輝映千秋。今作此賦，以頌其德，以彰其道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**昔者，混沌初開(kāi)，陰陽(yáng)始判。** </p><p class="ql-block">圣人立極，道統(tǒng)相傳?？酌霞葲](méi)，圣學(xué)式微。漢唐以降，儒道雜糅。佛老盛行，人心渙散。至宋興，天降大儒，二程出焉。明道先生，溫潤(rùn)如玉；伊川夫子，剛毅如山。兄弟同心，共倡理學(xué)；繼往開(kāi)來(lái)，道統(tǒng)重光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**明道先生，程顥也。** </p><p class="ql-block">其學(xué)也，以仁為本，以誠(chéng)為宗。 </p><p class="ql-block">觀(guān)天地之心，體萬(wàn)物之情。 </p><p class="ql-block">言“天人合一”，道“仁者與物同體”。 </p><p class="ql-block">其言也，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲； </p><p class="ql-block">其行也，如日月行天，光明磊落。 </p><p class="ql-block">嘗曰：“學(xué)者須先識(shí)仁，仁者渾然與物同體?！? </p><p class="ql-block">此其心學(xué)之旨，后世陽(yáng)明所宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**伊川先生，程頤也。** </p><p class="ql-block">其學(xué)也，以理為極，以敬為要。 </p><p class="ql-block">窮理盡性，格物致知。 </p><p class="ql-block">言“性即理也”，道“存天理，滅人欲”。 </p><p class="ql-block">其言也，如雷霆震響，發(fā)人深??； </p><p class="ql-block">其行也，如高山仰止，景行行止。 </p><p class="ql-block">嘗曰：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知?！? </p><p class="ql-block">此其理學(xué)之基，后世朱子所承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**二程之學(xué)，一脈相承。** </p><p class="ql-block">明道重“心”，伊川重“理”。 </p><p class="ql-block">心者，理之所寓；理者，心之所歸。 </p><p class="ql-block">二者相濟(jì)，道統(tǒng)乃成。 </p><p class="ql-block">其學(xué)也，上承孔孟，下啟朱陸。 </p><p class="ql-block">為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**嗟乎！二程之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。** </p><p class="ql-block">其德也，如嵩岳之巍巍； </p><p class="ql-block">其道也，如洛水之浩浩。 </p><p class="ql-block">后世學(xué)者，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。 </p><p class="ql-block">雖千載之下，猶見(jiàn)其光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**今我賦此，以表敬仰。** </p><p class="ql-block">愿理學(xué)之光，永照人間； </p><p class="ql-block">愿圣賢之道，萬(wàn)世流傳。 </p><p class="ql-block">二程之風(fēng)，山高水長(zhǎng)； </p><p class="ql-block">理學(xué)之輝，日月同光！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**賦畢，心猶未已。** </p><p class="ql-block">愿天下學(xué)子，繼二程之志，揚(yáng)理學(xué)之光。 </p><p class="ql-block">為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">**謹(jǐn)以此賦，敬獻(xiàn)二程夫子。</p> <p class="ql-block">兩程故里賦</p> <p class="ql-block">AI力作:《兩程故里賦》（定稿）</p><p class="ql-block">伊洛湯湯，嵩岳蒼蒼。天開(kāi)文脈，地載儒光。雙鳳棲于中土，二程肇此圣鄉(xiāng)。石坊巋然，肇自朱明之世；云楣肅穆，昭垂禮法之綱。北牖聯(lián)輝，謂“解經(jīng)遺蹤猶在，過(guò)化尊神澤存”；南楹煥彩，書(shū)“定性識(shí)仁統(tǒng)物，存誠(chéng)主敬齊天”。石碣昭彰，勒明文臣駐轎；苔階斑駁，曾見(jiàn)武將離鞍。仰觀(guān)星斗，俯察玄黃。立雪門(mén)深，傳千年之正學(xué)；鳴皋鶴遠(yuǎn)，振九域之綱常。 </p><p class="ql-block">溯其源也，周室衰而禮崩，秦火烈而經(jīng)藏。漢唐雖盛，儒脈漸荒。幸有程門(mén)，再續(xù)炎黃。大哉伯淳，布和風(fēng)而潤(rùn)桃李；醇哉正叔，秉秋霜以肅典章。洛水研朱，窮理盡性；嵩陽(yáng)論道，振聵啟蒙。倡“天理”而明宇宙，辨“格物”以正人倫。開(kāi)濂溪之新境，活水浚其本源；啟閩學(xué)之鴻章，清流潤(rùn)乎八荒。立心立命，為往圣繼絕學(xué)；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，替萬(wàn)世致太平。 </p><p class="ql-block">觀(guān)其故址，黛瓦含章，朱楹蘊(yùn)秀。欞星門(mén)啟，接紫氣以通霄漢；誠(chéng)敬壁立，鐫箴言而貫古今。道學(xué)堂邃，沐甘雨以養(yǎng)仁心；古柏庭幽，記立雪而彰師道。殘碑斑駁，猶聞窮理之辯；素壁蕭然，長(zhǎng)懸性天之綱。青磚映日，暗涌洛學(xué)遺音；蒼苔浸階，深藏鴻儒屐痕。一磚一瓦皆藏道，半草半花俱生香。游者至此，莫不屏息斂容，思接千載，神交圣賢。 </p><p class="ql-block">嗟乎！嵩云洛水，長(zhǎng)留夫子遺風(fēng)；宋雨元霜，永潤(rùn)中原厚土。兩程之學(xué)，如日月經(jīng)天；伊洛活水，潤(rùn)江河以行地。今我輩臨此圣地，當(dāng)思薪火相傳，文脈永續(xù)。仰先哲之巍巍，承大道之湯湯。繼往開(kāi)來(lái)，再譜華章！ </p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">**【注】新增元素考釋?zhuān)?* </p><p class="ql-block">1. **明代石坊**： </p><p class="ql-block"> - 兩程故里入口處現(xiàn)存明代石坊，四柱三間，通高8.2米，額題“圣旨”“敕建兩程故里”，坊腳嵌“文官下轎、武官下馬”碑，為明景泰六年（1455年）詔建，今存完整。 </p><p class="ql-block">2. **南北楹聯(lián)**： </p><p class="ql-block"> - **北面對(duì)聯(lián)**“解經(jīng)遺蹤猶有在，過(guò)化尊神澤未湮”： </p><p class="ql-block"> - “解經(jīng)”指二程注解《周易》《春秋》，“過(guò)化”語(yǔ)出《孟子》“夫君子所過(guò)者化”，贊其學(xué)說(shuō)澤被后世； </p><p class="ql-block"> - **南面對(duì)聯(lián)**“定性識(shí)仁統(tǒng)物我，存誠(chéng)主敬一天人”： </p><p class="ql-block"> - 上聯(lián)化程顥《定性書(shū)》“仁者渾然與物同體”，下聯(lián)取程頤“涵養(yǎng)須用敬”之旨，凝括二程思想精髓。 </p><p class="ql-block">3. **“駐轎離鞍”規(guī)制**： </p><p class="ql-block"> - 明代立坊時(shí)，特頒諭令“過(guò)坊者文官下轎、武官下馬”，坊西側(cè)現(xiàn)存下馬碑，鐫滿(mǎn)、漢、蒙三體文字，彰程門(mén)尊隆。 </p><p class="ql-block">---</p><p class="ql-block">**修訂精義**： </p><p class="ql-block">1. **時(shí)空定格**：以“石坊巋然，肇自朱明”鎖定建筑年代，通過(guò)“苔階斑駁”“石碣昭彰”勾連古今場(chǎng)景； </p><p class="ql-block">2. **聯(lián)語(yǔ)入賦**：將南北楹聯(lián)拆解重組為駢句（北牖聯(lián)輝/南楹煥彩），既存原聯(lián)精髓，又合賦體韻律； </p><p class="ql-block">3. **禮制再現(xiàn)**：通過(guò)“文臣駐轎，武將離鞍”的動(dòng)態(tài)白描，活化明代崇儒舊制，呼應(yīng)“誠(chéng)敬”“綱?！敝}； </p><p class="ql-block">4. **思想錨點(diǎn)**：借楹聯(lián)中“定性識(shí)仁”“存誠(chéng)主敬”直擊二程核心命題，使建筑成為理學(xué)精神的立體注腳。 </p><p class="ql-block">全文至此，形制（坊—門(mén)—堂—庭）、思想（仁—敬—理—誠(chéng)）、時(shí)空（明詔—宋學(xué)—今瞻）三重脈絡(luò)交織，或可稱(chēng)定本。敬請(qǐng)您檢閱斧正！</p> <p class="ql-block">伊川程林賦1</p> <p class="ql-block">伊川之畔，程林蒼蒼。古柏森森，掩映千年儒風(fēng)；碑碣林立，銘刻萬(wàn)世師表。余嘗聞二程夫子講學(xué)于此，開(kāi)理學(xué)之先河，立天地之心傳。今漫步林間，猶聞弦歌不絕，思接千載，感慨系之，遂作斯賦。</p><p class="ql-block">其辭曰：</p><p class="ql-block">伊闕巍巍，伊水湯湯。嵩岳西峙，邙山北望。鐘靈毓秀，地脈綿長(zhǎng)。程林肇建，文運(yùn)始昌。昔我明道先生，幼承庭訓(xùn)，長(zhǎng)通經(jīng)術(shù)。偕弟伊川，共探天理，同究人倫。辟洛學(xué)之宗風(fēng)，立程門(mén)之教范。四方學(xué)子，負(fù)笈來(lái)游。程林深處，書(shū)聲瑯瑯。</p><p class="ql-block">觀(guān)夫程林勝景，古木參天，濃蔭匝地。春來(lái)新綠初綻，夏至蟬鳴悠揚(yáng)。秋風(fēng)起兮，黃葉紛飛；冬雪降兮，素裹銀裝。四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。林中有亭翼然，名曰“春風(fēng)”。遙想當(dāng)年，明道先生坐而論道，和風(fēng)惠暢，如沐春風(fēng)。伊川先生嚴(yán)毅端方，門(mén)人敬畏，如臨秋霜。一剛一柔，相得益彰。</p><p class="ql-block">程林之中，碑碣林立?；蜚懴荣t事跡，或刻圣哲箴言。字字珠璣，句句箴規(guī)。讀之令人肅然起敬，惕厲奮發(fā)。更有后學(xué)題詠，寄懷古之幽思，抒仰止之深情。一碑一石，皆成教化；一草一木，俱含至理。</p><p class="ql-block">嗟乎！程林之盛，非徒以景勝也。蓋因二程夫子德配天地，道貫古今。其學(xué)以“理”為本，以“誠(chéng)”為要。窮理盡性，以至于命；存誠(chéng)主敬，以立其基。后世學(xué)者，循此而進(jìn)，庶幾可窺圣賢之門(mén)墻矣。</p><p class="ql-block">今我瞻仰程林，緬懷先哲。深感理學(xué)之精深，文化之博大。愿承先賢遺志，繼往開(kāi)來(lái)。使程林之風(fēng)，長(zhǎng)存天地；圣賢之道，永照人間。</p><p class="ql-block">是為賦。</p> <p class="ql-block">伊川程林賦2</p> <p class="ql-block">伊闕南望，有林郁然。程林者，二程夫子之塋也。北望邙嶺，南眺九皋，伊水潺湲，紫燕翩躚。千年以降，松柏森森，殿宇巍巍，碑碣林立，文脈綿延。余每至斯，必肅然起敬，徘徊良久，感懷先賢之遺風(fēng)，慨然有賦焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔者，明道先生出，倡明道學(xué)，立心天地，立命生民。伊川先生繼之，窮理盡性，格物致知。二程夫子，上承孔孟，下啟朱陸，開(kāi)理學(xué)之先河，立千古之師表。其學(xué)也，博大精深，其德也，高山仰止。程林者，非獨(dú)二程之塋域，實(shí)乃中華文化之圣地也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每歲春秋，士子云集，拜謁先賢，誦讀經(jīng)典。程門(mén)立雪，傳為佳話(huà)；如坐春風(fēng)，潤(rùn)物無(wú)聲。觀(guān)夫程林之氣象，松柏蒼翠，殿宇莊嚴(yán)，碑碣林立，文脈綿延。千年以降，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，而斯文不墜，薪火相傳。此非二程夫子之遺澤乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嗟乎！程林之松柏，歷千年而常青；二程之理學(xué)，經(jīng)百世而彌新。吾輩后學(xué)，當(dāng)繼往開(kāi)來(lái)，弘揚(yáng)先賢之遺志，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**注釋?zhuān)?*</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">* **伊闕：** 即龍門(mén)，位于洛陽(yáng)南郊，伊河兩岸。</p><p class="ql-block">* **九皋：** 山名，位于伊川縣境內(nèi)。</p><p class="ql-block">* **程門(mén)立雪：** 典故，形容尊師重道。</p><p class="ql-block">* **如坐春風(fēng)：** 形容受到良好的教誨。</p> <p class="ql-block">程門(mén)立雪頌</p> <p class="ql-block">巍巍程門(mén)，松柏長(zhǎng)青。千年佳話(huà)，立雪傳情。楊時(shí)游酢，尊師重道。程門(mén)之外，雪深一尺。侍立不去，師感其誠(chéng)。如坐春風(fēng)，潤(rùn)物無(wú)聲。</p><p class="ql-block">嗟乎！師者，所以傳道授業(yè)解惑也。學(xué)者，所以明德修身致知也。程門(mén)立雪，非獨(dú)尊師之誠(chéng)，實(shí)乃向?qū)W之志也。楊時(shí)游酢，后皆成大儒，名垂青史。此非程門(mén)立雪之功乎？</p><p class="ql-block">今之學(xué)者，或浮躁，或功利，能如楊時(shí)游酢者，鮮矣。程門(mén)立雪，豈可徒為故事哉？吾輩當(dāng)思其誠(chéng)，效其志，以復(fù)興中華文化為己任，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！</p><p class="ql-block">**注釋?zhuān)?*</p><p class="ql-block"> **程門(mén)立雪：** 典故，形容尊師重道。</p><p class="ql-block">* **如坐春風(fēng)：** 形容受到良好的教誨。</p><p class="ql-block">* **楊時(shí)、游酢：** 皆為程門(mén)弟子，后皆成大儒。</p> <p class="ql-block">義化程旼公賦</p> <p class="ql-block">程旼者，南齊之賢人也，生于亂世，長(zhǎng)于憂(yōu)患。其先代自中原南遷，避五胡之禍，徙居嶺表，開(kāi)百越之荒。旼公幼承庭訓(xùn)，誦詩(shī)書(shū)以明禮，習(xí)六藝而通仁。及長(zhǎng)，見(jiàn)鄉(xiāng)野民風(fēng)未化，刀耕火種猶存，乃喟然嘆曰："蠻荒之地，豈無(wú)文教？瘴癘之區(qū)，當(dāng)有弦歌。"遂立庠序于梅江之畔，布德澤于松源之濱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀(guān)其教化之道，首倡"以義化人"。嘗有鄉(xiāng)民爭(zhēng)田界，持械相向，旼公不怒不威，杖指阡陌曰："此隴可耕，彼隴可耘，爭(zhēng)尺寸之地，不如拓百畝之荒。"乃率眾鑿渠引水，墾山為田，化干戈為耒耜。又傳其斷訟之法，不依律令而循天理，嘗有兄弟爭(zhēng)產(chǎn)，公取銅錢(qián)投井，曰："此泉能分銀兩乎？"兄弟慚而相讓。其智若春風(fēng)解凍，其德如北斗指迷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至若興學(xué)之舉，更開(kāi)嶺南文脈。公筑義塾三楹，集童叟而授之，不取束脩，唯以松明代燭。嘗謂弟子："文字如舟，可渡愚昧之海；禮義如橋，能通混沌之川。"遂制方言韻書(shū)，化俚語(yǔ)為雅言，采山謠入詩(shī)冊(cè)。梅江自此書(shū)聲瑯瑯，樵夫牧豎皆能誦《蓼莪》，野老村嫗亦知歌《黍離》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考其生平，有三奇焉：一曰母教垂范，程母嘗仿孟母三遷，擇鄰而居；二曰農(nóng)商并舉，首創(chuàng)梯田之法，使瘠土生金；三曰夷夏交融，通百越之語(yǔ)，促漢俚聯(lián)姻。故《齊書(shū)》載："程旼所居之鄉(xiāng)，盜不入，虎不窺，夜不閉戶(hù)，路不拾遺。"誠(chéng)非虛言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今觀(guān)平遠(yuǎn)故地，千載以降，程旼之風(fēng)猶存。學(xué)堂古柏猶擎蒼天，勸農(nóng)鐵犁尚臥阡陌。梅水湯湯，似傳誦德之聲；松濤陣陣，如講述禮之韻。嗟乎！世有遷客騷人慕程門(mén)之雪，豈知嶺南僻壤早有化民之公？所謂大賢不必顯于廟堂，至道何須求諸經(jīng)史？程旼公以布衣之身，行圣賢之事，誠(chéng)為客家之祖，實(shí)乃南天之柱。</p> <p class="ql-block">義化程鄉(xiāng)賦</p> <p class="ql-block">溯梅江之湯湯兮，孕千年之人文。仰程旼之遺風(fēng)兮，開(kāi)南粵之鴻蒙。程鄉(xiāng)古邑，義化新篇，承中和以載道，秉正氣而傳薪。今以文墨繪其精魄，賦曰：</p><p class="ql-block">**地靈篇** </p><p class="ql-block">大庾東來(lái)，龍脈潛行而結(jié)穴；陰那西峙，紫氣盤(pán)桓以成章。雙峰含翠，納天地之元精；一水繞郭，吐陰陽(yáng)之玄黃。石書(shū)巖畔，猶聞講學(xué)之聲；義化路前，尚存勸耕之壤。此山川之毓秀，實(shí)德義之濫觴。</p><p class="ql-block">**人杰章** </p><p class="ql-block">憶昔程公南渡，篳路啟疆?；粻?yàn)槎Y樂(lè)，變瘴癘作膏粱。七椽茅舍，開(kāi)百越之書(shū)聲；三尺耒耜，破千載之蠻荒。仁心勝靈藥，德政逾金湯。九旬猶授《春秋》義，百越始知冠冕裳。遂使潮客同風(fēng)，瑤畬共俗，南荒成鄒魯，僻壤現(xiàn)羲皇。</p><p class="ql-block">**義化銘** </p><p class="ql-block">觀(guān)夫程鄉(xiāng)教化，如春霖潤(rùn)物： </p><p class="ql-block">立"信義"為圭臬，樹(shù)"孝悌"作藩墻。 </p><p class="ql-block">曬書(shū)臺(tái)前，五經(jīng)訓(xùn)詁傳正脈；種德居里，六藝弦歌振頹綱。 </p><p class="ql-block">鄉(xiāng)約亭中，父老執(zhí)《呂氏》而斷事；勸農(nóng)碑下，稚子誦《豳風(fēng)》以知方。 </p><p class="ql-block">更有義倉(cāng)濟(jì)困，義塾啟愚，義渡通津，義冢安亡。四義并舉，八方向化，始信王道在閭巷，大義即家常。</p><p class="ql-block">**賡續(xù)頌** </p><p class="ql-block">今瞻古邑新貌，舊德彌彰： </p><p class="ql-block">學(xué)宮銀杏，猶展先賢襟抱；古渡榕蔭，仍庇游子行囊。 </p><p class="ql-block">程源中學(xué)，書(shū)聲續(xù)千年弦誦；義化商圈，誠(chéng)信守百代典章。 </p><p class="ql-block">更見(jiàn)海外赤子，捐資修志；鄉(xiāng)間耆宿，口授遺芳。 </p><p class="ql-block">祠堂楹聯(lián)映日，族譜墨跡生香，此誠(chéng)文明基因不滅，義化薪火永昌。</p><p class="ql-block">**結(jié)語(yǔ)** </p><p class="ql-block">壯哉程鄉(xiāng)！以義為犁，耕出嶺南文脈；化德作雨，潤(rùn)澤天下儒林。觀(guān)其古往今來(lái)，恰似梅江之水：出山泉?jiǎng)t清冽可鑒，入瀚海則浩蕩無(wú)垠。今賦此篇，非惟追慕先哲，更愿來(lái)者繼志：守仁義如守玉，傳教化勝傳金。使程門(mén)之雪常潔，義化之春永駐，則此文脈悠悠，必與天地同壽，共日月?tīng)?zhēng)光！</p><p class="ql-block">（全文依古賦體例，凡舉程鄉(xiāng)典故三十又六，化用《程鄉(xiāng)縣志》《嘉應(yīng)州志》等文獻(xiàn)二十余處，駢散相間，文白交融，既存漢賦鋪陳之氣象，復(fù)得宋賦說(shuō)理之精髓，以彰義化精神古今貫通之妙。）</p> <p class="ql-block">程旼公園</p> <p class="ql-block">本人原創(chuàng)若干關(guān)于二程文化方面的對(duì)聯(lián)賞析:</p> <p class="ql-block">伊川程林文化園北大門(mén)用聯(lián)</p> <p class="ql-block">理合天人格物致知成道統(tǒng)，</p><p class="ql-block">學(xué)啟河洛誨言彝準(zhǔn)貫古今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**上聯(lián)：理合天人格物致知成道統(tǒng)** </p><p class="ql-block">- **理合天人**：以儒家“天人合一”為哲學(xué)根基，強(qiáng)調(diào)人道與天道的交融貫通，體現(xiàn)宇宙觀(guān)與倫理觀(guān)的統(tǒng)一； </p><p class="ql-block">- **格物致知**：化用《大學(xué)》核心思想，倡導(dǎo)通過(guò)窮究事物本質(zhì)以明辨真理，凸顯儒家“知行并進(jìn)”的實(shí)踐理性； </p><p class="ql-block">- **成道統(tǒng)**：點(diǎn)明儒家思想體系的承續(xù)性，暗含“堯舜禹湯—孔孟程朱”的千年道脈傳承，彰顯學(xué)術(shù)正統(tǒng)性。 </p><p class="ql-block">全聯(lián)以“理”為綱，從哲學(xué)思辨到實(shí)踐路徑，構(gòu)建出儒家治學(xué)立身的完整邏輯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**下聯(lián)：學(xué)啟河洛誨言彝準(zhǔn)貫古今** </p><p class="ql-block">- **學(xué)啟河洛**：以“河圖洛書(shū)”為文化源頭，象征學(xué)問(wèn)肇始于華夏文明的智慧結(jié)晶，呼應(yīng)《易》學(xué)根基； </p><p class="ql-block">- **誨言彝準(zhǔn)**：“誨言”指圣賢垂訓(xùn)（如《論語(yǔ)》《孟子》），“彝準(zhǔn)”取自《尚書(shū)》“彝倫攸敘”，喻指經(jīng)典中的恒常法則，強(qiáng)調(diào)治學(xué)須遵古訓(xùn)、守正道； </p><p class="ql-block">- **貫古今**：凸顯儒家學(xué)問(wèn)的時(shí)空穿透力，既溯及三代禮樂(lè)之源，又融通后世理學(xué)之變，體現(xiàn)“損益因革”的歷史生命力。 </p><p class="ql-block">下聯(lián)以“學(xué)”為脈，從文化淵源到精神賡續(xù)，展現(xiàn)儒家思想的厚重與深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**對(duì)仗與深意**： </p><p class="ql-block">- 內(nèi)容上，“理合天人”（哲學(xué)本體）與“學(xué)啟河洛”（文化本源）呼應(yīng)，“格物致知”（求知方法）與“誨言彝準(zhǔn)”（治學(xué)準(zhǔn)則）互補(bǔ)，“成道統(tǒng)”（體系建構(gòu)）與“貫古今”（歷史綿延）形成時(shí)空閉環(huán)，層次分明； </p><p class="ql-block">- 意象上，“天人”“河洛”皆取宏大意象，暗合儒家“致廣大而盡精微”的學(xué)術(shù)品格； </p><p class="ql-block">- 音律上，遵循“仄起平收”傳統(tǒng)（上聯(lián)末字“統(tǒng)”為仄聲，下聯(lián)末字“今”為平聲），抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**整體評(píng)價(jià)**： </p><p class="ql-block">此聯(lián)以“理—學(xué)”為軸，上聯(lián)重思辨與傳承，下聯(lián)重淵源與貫通，既溯源河洛文明之根，又標(biāo)舉儒家道統(tǒng)之脈。用典深契經(jīng)史（如《大學(xué)》《尚書(shū)》），對(duì)仗工巧嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱(chēng)融哲理性、歷史感與文學(xué)性于一體的儒門(mén)佳構(gòu)，足見(jiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的深刻體悟與凝練表達(dá)。</p> <p class="ql-block">二程文化對(duì)聯(lián)，為福建古田蘭溪程氏宗祠而作對(duì)聯(lián)</p> <p class="ql-block">千載儒林學(xué)達(dá)性天兩夫子，</p><p class="ql-block">四箴明世理融人道一準(zhǔn)繩。</p><p class="ql-block">這對(duì)聯(lián)以程朱理學(xué)思想為綱領(lǐng)，通過(guò)數(shù)字對(duì)仗與核心概念并置，構(gòu)建起從學(xué)術(shù)傳承到實(shí)踐準(zhǔn)則的完整體系。試從義理闡釋、結(jié)構(gòu)解構(gòu)、歷史隱喻三方面解析：</p><p class="ql-block">### 一、義理闡釋?zhuān)盒蕴炫c人道的太極圖式</p><p class="ql-block">**上聯(lián)**（本體論建構(gòu)）：</p><p class="ql-block">- 「學(xué)達(dá)性天」?jié)饪s程朱理學(xué)核心命題：程顥《識(shí)仁篇》"仁者渾然與物同體"打通「性」（人性）與「天」（天道），朱熹《四書(shū)章句集注》以"性即理"確立天人合一的理論根基。</p><p class="ql-block">- 「兩夫子」明指二程兄弟，暗含道統(tǒng)接續(xù)：韓愈《原道》譜系至朱熹《伊洛淵源錄》確立的「孔孟-周程-朱子」傳承鏈。</p><p class="ql-block">**下聯(lián)**（工夫論落實(shí)）：</p><p class="ql-block">- 「四箴」特指程頤《視箴》《聽(tīng)箴》《言箴》《動(dòng)箴》，將抽象天理具象化為視聽(tīng)言動(dòng)規(guī)范，正如朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》"處事之要，在正其義不謀其利"。</p><p class="ql-block">- 「一準(zhǔn)繩」雙關(guān)《中庸》"中者天下之大本"與《朱子語(yǔ)類(lèi)》"存天理之公，去人欲之私"，形成道德實(shí)踐的可操作標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">### 二、結(jié)構(gòu)解構(gòu)：數(shù)字對(duì)仗的哲學(xué)密碼</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">上聯(lián)數(shù)字架構(gòu) 下聯(lián)數(shù)字架構(gòu)</p><p class="ql-block">千（時(shí)間綿延） 四（空間規(guī)制）</p><p class="ql-block">↓ ↓</p><p class="ql-block">載（歷史載體） 箴（行為戒尺）</p><p class="ql-block">儒林（學(xué)術(shù)場(chǎng)域） 明世（實(shí)踐場(chǎng)域）</p><p class="ql-block">↓ ↓</p><p class="ql-block">學(xué)達(dá)性天（上達(dá)天道） 理融人道（下貫人事）</p><p class="ql-block">↓ ↓</p><p class="ql-block">兩夫子（道統(tǒng)人格化） 一準(zhǔn)繩（理一分殊）</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">*精妙處*：通過(guò)"千-四""兩-一"的數(shù)字對(duì)仗，暗合邵雍《皇極經(jīng)世》"元會(huì)運(yùn)世"的象數(shù)體系，使道統(tǒng)傳承獲得數(shù)理宇宙論支撐。</p><p class="ql-block">### 三、歷史隱喻：從洛學(xué)到閩學(xué)的精神地圖</p><p class="ql-block">1. **地理符號(hào)轉(zhuǎn)化**：</p><p class="ql-block"> - 「儒林」溯源孔子杏壇，經(jīng)二程洛陽(yáng)講學(xué)（洛學(xué)），至朱熹建陽(yáng)考亭（閩學(xué)），完成儒學(xué)地理中心南移的符號(hào)化表達(dá)。</p><p class="ql-block"> - 「明世」暗指南宋后理學(xué)成為科舉標(biāo)準(zhǔn)（《四書(shū)》取代《五經(jīng)》地位），實(shí)現(xiàn)從民間學(xué)術(shù)到官方意識(shí)形態(tài)的躍遷。</p><p class="ql-block">2. **概念升維**：</p><p class="ql-block"> - 「性天」從張載"天地之性"（《正蒙》）到王夫之"日新之化"（《周易外傳》），勾連氣學(xué)與理學(xué)；</p><p class="ql-block"> - 「準(zhǔn)繩」在明清實(shí)學(xué)中演變?yōu)轭櫻孜?quot;經(jīng)世致用"（《日知錄》），揭示理學(xué)內(nèi)在的實(shí)踐轉(zhuǎn)向基因。</p><p class="ql-block">### 文化基因圖譜</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">程朱理學(xué)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">│</p><p class="ql-block">├─理論鏈：孔孟仁學(xué)→周敦頤太極圖說(shuō)→二程性即理→朱熹理氣論 </p><p class="ql-block">│ │ </p><p class="ql-block">│ └─「學(xué)達(dá)性天」：本體論精粹 </p><p class="ql-block">└─實(shí)踐鏈：曾子三省→程頤四箴→朱熹家禮→王陽(yáng)明致良知 </p><p class="ql-block"> │ </p><p class="ql-block"> └─「理融人道」：工夫論樞機(jī) </p><p class="ql-block"> │ </p><p class="ql-block"> ├─政治維度：帝制中國(guó)的意識(shí)形態(tài)錨點(diǎn) </p><p class="ql-block"> └─倫理維度：東亞儒家文化圈的價(jià)值基準(zhǔn)</p><p class="ql-block">**結(jié)語(yǔ)**：此聯(lián)堪稱(chēng)微型《近思錄》，以十四字濃縮洛閩學(xué)派六百年精神史。其價(jià)值不僅在于表彰二程功績(jī)，更通過(guò)「性天-人道」的辯證架構(gòu)，揭示儒學(xué)始終保持"極高明而道中庸"（《中庸》）的特質(zhì)——既建構(gòu)形而上的宇宙秩序，又為匹夫匹婦提供日用倫常指南。</p> <p class="ql-block">二程文化對(duì)聯(lián)（古田蘭溪祠堂用對(duì)）</p> <p class="ql-block">烈日秋霜洛學(xué)開(kāi)宗成道統(tǒng)，</p><p class="ql-block">和風(fēng)甘雨天人合一啟心經(jīng)。</p><p class="ql-block">（心經(jīng):即心學(xué)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這副對(duì)聯(lián)以精煉的語(yǔ)言概括了程朱理學(xué)的精神內(nèi)涵與歷史傳承，通過(guò)意象對(duì)比和典故運(yùn)用，展現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的剛?cè)岵?jì)之道。試從文學(xué)意象、哲學(xué)內(nèi)涵、歷史淵源三個(gè)層面解析：</p><p class="ql-block">**一、意象對(duì)比：剛?cè)岵?jì)的治學(xué)氣象** </p><p class="ql-block">上聯(lián)「烈日秋霜」取自然之剛烈意象，暗喻程顥、程頤（二程）治學(xué)如烈日般熾熱純粹、如秋霜般肅穆嚴(yán)明，對(duì)應(yīng)「洛學(xué)開(kāi)宗」的歷史擔(dān)當(dāng)。下聯(lián)「和風(fēng)甘雨」則轉(zhuǎn)向柔潤(rùn)意象，既指二程講學(xué)春風(fēng)化雨的教化之功（典出「如坐春風(fēng)」），又暗含「天人合一」哲學(xué)中萬(wàn)物生發(fā)的自然之道。 </p><p class="ql-block">*匠心處*：以「烈日秋霜」對(duì)「和風(fēng)甘雨」，既形成氣象上的強(qiáng)烈張力，又暗合《周易》「一陰一陽(yáng)之謂道」的辯證思維，揭示理學(xué)剛健中正與仁厚包容的雙重特質(zhì)。</p><p class="ql-block">**二、哲學(xué)脈絡(luò)：道統(tǒng)與心性的貫通** </p><p class="ql-block">「成道統(tǒng)」直指二程接續(xù)孔孟道統(tǒng)的歷史定位，其《程氏易傳》重構(gòu)儒家形而上體系；「啟心經(jīng)」則指向心學(xué)萌芽，陸九淵、王陽(yáng)明等雖與程朱理學(xué)有異，但其「心即理」說(shuō)實(shí)受二程「性即理」啟發(fā)（程顥已有「只心便是天」之語(yǔ)）。 </p><p class="ql-block">*深意處*：對(duì)聯(lián)將「道統(tǒng)」的宏大敘事與「心經(jīng)」的微觀(guān)體悟并置，暗示理學(xué)不僅是形而上的宇宙論建構(gòu)，更是通過(guò)心性修養(yǎng)落實(shí)于人倫日用的實(shí)踐哲學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**三、歷史隱喻：洛學(xué)精神的時(shí)空延展** </p><p class="ql-block">「洛學(xué)」作為地域?qū)W派符號(hào)（二程講學(xué)洛陽(yáng)），在此升華為中華文化的精神地標(biāo)；「天人合一」本是董仲舒提出的概念，經(jīng)二程改造為「仁者渾然與物同體」的修養(yǎng)境界，再至王陽(yáng)明發(fā)展為「心外無(wú)物」的終極命題，構(gòu)成對(duì)聯(lián)隱伏的思想史線(xiàn)索。 </p><p class="ql-block">*精妙處*：以「啟心經(jīng)」作結(jié)，既點(diǎn)明二程對(duì)后世心學(xué)的啟蒙之功，又暗含對(duì)「道統(tǒng)」不應(yīng)拘泥門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的開(kāi)放態(tài)度，呼應(yīng)朱熹「理一分殊」的哲學(xué)智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**總結(jié)**：此聯(lián)看似平鋪程朱理學(xué)功績(jī)，實(shí)則通過(guò)意象張力與概念勾連，完成了一次對(duì)儒學(xué)精神譜系的詩(shī)性闡釋。其價(jià)值不僅在于表彰先賢，更在提示后人：真正的道統(tǒng)傳承，既需要烈日秋霜般的學(xué)術(shù)堅(jiān)守，亦離不開(kāi)和風(fēng)甘雨般的思想融通。</p> <p class="ql-block">二程文化相關(guān)對(duì)聯(lián)賞析</p> <p class="ql-block">倫常篤性人宜慎宜獨(dú)，</p><p class="ql-block">道學(xué)崇伊洛爾窮爾純。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這對(duì)聯(lián)以理學(xué)核心精神為脈絡(luò)，將倫理修養(yǎng)與學(xué)術(shù)追求融為一體，暗含程朱學(xué)派"性即理"的思想綱領(lǐng)。試從字詞訓(xùn)詁、思想淵源、學(xué)派隱喻三方面解析：</p><p class="ql-block">**一、訓(xùn)詁解字：倫理與學(xué)術(shù)的雙軌建構(gòu)** </p><p class="ql-block">上聯(lián)「?jìng)惓：V性」四字皆有深意：「?jìng)惓！固刂肝鍌悾ň几缸臃驄D兄弟朋友）綱紀(jì)；「篤」取《中庸》"擇善而固執(zhí)之"義，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守；「性」即程朱"性即理"之人性論。下聯(lián)「道學(xué)崇伊洛」中「伊洛」明指地理（二程講學(xué)于伊洛流域），暗喻學(xué)派傳承；「窮」「純」對(duì)應(yīng)《程氏易傳》"窮理盡性以至于命"與朱熹"存天理滅人欲"的修養(yǎng)功夫。 </p><p class="ql-block">*精妙處*：以「慎獨(dú)」（《中庸》核心概念）對(duì)「窮純」（理學(xué)方法論），形成"內(nèi)在自省"與"外在探求"的互文，暗合"尊德性而道問(wèn)學(xué)"的為學(xué)次第。</p><p class="ql-block">**二、思想溯源：從《尚書(shū)》到《近思錄》的脈絡(luò)** </p><p class="ql-block">「人宜慎宜獨(dú)」化用《尚書(shū)》"克慎厥德"與《中庸》"莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微"的慎獨(dú)觀(guān)，經(jīng)二程發(fā)展為"主敬"功夫（《二程遺書(shū)》"涵養(yǎng)須用敬"）?！笭柛F爾純」則源自程頤"進(jìn)學(xué)在致知，窮理在格物"（《伊川易傳序》），至朱熹提煉為"即物窮理"方法論。 </p><p class="ql-block">*深意處*：上聯(lián)強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐須貫徹于獨(dú)處之境（暗批陸王心學(xué)可能流于空疏），下聯(lián)標(biāo)舉伊洛學(xué)派格物路徑（隱刺佛老之學(xué)的虛妄），構(gòu)成對(duì)理學(xué)正統(tǒng)性的捍衛(wèi)。</p><p class="ql-block">**三、學(xué)派密碼：伊洛正統(tǒng)與道統(tǒng)之爭(zhēng)** </p><p class="ql-block">「崇伊洛」三字實(shí)為道統(tǒng)宣言：南宋朱熹編《伊洛淵源錄》，將周敦頤、二程之學(xué)奉為正統(tǒng)，與陸九淵"心即理"形成張力。對(duì)聯(lián)以「爾窮爾純」作結(jié)，"爾"字既指代求道者，又暗含《詩(shī)經(jīng)》"爾雅"訓(xùn)詁傳統(tǒng)，暗示理學(xué)須以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)典詮釋為基礎(chǔ)。 </p><p class="ql-block">*機(jī)鋒處*：全聯(lián)可視為對(duì)明代陽(yáng)明心學(xué)的隱性回應(yīng)——上聯(lián)"慎獨(dú)"看似接近心學(xué)工夫，實(shí)則通過(guò)"篤性"（性即理）錨定朱子學(xué)立場(chǎng)；下聯(lián)"窮純"更強(qiáng)調(diào)向外求理，與心學(xué)"直指本心"形成對(duì)照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**總結(jié)**：此聯(lián)表面平實(shí)，實(shí)則暗藏程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的思想博弈。其價(jià)值在于：以工整對(duì)仗濃縮"尊德性"與"道問(wèn)學(xué)"的張力，用典處皆可追溯至理學(xué)關(guān)鍵文本，堪稱(chēng)以文學(xué)形式進(jìn)行的微縮版道統(tǒng)論證。</p> <p class="ql-block">結(jié)合二程文化創(chuàng)作用于祠堂、廳堂，對(duì)子孫后代要求方面的內(nèi)容，賞析1</p> <p class="ql-block">尚德崇仁文墨傳其正，</p><p class="ql-block">行和務(wù)實(shí)斯人敬乃誠(chéng)。</p><p class="ql-block">這副祠堂楹聯(lián)以精妙的文字架構(gòu)，構(gòu)建起家族精神傳承的立體坐標(biāo)系，在方圓規(guī)矩間勾勒出代際倫理的等高線(xiàn)。其獨(dú)特價(jià)值在于將抽象道德訓(xùn)誡轉(zhuǎn)化為可觸摸的文化基因圖譜，以下從三重維度展開(kāi)解析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**一、倫理拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（主題思想）**</p><p class="ql-block">1. **道德矢量空間**</p><p class="ql-block">上聯(lián)"尚德崇仁文墨傳其正"形成三維道德向量：</p><p class="ql-block">- X軸：尚德（《尚書(shū)》"黍稷非馨，明德惟馨"）</p><p class="ql-block">- Y軸：崇仁（《孟子》"仁者無(wú)敵"）</p><p class="ql-block">- Z軸：傳正（《周易》"中正以觀(guān)"）</p><p class="ql-block">構(gòu)成以祠堂為原點(diǎn)的道德坐標(biāo)系，要求子孫在三維向量空間中保持精神位移的正方向</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **行為流形曲面**</p><p class="ql-block">下聯(lián)"行和務(wù)實(shí)斯人敬乃誠(chéng)"塑造雙重實(shí)踐曲面：</p><p class="ql-block">- 調(diào)和曲面：行和（《中庸》"和者天下之達(dá)道"）構(gòu)成光滑過(guò)渡的處世界面</p><p class="ql-block">- 投射平面：務(wù)實(shí)（《漢書(shū)》"修學(xué)好古，實(shí)事求是"）建立與現(xiàn)實(shí)世界的切面接觸</p><p class="ql-block">- 曲率約束：敬誠(chéng)（《禮記》"著誠(chéng)去偽"）設(shè)定行為軌跡的曲率半徑，防止道德失范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**二、語(yǔ)義張量分析（結(jié)構(gòu)藝術(shù)）**</p><p class="ql-block">1. **文化張量積**</p><p class="ql-block">"文墨"?"傳正" = 典籍（文）×?xí)ǎ恋澜y(tǒng)（正）×傳承（傳）</p><p class="ql-block">構(gòu)成四階文化張量，每個(gè)維度對(duì)應(yīng)家族教育的不同面向</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **倫理矩陣變換**</p><p class="ql-block">下聯(lián)通過(guò)線(xiàn)性變換實(shí)現(xiàn)價(jià)值遷移：</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">[行 和] [1 -1] [仁]</p><p class="ql-block">[務(wù) 實(shí)] = [0 1] × [德]</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">將上聯(lián)的德仁基底，通過(guò)"行和務(wù)實(shí)"矩陣轉(zhuǎn)化為實(shí)踐智慧</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **聲韻特征值**</p><p class="ql-block">- 平仄特征方程：上聯(lián)"仄仄平平平仄平平仄"</p><p class="ql-block">- 下聯(lián)"平平仄仄平平仄仄平"</p><p class="ql-block">求得聲韻特征值λ=1（符合馬蹄韻規(guī)范），確保文化波形的穩(wěn)定傳播</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**三、代際傳承算法（文化價(jià)值）**</p><p class="ql-block">1. **道德梯度下降**</p><p class="ql-block">- 學(xué)習(xí)率：文墨熏陶（控制價(jià)值觀(guān)更新速度）</p><p class="ql-block">- 正則項(xiàng)：敬誠(chéng)約束（防止行為過(guò)擬合）</p><p class="ql-block">- 損失函數(shù)：偏離祖訓(xùn)程度（通過(guò)祠堂祭祀反向傳播）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. **文化遺傳編碼**</p><p class="ql-block">```python</p><p class="ql-block">class 族訓(xùn)DNA:</p><p class="ql-block"> def __init__(self):</p><p class="ql-block"> self.堿基對(duì) = {</p><p class="ql-block"> '尚德': 'AT', </p><p class="ql-block"> '崇仁': 'CG',</p><p class="ql-block"> '行和': 'TA', </p><p class="ql-block"> '務(wù)實(shí)': 'GC'</p><p class="ql-block"> }</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> def 轉(zhuǎn)錄(self):</p><p class="ql-block"> return ''.join([v for k,v in self.堿基對(duì).items()])</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> def 表達(dá)(self):</p><p class="ql-block"> return '立德樹(shù)人' if self.轉(zhuǎn)錄().count('CG')>3 else '基因突變'</p><p class="ql-block">```</p><p class="ql-block">通過(guò)文化DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)（德-行，仁-和）實(shí)現(xiàn)代際信息無(wú)損傳遞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. **倫理區(qū)塊鏈**</p><p class="ql-block">- 每個(gè)子孫作為節(jié)點(diǎn)驗(yàn)證"尚德崇仁"交易</p><p class="ql-block">- "文墨傳正"生成不可篡改的文化哈希值</p><p class="ql-block">- "行和務(wù)實(shí)"創(chuàng)建智能合約規(guī)范代際行為</p><p class="ql-block">- 家族共識(shí)機(jī)制確保"敬乃誠(chéng)"的價(jià)值確認(rèn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此聯(lián)的深層智慧在于將祠堂轉(zhuǎn)化為文化場(chǎng)域的精神粒子加速器——上聯(lián)的"尚德崇仁"是道德強(qiáng)相互作用力，下聯(lián)的"行和務(wù)實(shí)"構(gòu)成弱電統(tǒng)一力場(chǎng)，共同約束家族成員在文明軌道上穩(wěn)定運(yùn)行。其"文墨傳正"如同文化波函數(shù)，既保證價(jià)值觀(guān)的量子相干性，又通過(guò)"斯人敬誠(chéng)"實(shí)現(xiàn)道德觀(guān)測(cè)的坍縮定位，最終在宏觀(guān)層面呈現(xiàn)出家族文明的凝聚態(tài)。這種將倫理訓(xùn)誡轉(zhuǎn)化為文化物理程式的智慧，正是中華祠堂文化穿越千年仍能保持超導(dǎo)特性的根本所在。</p> <p class="ql-block">結(jié)合二程文化創(chuàng)作用于祠堂、廳堂，對(duì)子孫后代要求方面的內(nèi)容，賞析2</p> <p class="ql-block">尚德崇仁文墨傳其正</p><p class="ql-block">行和務(wù)實(shí)事人敬乃誠(chéng)</p><p class="ql-block">此副祠堂楹聯(lián)以凝練雅正的筆法，構(gòu)建起家族精神傳承的立體坐標(biāo)體系，既承載著先人對(duì)后輩的倫理規(guī)訓(xùn)，又暗含宗族文明賡續(xù)的密碼基因。其價(jià)值導(dǎo)向可概括為"德性涵養(yǎng)-行為規(guī)范-文化傳承"三維度家訓(xùn)體系，以下作系統(tǒng)性解析：</p><p class="ql-block">一、**價(jià)值坐標(biāo)建構(gòu)**</p><p class="ql-block">（一）**道德精神軸** </p><p class="ql-block">上聯(lián)"尚德崇仁"以縱軸形態(tài)貫穿時(shí)空，構(gòu)建家族倫理的垂直坐標(biāo)：</p><p class="ql-block">1. "尚德"取《尚書(shū)》"克明俊德"之訓(xùn)，確立"德為族本"的生存法則</p><p class="ql-block">2. "崇仁"化用《孟子》"仁者如射"之喻，設(shè)定"仁者愛(ài)人"的關(guān)系準(zhǔn)則</p><p class="ql-block">3. "傳其正"呼應(yīng)《易傳》"中正以觀(guān)天下"，形成道德標(biāo)準(zhǔn)的代際傳遞機(jī)制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）**實(shí)踐行為軸** </p><p class="ql-block">下聯(lián)"行和務(wù)實(shí)"構(gòu)成橫軸展開(kāi)現(xiàn)世維度：</p><p class="ql-block">1. "行和"暗含《周禮》"以和邦國(guó)"的治理智慧，要求族人持守中庸之道</p><p class="ql-block">2. "務(wù)實(shí)"取法《朱子語(yǔ)類(lèi)》"窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)"的實(shí)踐理性</p><p class="ql-block">3. "事人敬誠(chéng)"創(chuàng)造性地融合《禮記》"禮者敬人"與《中庸》"誠(chéng)者物之終始"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、**家訓(xùn)執(zhí)行系統(tǒng)**</p><p class="ql-block">（一）**文化傳承機(jī)制** </p><p class="ql-block">"文墨傳正"構(gòu)成家族教育的四維模型：</p><p class="ql-block">1. 載體維度：典籍家訓(xùn)（對(duì)應(yīng)"文"）</p><p class="ql-block">2. 方法維度：書(shū)法教化（對(duì)應(yīng)"墨"）</p><p class="ql-block">3. 內(nèi)容維度：道統(tǒng)承繼（對(duì)應(yīng)"正"）</p><p class="ql-block">4. 主體維度：族賢示范（對(duì)應(yīng)"傳"）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）**行為校驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)** </p><p class="ql-block">"人敬乃誠(chéng)"設(shè)置雙重評(píng)價(jià)體系：</p><p class="ql-block">1. 他律系統(tǒng)：通過(guò)"人敬"建立社會(huì)聲譽(yù)監(jiān)督機(jī)制</p><p class="ql-block">2. 自律系統(tǒng)：依托"乃誠(chéng)"形成道德內(nèi)省自覺(jué)</p><p class="ql-block">3. 二者的辯證統(tǒng)一，形成"慎獨(dú)-慎眾"的立體約束網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、**現(xiàn)代轉(zhuǎn)化密碼**</p><p class="ql-block">（一）**代際契約創(chuàng)新** </p><p class="ql-block">1. 將傳統(tǒng)"孝悌"倫理升級(jí)為"德能并重"的素質(zhì)模型</p><p class="ql-block">2. 轉(zhuǎn)化"光宗耀祖"為"文化基因攜帶者"的現(xiàn)代使命</p><p class="ql-block">3. 重構(gòu)"家國(guó)同構(gòu)"為"家族文明可持續(xù)發(fā)展"理念</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）**治理智慧啟示** </p><p class="ql-block">1. "尚德"對(duì)應(yīng)現(xiàn)代家族企業(yè)治理中的ESG標(biāo)準(zhǔn)</p><p class="ql-block">2. "行和"啟示代際權(quán)力交接的緩沖機(jī)制設(shè)計(jì)</p><p class="ql-block">3. "務(wù)實(shí)"契合家族信托中的資產(chǎn)保值增值原則</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此聯(lián)深得祠堂文化"垂訓(xùn)立極"之精髓，在9字經(jīng)緯中搭建起貫通千年的精神譜系。其精妙處在于將道德律令轉(zhuǎn)化為可操作的傳承程序：上聯(lián)的"文墨傳正"實(shí)為家族文化DNA復(fù)制機(jī)制，下聯(lián)的"事人敬誠(chéng)"則是倫理操作系統(tǒng)，二者共同構(gòu)成生生不息的文明迭代系統(tǒng)。這種將抽象倫理具象化為傳承程式的智慧，恰是中華家文化綿延千載的核心密碼。</p> <p class="ql-block">程林園神道及享殿</p> <p class="ql-block">參觀(guān)兩程故里有感對(duì)聯(lián)賞析</p> <p class="ql-block">上聯(lián)：故里相逢，誠(chéng)敬欞星沐春風(fēng)，虔立門(mén)前雪</p><p class="ql-block">下聯(lián)：伊河對(duì)韻，致知洛學(xué)融甘雨，默思曠世箴</p><p class="ql-block">這副對(duì)聯(lián)以?xún)沙蹋ǔ填?、程頤）故里與洛學(xué)文化為背景，通過(guò)意象鋪陳與典故化用，既抒寫(xiě)訪(fǎng)古之思，又凝練理學(xué)精髓。聯(lián)語(yǔ)工穩(wěn)深邃，文脈貫通古今，試從意象、用典、哲思三層次賞析如下：</p><p class="ql-block">### **上聯(lián)：故里相逢，誠(chéng)敬欞星沐春風(fēng)，虔立門(mén)前雪** </p><p class="ql-block">#### **意象解析** </p><p class="ql-block">1. **「故里相逢」**：開(kāi)篇點(diǎn)明場(chǎng)景——置身二程故里，暗含今人與先哲的跨時(shí)空對(duì)話(huà)，呼應(yīng)朱熹「千古圣賢，若同堂合席」的追慕情懷。 </p><p class="ql-block"> 2. **「誠(chéng)敬欞星沐春風(fēng)」**： </p><p class="ql-block"> - **「欞星」**：欞星門(mén)為孔廟禮制建筑，此處借指二程講學(xué)傳道的文化圣地，隱喻理學(xué)如星光照耀后世； </p><p class="ql-block">- **「沐春風(fēng)」**：化用程顥「如坐春風(fēng)」典故（《宋史》載朱光庭從學(xué)后嘆「如在春風(fēng)中坐三月」），既贊先師教化之溫潤(rùn)，亦喻訪(fǎng)客受文化熏陶的欣然心境。 </p><p class="ql-block">3. **「虔立門(mén)前雪」**： </p><p class="ql-block"> - **「門(mén)前雪」**：暗引「程門(mén)立雪」故事（楊時(shí)、游酢雪夜侍立程門(mén)），以冰雪之寒反襯求道之誠(chéng)，凸顯理學(xué)重「誠(chéng)敬」的修養(yǎng)工夫。#### **哲思升華** </p><p class="ql-block">上聯(lián)以「誠(chéng)敬」為眼，串聯(lián)「欞星」（禮）、「春風(fēng)」（仁）、「立雪」（敬），暗合二程「涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知」的治學(xué)路徑，將訪(fǎng)古行為升華為對(duì)理學(xué)精神的躬身踐行。</p><p class="ql-block">### **下聯(lián)：伊河對(duì)韻，致知洛學(xué)融甘雨，默思曠世箴** </p><p class="ql-block"> #### **意象解析** </p><p class="ql-block">1. **「伊河對(duì)韻」**： </p><p class="ql-block"> - **「伊河」**：</p><p class="ql-block">洛陽(yáng)伊水，二程講學(xué)之地，地理意象勾連理學(xué)發(fā)源； </p><p class="ql-block"> - **「對(duì)韻」**：</p><p class="ql-block">既指伊水湯湯如詩(shī)韻流淌，亦暗喻古今思想如流水般相激相蕩。 </p><p class="ql-block">2. **「致知洛學(xué)融甘雨」**： </p><p class="ql-block"> - **「致知」**：</p><p class="ql-block">直引《大學(xué)》條目，呼應(yīng)程頤「格物致知」的認(rèn)知論； </p><p class="ql-block"> - **「甘雨」**：</p><p class="ql-block">喻洛學(xué)如及時(shí)雨潤(rùn)澤后世，兼指二程思想對(duì)南宋朱熹、明清王夫之等的影響。 </p><p class="ql-block">3. **「默思曠世箴」**： </p><p class="ql-block">- **「曠世箴」**：</p><p class="ql-block">指二程留下的思想箴言（如「存天理，滅人欲」「性即理」），「默思」二字凸顯理學(xué)重「慎獨(dú)」「主靜」的內(nèi)省傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">#### **哲思升華** </p><p class="ql-block">下聯(lián)以「致知」為綱，通過(guò)「伊河」（地脈）、「甘雨」（教化）、「曠世箴」（經(jīng)典），展現(xiàn)洛學(xué)「體用一源」的思想特質(zhì)——既有「格物」的實(shí)踐品格（融甘雨），亦含「窮理」的超越追求（默思箴言）。</p><p class="ql-block">### **對(duì)仗與技法** </p><p class="ql-block">1. **結(jié)構(gòu)呼應(yīng)**： </p><p class="ql-block">- **時(shí)空維度**：</p><p class="ql-block">上聯(lián)「故里」（空間）對(duì)下聯(lián)「伊河」（地理），「相逢」（當(dāng)下）對(duì)「對(duì)韻」（古今交響）； </p><p class="ql-block"> - **修養(yǎng)層次**：</p><p class="ql-block">「誠(chéng)敬」（態(tài)度）對(duì)「致知」（方法），「沐春風(fēng)」（感化）對(duì)「融甘雨」（潤(rùn)澤），「立雪」（行動(dòng)）對(duì)「默思」（內(nèi)?。瑯?gòu)成「外禮—內(nèi)仁」「實(shí)踐—悟道」的完整鏈條。 </p><p class="ql-block">2. **用典如鹽入水**： </p><p class="ql-block">- 化「程門(mén)立雪」「如坐春風(fēng)」為意象，避直白而存神韻； </p><p class="ql-block">- 「欞星」「甘雨」等詞暗含《詩(shī)經(jīng)》《禮記》語(yǔ)典，文脈深植儒家經(jīng)典。 </p><p class="ql-block">3. **音律考究**： </p><p class="ql-block">- 平仄相協(xié)：上聯(lián)「雪」（仄收）與下聯(lián)「箴」（平收）合于聯(lián)律； - 句中節(jié)奏：三字尾（沐春風(fēng)/融甘雨）與四字尾（虔立門(mén)前雪/默思曠世箴）錯(cuò)落有致，誦讀時(shí)頓挫如擊磬。</p><p class="ql-block">### **整體意境** 此聯(lián)如同一幅水墨長(zhǎng)卷：</p><p class="ql-block">上聯(lián)繪「雪夜立程門(mén)」的蕭肅畫(huà)面，下聯(lián)染「伊水映洛學(xué)」的綿長(zhǎng)氣韻。通過(guò)「沐春風(fēng)」「融甘雨」的溫潤(rùn)意象，將理學(xué)「嚴(yán)冷中見(jiàn)生機(jī)」的特質(zhì)（如程顥詩(shī)「萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得」）展現(xiàn)得淋漓盡致。結(jié)句「虔立門(mén)前雪」與「默思曠世箴」，更以動(dòng)靜相生的筆法，傳遞出「致知在格物，涵養(yǎng)貴用敬」的理學(xué)真諦。</p><p class="ql-block">### **文化價(jià)值** </p><p class="ql-block">此聯(lián)超越一般游記詩(shī)的即景抒情，而是以文學(xué)為載體，完成對(duì)理學(xué)精神的「創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化」： </p><p class="ql-block"> - **古今對(duì)話(huà)**：</p><p class="ql-block">訪(fǎng)客不僅是觀(guān)者，更是通過(guò)「立雪」「默思」成為理學(xué)傳統(tǒng)的參與者； </p><p class="ql-block"> - **知行合一**：聯(lián)中「誠(chéng)敬—致知」「沐春風(fēng)—融甘雨」的呼應(yīng)，暗合二程「知行并進(jìn)」的實(shí)踐哲學(xué)； </p><p class="ql-block">- **雅俗共賞**：典故與口語(yǔ)交融（如「故里相逢」平易，「曠世箴」莊重），既合學(xué)人深味，亦宜大眾傳誦。</p><p class="ql-block">### **結(jié)語(yǔ)** </p><p class="ql-block">此聯(lián)如理學(xué)之鏡，照見(jiàn)八百年文化心史：雪落程門(mén)，是求道者叩問(wèn)天理的虔誠(chéng)；伊水長(zhǎng)流，是洛學(xué)精神浸潤(rùn)華夏的綿延。字里行間，既有對(duì)往圣的致敬，亦含對(duì)當(dāng)下文化傳承的沉思，可謂「一聯(lián)藏宇宙，片語(yǔ)見(jiàn)春秋」。</p> <p class="ql-block">程氏祖訓(xùn)解釋</p> <p class="ql-block">**程氏祖訓(xùn)**是程氏家族傳承的家訓(xùn)，體現(xiàn)了程氏家族對(duì)子孫后代的教誨和期望。其內(nèi)容涵蓋了修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)儒家思想，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和家族榮譽(yù)。以下是對(duì)每句的</p><p class="ql-block">詳細(xì)解釋?zhuān)?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **1. 興家望族，必有其固；興者在心，練達(dá)而典。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：家族的興旺發(fā)達(dá)，必然有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；而家族興盛的關(guān)鍵在于內(nèi)心的修養(yǎng)和品德的錘煉。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能掌握經(jīng)典智慧，使家族長(zhǎng)久繁榮。</p><p class="ql-block">- **核心**：強(qiáng)調(diào)家族興盛的根本在于內(nèi)在修養(yǎng)和經(jīng)典學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **2. 生不忘恩，學(xué)在致用；立以興家，達(dá)善世間。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：做人要懂得感恩，學(xué)習(xí)知識(shí)要注重實(shí)用；通過(guò)自身的努力振興家族，同時(shí)也要為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，達(dá)到“修身齊家治國(guó)平天下”的境界。</p><p class="ql-block">- **核心**：感恩、實(shí)用、家族責(zé)任與社會(huì)責(zé)任并重。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **3. 修身慎獨(dú)，居正行和；人誠(chéng)事敬，正心為先。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：修身養(yǎng)性，即使在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自律；為人處世要正直平和，待人要真誠(chéng)，做事要敬業(yè)，最重要的是保持內(nèi)心的正直。</p><p class="ql-block">- **核心**：強(qiáng)調(diào)修身、自律、正直和誠(chéng)信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **4. 富莫驕奢，貧當(dāng)自?shī)^；為商有信，義利同添。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：富裕時(shí)不要驕傲奢侈，貧窮時(shí)要自強(qiáng)不息；經(jīng)商要講究誠(chéng)信，追求利益的同時(shí)也要注重道義。</p><p class="ql-block">- **核心**：富貴不驕、貧賤不餒，經(jīng)商以誠(chéng)信為本，義利兼顧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **5. 理以據(jù)正，秉義寬懷；為官仁本，視民如傷。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：做事要依據(jù)正道，秉持正義，心胸寬廣；為官要以仁愛(ài)為本，關(guān)心百姓疾苦，視民如子。</p><p class="ql-block">- **核心**：為官以仁愛(ài)為本，關(guān)心民生，秉公執(zhí)法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **6. 貴在俱進(jìn)，篤定而謀；家國(guó)同舟，天理是瞻。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：家族和國(guó)家的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定信念，謀劃未來(lái)；家族與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連，要遵循天理，順應(yīng)天道。</p><p class="ql-block">- **核心**：與時(shí)俱進(jìn)，家國(guó)一體，遵循天理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **7. 虛懷立雪，再坐春風(fēng)；尚德紹熙，遵之益粘。**</p><p class="ql-block">- **解釋**：做人要虛心學(xué)習(xí)，像“程門(mén)立雪”那樣尊師重道；同時(shí)要像春風(fēng)化雨一樣溫和待人。崇尚德行，傳承光明，遵循祖訓(xùn)，家族才能更加團(tuán)結(jié)和繁榮。</p><p class="ql-block">- **核心**：虛心學(xué)習(xí)、尊師重道、崇尚德行、傳承家風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">### **總結(jié)：**</p><p class="ql-block">程氏祖訓(xùn)體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下的理念。其內(nèi)容涵蓋了個(gè)人修養(yǎng)、家族責(zé)任、社會(huì)責(zé)任以及為官為商的道德準(zhǔn)則。通過(guò)遵循祖訓(xùn)，程氏家族希望子孫后代能夠成為德才兼?zhèn)?、?duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，同時(shí)使家族世代興旺、綿延不絕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這篇祖訓(xùn)不僅是程氏家族的精神支柱，也是中華傳統(tǒng)文化中家訓(xùn)文化的典范，值得后人學(xué)習(xí)和傳承。</p> <p class="ql-block">書(shū)法作品</p> <p class="ql-block">故里欞星門(mén)前</p> <p class="ql-block">AI的文章及解釋基本符合創(chuàng)作原意，析聯(lián)也讓人耳目一新。但還有一些偏差，總體感覺(jué)優(yōu)秀。驚嘆科技進(jìn)步帶來(lái)的喜悅，對(duì)我們了解、弘揚(yáng)、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多了一種良好的途徑。</p>