<h5><font color="#b06fbb">【山徑文學社作品】（夕陽淺唱）</font></h5> <h5><font color="#39b54a">（山徑文學社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學組織。）</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>那笙 那約 那婚</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div><h5 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">【楊進文（苗族）】</font></h5><div style="text-align: center;">·</div> 苗族的風俗習慣是苗族文化的重要表現(xiàn)形式。今天就帶大家一起來了解一下我們苗族的風俗習慣，感受一下別樣的苗族風情。<br><div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“蘆笙舞”</b></font></h1><div style="text-align: center;">·<font color="#167efb"><b></b></font></div> 相傳古時候的堯帝很愛聽音樂，每到一個地方，他都要仔細傾聽周圍有沒有悅耳動聽的聲音。<br><br> 有一天，堯帝出外游玩，走到一個山谷中，忽然聽到“兒列限吾，列歐限鴉歐列列”的聲音，越聽越覺得美妙至極。于是，他便向發(fā)出聲音的地方走去，原來是一股清泉水從巖洞里流出來，再仔細一看，巖洞里面還有幾根蘆竹，聲音就是泉水流經巖洞里的蘆竹時引發(fā)的。<br><br> 堯王回到殿上，便立即傳下圣旨，并召集所有會制作樂器的工匠，一齊來到那深山峽谷泉水洞前，要求巧匠們將那天籟之音“復制”出來。他們經過反復比試，終于用長短不一的小竹子把樂器制成功了。堯帝聽后感到特別高興。他將這件樂器取名叫做“蘆笙”。<br><br> 湘桂邊境苗鄉(xiāng)侗寨的蘆笙舞，是古樸獨特的一種舞蹈形式。據(jù)湖南《城步縣志》記載：“（蘆笙舞）于清乾隆年間從貴州傳入城步苗鄉(xiāng)侗寨。蘆笙舞一般在元宵、中秋等民俗節(jié)日里進行。表演時人數(shù)不限，男子邊吹邊舞，女子邊唱邊跳……”三百多年來，蘆笙舞這種藝術形式越來越受到侗苗同胞的喜愛。（<b>編者注</b>：城步，指湖南省城步苗族自治縣）<br><div style="text-align: center;">·</div> <div style="text-align: center;">·</div> 蘆笙舞的表現(xiàn)內容“五花八門”，且耐人尋味。既有歌頌歷史上民族英豪的內容，又有祈求風調雨順、五谷豐登的美好心愿，還有恭賀喜事，均得吹起蘆笙“跳之舞之”，樂在其中。其表演形式通常分為環(huán)圈式、隊列式、環(huán)圈與隊列“串插”進行。<br><br> 大蘆笙高達4米，有一對腳支撐在地上，站著直吹，不便舞動。一般的蘆笙為1米左右。中音蘆笙與高音蘆笙，吹奏者在周圍環(huán)繞圓圈，懷抱蘆笙，邊吹邊舞，鼓笙齊響，舞步齊作，聲音宏亮，節(jié)奏明快。<br><br> 苗族蘆笙舞以熱情奔放見長，而侗族蘆笙舞以細膩優(yōu)美取勝。舞者腿部和膝節(jié)常微彎且富于彈動性，同時兩腳左右跨步交叉前進，身體上端向前稍彎并很自然地隨腳步左右前后擺動，而其重心又很靈活地放在左腳或右腳上，一副“瀟瀟灑灑、洋洋得意”之形態(tài)。<br><br> 腳步伴著音樂，或搖擺，或旋轉，或矮步進退，名目“巧立”，“洋相”百出，變幻多端，熱情奔放，舞姿矯健活潑，令人十分“眼饞”，從而表現(xiàn)出侗苗同胞粗樸狂放的性格和直率的喜怒哀樂情緒。蘆笙舞具有濃醇的民族特點和風格。<br><br> 長期以來，侗苗同胞一代傳一代，學著吹蘆笙，跳蘆笙舞。蘆笙舞，屬國家級非物質文化遺產之一。<br><br> 蘆笙舞從音樂到舞蹈，都蘊含著一種沉緩、凄楚的情緒。據(jù)說是苗族古史傳說中苗民負重在泥濘的路上行進、舉足維艱的動作，配上嗚咽咽如泣如訴哀怨笙聲，仿佛是一種歷史的追憶；仿佛是在向人們展現(xiàn)一軸活的歷史畫圖。<br><br> 時代在前進，社會在進步。當然新時期的蘆笙歌已注入了現(xiàn)代元素。比如蘆笙歌《花橋流水》歌詞大意是：“風吹歌聲飄，飄過吊腳樓。吹起你的蘆笙，妹妹我唱一首。等到太陽落山，看那春光早，喧鬧了枝頭，花瓣顏色好，阿妹更嬌羞?？茨谴核?，流過小橋頭，風吹歌聲飄，飄過吊腳樓。吹起你的蘆笙，妹妹我唱一首。等到太陽落山，我就跟你走，帶上我的米酒，哥哥你嘗一口，甜在你眉梢，醉在我心頭……”<br><br> 而如今，侗苗同胞正踏著時代的“舞步”，用自己心愛的蘆笙吹響鄉(xiāng)村振興的“集結號”，一樁樁喜事臨門，棚戶改造，異地搬遷落地生根。于是，蘆笙舞亦在苗侗山鄉(xiāng)越跳越歡……<br><div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“草標幽會”</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div> 一個民族在本地區(qū)自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響和作用下，日常生活和生產勞作中所形成的特殊的民俗習慣，那叫做“民族風情”。<br><br> 苗家“草標幽會”，給人帶來不一樣的民族風情。<br><br> 湖南省城步苗族自治縣青年男女在熱戀之中，有一種獨特的以草結作為標記、幽會雙方見面敘情的形式，這就是苗家的“草標幽會”。<br><br> 每當苗家阿哥阿妹幽會時，常利用“復雜”的地形，用草結個疙瘩，然后將疙瘩結在草頂尖上，草根朝著幽會的方向，則暗示男方已“捷足先登”到了幽會“據(jù)點”，示意女方順著“綠色通道”速來“會談”。<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">用草結個疙瘩，朝著幽會的方向……</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 女方看到這個草標信息之后，也麻利地將旁邊的草結一個草標，疙瘩結在草的中部，同時橫放在第一個草標（男方）上。<br><br> 兩個形狀各異的草標擺放在路旁，暗示過往行人：此處有情人幽會，請給我倆行個“方便”，勿來“打擾”。當行人路過此處，看到了這特殊標記后，就會自然而然地拐道而行，為其大開“綠燈”。特別是一些“過來人”，深有體會。但偶爾也有“搗亂者”，站在遠處，故意大聲地咳嗽、趕獸，總要弄出點動靜，讓一對戀人在“活動”之中，立馬按下“暫停鍵”。<br><br> 假若情人幽會時，沒在通往幽會地點的路口留有草標作醒目的“安民告示”，而被過路的人撞見，幽會的情人必須向過路人賠禮道歉，并求得過路人的諒解。<br><br> 這是因為苗族風俗習慣另有一種忌諱：苗人素來認為撞見他（她）人幽會，是不吉利的預兆，唯恐日后有個“三長兩短”或“背時倒霉”，妨礙自己身體健康和財路運氣。<br><br> 苗家“草標幽會”，一般是男方有約，并先趕到“目的地”，然后使出渾身解數(shù)盡情地吹木葉，直到等得女方如期而至；而女方往往“姍姍來遲”，其實這是表示苗家姑娘尊嚴的一種方式。如果個別“急性子”姑娘先到了，會急忙躲進樹叢里，在暗處盡情地欣賞男方吹一陣動人的木葉曲。當姑娘聽得忘情之時，也會順手從身邊折數(shù)片木葉，打幾個響亮的葉炮，有意“冒泡”，泄露“目標”……<br><br> 但多數(shù)情況下，這時姑娘往往并不急于現(xiàn)身，而是繼續(xù)“躲藏”。<br><br> 男方找不到姑娘，急忙用山歌撩起情來，于是便掀起了“草標幽會”的高潮：對歌－－“等妹等到半夜深，情妹不來吹熄燈。坐了幾多冷板凳，打死幾多長腳蚊……”<br><br> 男方見女方沒有搭腔，接著又發(fā)起“進攻”：“想妹一天又一天，眼淚流了萬萬千。若把淚水當雨水，可灌江南萬畝田。”<br><br> 聽歌思情，女方情不自禁地答唱了：“望郎望到五更頭，一無燈草二無油。扯根眉毛做燈草，滴點眼淚做燈油?！?lt;br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">望郎望到五更頭，一無燈草二無油</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 于是男女合唱：“郎害相思愛喝茶，妹害相思愛織麻。兩人害的一樣病，何不攏來做一家？”<br><br> 情到高潮，一歌落下一歌又起：“情哥好像一把琴，妹是琴上一根弦。哥妹相愛琴弦配，同奏一曲美姻緣?！?lt;br><br> “草標幽會”對歌中，最有意思的是那一組相互傾訴“吐露真情”的《十二個時辰想妹（郎）》的歌謠，其曲調相似，只是男女所唱的歌詞不同。<br><br> 男方唱：“子時想妹半夜中，想來想去心好痛。輾轉反側難入睡，不見情妹來相逢。丑時想妹金雞啼，抬頭望見星光稀。雙手推出窗前月，不知情妹在哪里？”<br><br> 而女方是這樣唱的：“子時想郎在夢中，夢中郎與妹相逢。醒來不見郎的面，只見明月伴清風。丑時想郎雞正啼，東家落了西家起。雞婆都有雞公伴，只有為妹受孤凄?！?lt;br><br> “草標幽會”對歌，有時唱得男女雙方百感交集，熱淚盈眶。情到濃處，姑娘一邊含情歌唱，一邊甩著兩條粗大的烏黑發(fā)亮的辮子，揉著額發(fā)，羞答答地從樹林里走了出來……（2022.8.6）<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">楊梅酸來李子甜，何必要媒多討嫌</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>招郎入贅</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div> 招郎入贅的習俗，在我們湖南省城步苗族自治縣已有數(shù)百年歷史。<br><br> 入贅對象的選擇和確定形式多種多樣，或青年伢子主動上門求婚暢敘衷腸；或年輕姑娘自己物色“公開招標”；或經紅娘牽線搭橋；或是父母與女兒共商大計，結為百年好合。<br><br> 于是，苗鄉(xiāng)出現(xiàn)了許許多多的“嫁崽”、“娶郎兒”的喜人場面。一些有崽有女的人戶，亦心甘情愿地讓兒子外出“落戶”；讓女兒的心上人“進門”，成了苗家山寨里的一道特別的民俗文化風景線。<br><br> 改革開放四十多年來，苗鄉(xiāng)入贅之俗也在不斷更新完善。無論是純女戶，還是青一色“帶把的”（男孩），只要一對戀人你情我愿，全寨子里的男女老少都為其大開綠燈，能享受一系列優(yōu)惠條件。<br><br> 譬如男女經過相戀，到了瓜熟蒂落時，一旦選擇了良辰吉日，女方父母則要宴請親朋戚友前來“提親”，鞭炮陣陣，祝福聲聲，雙方的長輩團聚在一張大圓桌上，握手言歡，舉杯共祝：“新婚夫妻早生貴子、白頭偕老！”<br><br> 吃罷早宴，新郎迎著朝陽，邁著健步，帶上大量禮品在兄弟姐妹們的陪伴相送下，一路上說說笑笑、高高興興地來到女方家。<br><br> 女方家人熱情地放著鞭炮迎接，由德高望重的族長將新郎官帶到堂屋里，休息片刻后，就給入贅者裝扮成“妝郎”——從頭到腳更換新衣服，并扯著長聲，唱起《妝郎歌》：“放喜炮吔喜洋洋，請來新郎坐華堂。親戚朋友來祝賀，看我今天來妝郎。頭上加冠狀元相，身穿馬褲福祿長。一根玉帶軟綿綿，系在腰間生狀元。襪子一雙繡鴛鴦，左鴛右鴦配成雙。一雙登云鞋，仙女做下來，新郎穿過后，步步踩金階。百般式樣都到齊，妝就新郎貌堂堂。今日恭喜你新婚夫婦白頭到老，地久天長?！?lt;br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">放喜炮，喜洋洋，招來男兒坐華堂</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 接著由新娘的父母主持婚禮，由家戶長（族長）作證婚人，新婚夫婦相互表硬態(tài)：將自己的愛情進行到底！然后，一陣鳴炮過后，父母當著眾人開誠布公：我娶來的郎崽就如同自己的親兒子，任何人不能另眼相看！<br><br> 洞房花燭之夜，女方家長取得新來初到的“兒子”同意，就邀請同族父老為其按女方姓氏和輩份重新取名，同輩男女以兄弟姐妹相稱。上門女婿享有女方家庭成員同等的財產繼承權。所生的子女既可隨母姓，也可以隨父姓。所以，不少人家三代男女，均為同姓氏。家庭成員之間彼此互敬互愛，和睦相處情意濃濃！<br><br> 苗鄉(xiāng)入贅的歷史已久，過去由于山高林密，交通不便，信息不靈。山寨里的青年男女在生產生活之中擦出了愛情火花。經過一來二往，相互傾訴衷情，談婚論“贅”，墜入愛河。其時，男方父母也就“網開一面”。有的家庭連續(xù)二、三代都是上門入贅的。<br><br> 上世紀六十年代初，我有一位堂伯父是從鄰縣湖南武岡的石鋪頭夏家來上門入贅的。他從小練武學醫(yī)，后來成為當?shù)赜忻摹八畮煛?，精通跌打損傷療法，擅長用草藥治病，具有藥到病除之奇功，尤其是對骨折損、無名腫毒、燙傷及絕蛇單（俗稱蟲瘡），具有獨特的醫(yī)術。那時，周邊幾個縣的患者都來登門求醫(yī)。（<b>編者注</b>：湘西南大梅山自古流傳“梅山教”。梅山教的武師稱“把師”，藥師稱“水師”。有不少人既是把師，又是水師。）<br><br> 光陰荏苒。時至八十年代，伯父的女兒楊小鳳長成一個落落大方的姑娘，時有牽紅線者上門，但她總是“不滿意”。兩年后，人們才知道她的“小九九”，原來，小鳳姐是一個好孝女，她心里想：父母養(yǎng)育了我，理應贍養(yǎng)老人度晚年。與她青梅竹馬一塊兒長大的現(xiàn)役軍人肖國華善解我堂姐之意，他倆常書信傳情。對越（南）自衛(wèi)反擊戰(zhàn)勝利之后，國華探親回家之際，他遵守承諾與小鳳喜滋滋地到當?shù)孛裾块T領回了結婚證，踏上了紅地毯。<br><br> 入贅是苗家的一種傳統(tǒng)習俗，而如今注入了現(xiàn)代元素，入贅者改姓換名無所謂了。男到女方家入贅成婚，早已成為苗家的一種正?；橐鲫P系。（2022.8.20）<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5> <font color="#167efb"> <b>【尾韻】（</b>男）看那春光早，喧鬧了枝頭?；ò觐伾?，阿妹更嬌羞。（女）看那春水流，流過小橋頭。風吹歌聲飄，飄過吊腳樓。</font><br><br><font color="#39b54a"><b>高安、納蘭珠兒《花橋流水》</b>.mp4</font></h5> <h5><div style="text-align: center;">·</div></h5><h5><font color="#167efb"> <b>【作者簡介】</b>楊進文（筆名先進文化），男，湖南省城步苗族自治縣人，苗族。湖南省作協(xié)生態(tài)文學分會會員；邵陽市作協(xié)會員；紅網論壇特約評論員。常在《中國綠色時報》、《湖南林業(yè)》等報刊上發(fā)表文章。</font></h5><div style="text-align: center;">·</div><h5><font color="#b06fbb">【推薦閱讀山徑文學社作品】</font></h5><h5><br>點擊閱讀楊進文作品－<a contenteditable="false" href="https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5MzE3NjI3Ng==&action=getalbum&album_id=1781814427671937030#wechat_redirec" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><br>點擊閱讀楊進文“看山員情懷”系列作品－<a contenteditable="false" href="https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5MzE3NjI3Ng==&action=getalbum&album_id=2052594869193228293#wechat_redirect" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><br>點擊鏈接《山徑文學社小記》－<a contenteditable="false" href="https://www.zdwx.com/news/show_2866548.html" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><div style="text-align: center;"><span style="color: 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