<h5><font color="#b06fbb">【山徑文學社作品】(夕陽淺唱)</font></h5> <h5><font color="#39b54a">(山徑文學社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學組織。)</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>那笙 那約 那婚</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div><h5 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">【楊進文(苗族)】</font></h5><div style="text-align: center;">·</div> 苗族的風俗習慣是苗族文化的重要表現(xiàn)形式。今天就帶大家一起來了解一下我們苗族的風俗習慣,感受一下別樣的苗族風情。<br><div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“蘆笙舞”</b></font></h1><div style="text-align: center;">·<font color="#167efb"><b></b></font></div> 相傳古時候的堯帝很愛聽音樂,每到一個地方,他都要仔細傾聽周圍有沒有悅耳動聽的聲音。<br><br> 有一天,堯帝出外游玩,走到一個山谷中,忽然聽到“兒列限吾,列歐限鴉歐列列”的聲音,越聽越覺得美妙至極。于是,他便向發(fā)出聲音的地方走去,原來是一股清泉水從巖洞里流出來,再仔細一看,巖洞里面還有幾根蘆竹,聲音就是泉水流經巖洞里的蘆竹時引發(fā)的。<br><br> 堯王回到殿上,便立即傳下圣旨,并召集所有會制作樂器的工匠,一齊來到那深山峽谷泉水洞前,要求巧匠們將那天籟之音“復制”出來。他們經過反復比試,終于用長短不一的小竹子把樂器制成功了。堯帝聽后感到特別高興。他將這件樂器取名叫做“蘆笙”。<br><br> 湘桂邊境苗鄉(xiāng)侗寨的蘆笙舞,是古樸獨特的一種舞蹈形式。據(jù)湖南《城步縣志》記載:“(蘆笙舞)于清乾隆年間從貴州傳入城步苗鄉(xiāng)侗寨。蘆笙舞一般在元宵、中秋等民俗節(jié)日里進行。表演時人數(shù)不限,男子邊吹邊舞,女子邊唱邊跳……”三百多年來,蘆笙舞這種藝術形式越來越受到侗苗同胞的喜愛。(<b>編者注</b>:城步,指湖南省城步苗族自治縣)<br><div style="text-align: center;">·</div> <div style="text-align: center;">·</div> 蘆笙舞的表現(xiàn)內容“五花八門”,且耐人尋味。既有歌頌歷史上民族英豪的內容,又有祈求風調雨順、五谷豐登的美好心愿,還有恭賀喜事,均得吹起蘆笙“跳之舞之”,樂在其中。其表演形式通常分為環(huán)圈式、隊列式、環(huán)圈與隊列“串插”進行。<br><br> 大蘆笙高達4米,有一對腳支撐在地上,站著直吹,不便舞動。一般的蘆笙為1米左右。中音蘆笙與高音蘆笙,吹奏者在周圍環(huán)繞圓圈,懷抱蘆笙,邊吹邊舞,鼓笙齊響,舞步齊作,聲音宏亮,節(jié)奏明快。<br><br> 苗族蘆笙舞以熱情奔放見長,而侗族蘆笙舞以細膩優(yōu)美取勝。舞者腿部和膝節(jié)常微彎且富于彈動性,同時兩腳左右跨步交叉前進,身體上端向前稍彎并很自然地隨腳步左右前后擺動,而其重心又很靈活地放在左腳或右腳上,一副“瀟瀟灑灑、洋洋得意”之形態(tài)。<br><br> 腳步伴著音樂,或搖擺,或旋轉,或矮步進退,名目“巧立”,“洋相”百出,變幻多端,熱情奔放,舞姿矯健活潑,令人十分“眼饞”,從而表現(xiàn)出侗苗同胞粗樸狂放的性格和直率的喜怒哀樂情緒。蘆笙舞具有濃醇的民族特點和風格。<br><br> 長期以來,侗苗同胞一代傳一代,學著吹蘆笙,跳蘆笙舞。蘆笙舞,屬國家級非物質文化遺產之一。<br><br> 蘆笙舞從音樂到舞蹈,都蘊含著一種沉緩、凄楚的情緒。據(jù)說是苗族古史傳說中苗民負重在泥濘的路上行進、舉足維艱的動作,配上嗚咽咽如泣如訴哀怨笙聲,仿佛是一種歷史的追憶;仿佛是在向人們展現(xiàn)一軸活的歷史畫圖。<br><br> 時代在前進,社會在進步。當然新時期的蘆笙歌已注入了現(xiàn)代元素。比如蘆笙歌《花橋流水》歌詞大意是:“風吹歌聲飄,飄過吊腳樓。吹起你的蘆笙,妹妹我唱一首。等到太陽落山,看那春光早,喧鬧了枝頭,花瓣顏色好,阿妹更嬌羞??茨谴核?,流過小橋頭,風吹歌聲飄,飄過吊腳樓。吹起你的蘆笙,妹妹我唱一首。等到太陽落山,我就跟你走,帶上我的米酒,哥哥你嘗一口,甜在你眉梢,醉在我心頭……”<br><br> 而如今,侗苗同胞正踏著時代的“舞步”,用自己心愛的蘆笙吹響鄉(xiāng)村振興的“集結號”,一樁樁喜事臨門,棚戶改造,異地搬遷落地生根。于是,蘆笙舞亦在苗侗山鄉(xiāng)越跳越歡……<br><div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>“草標幽會”</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div> 一個民族在本地區(qū)自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響和作用下,日常生活和生產勞作中所形成的特殊的民俗習慣,那叫做“民族風情”。<br><br> 苗家“草標幽會”,給人帶來不一樣的民族風情。<br><br> 湖南省城步苗族自治縣青年男女在熱戀之中,有一種獨特的以草結作為標記、幽會雙方見面敘情的形式,這就是苗家的“草標幽會”。<br><br> 每當苗家阿哥阿妹幽會時,常利用“復雜”的地形,用草結個疙瘩,然后將疙瘩結在草頂尖上,草根朝著幽會的方向,則暗示男方已“捷足先登”到了幽會“據(jù)點”,示意女方順著“綠色通道”速來“會談”。<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">用草結個疙瘩,朝著幽會的方向……</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 女方看到這個草標信息之后,也麻利地將旁邊的草結一個草標,疙瘩結在草的中部,同時橫放在第一個草標(男方)上。<br><br> 兩個形狀各異的草標擺放在路旁,暗示過往行人:此處有情人幽會,請給我倆行個“方便”,勿來“打擾”。當行人路過此處,看到了這特殊標記后,就會自然而然地拐道而行,為其大開“綠燈”。特別是一些“過來人”,深有體會。但偶爾也有“搗亂者”,站在遠處,故意大聲地咳嗽、趕獸,總要弄出點動靜,讓一對戀人在“活動”之中,立馬按下“暫停鍵”。<br><br> 假若情人幽會時,沒在通往幽會地點的路口留有草標作醒目的“安民告示”,而被過路的人撞見,幽會的情人必須向過路人賠禮道歉,并求得過路人的諒解。<br><br> 這是因為苗族風俗習慣另有一種忌諱:苗人素來認為撞見他(她)人幽會,是不吉利的預兆,唯恐日后有個“三長兩短”或“背時倒霉”,妨礙自己身體健康和財路運氣。<br><br> 苗家“草標幽會”,一般是男方有約,并先趕到“目的地”,然后使出渾身解數(shù)盡情地吹木葉,直到等得女方如期而至;而女方往往“姍姍來遲”,其實這是表示苗家姑娘尊嚴的一種方式。如果個別“急性子”姑娘先到了,會急忙躲進樹叢里,在暗處盡情地欣賞男方吹一陣動人的木葉曲。當姑娘聽得忘情之時,也會順手從身邊折數(shù)片木葉,打幾個響亮的葉炮,有意“冒泡”,泄露“目標”……<br><br> 但多數(shù)情況下,這時姑娘往往并不急于現(xiàn)身,而是繼續(xù)“躲藏”。<br><br> 男方找不到姑娘,急忙用山歌撩起情來,于是便掀起了“草標幽會”的高潮:對歌--“等妹等到半夜深,情妹不來吹熄燈。坐了幾多冷板凳,打死幾多長腳蚊……”<br><br> 男方見女方沒有搭腔,接著又發(fā)起“進攻”:“想妹一天又一天,眼淚流了萬萬千。若把淚水當雨水,可灌江南萬畝田。”<br><br> 聽歌思情,女方情不自禁地答唱了:“望郎望到五更頭,一無燈草二無油。扯根眉毛做燈草,滴點眼淚做燈油?!?lt;br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">望郎望到五更頭,一無燈草二無油</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 于是男女合唱:“郎害相思愛喝茶,妹害相思愛織麻。兩人害的一樣病,何不攏來做一家?”<br><br> 情到高潮,一歌落下一歌又起:“情哥好像一把琴,妹是琴上一根弦。哥妹相愛琴弦配,同奏一曲美姻緣?!?lt;br><br> “草標幽會”對歌中,最有意思的是那一組相互傾訴“吐露真情”的《十二個時辰想妹(郎)》的歌謠,其曲調相似,只是男女所唱的歌詞不同。<br><br> 男方唱:“子時想妹半夜中,想來想去心好痛。輾轉反側難入睡,不見情妹來相逢。丑時想妹金雞啼,抬頭望見星光稀。雙手推出窗前月,不知情妹在哪里?”<br><br> 而女方是這樣唱的:“子時想郎在夢中,夢中郎與妹相逢。醒來不見郎的面,只見明月伴清風。丑時想郎雞正啼,東家落了西家起。雞婆都有雞公伴,只有為妹受孤凄?!?lt;br><br> “草標幽會”對歌,有時唱得男女雙方百感交集,熱淚盈眶。情到濃處,姑娘一邊含情歌唱,一邊甩著兩條粗大的烏黑發(fā)亮的辮子,揉著額發(fā),羞答答地從樹林里走了出來……(2022.8.6)<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">楊梅酸來李子甜,何必要媒多討嫌</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>招郎入贅</b></font></h1><div style="text-align: center;">·</div> 招郎入贅的習俗,在我們湖南省城步苗族自治縣已有數(shù)百年歷史。<br><br> 入贅對象的選擇和確定形式多種多樣,或青年伢子主動上門求婚暢敘衷腸;或年輕姑娘自己物色“公開招標”;或經紅娘牽線搭橋;或是父母與女兒共商大計,結為百年好合。<br><br> 于是,苗鄉(xiāng)出現(xiàn)了許許多多的“嫁崽”、“娶郎兒”的喜人場面。一些有崽有女的人戶,亦心甘情愿地讓兒子外出“落戶”;讓女兒的心上人“進門”,成了苗家山寨里的一道特別的民俗文化風景線。<br><br> 改革開放四十多年來,苗鄉(xiāng)入贅之俗也在不斷更新完善。無論是純女戶,還是青一色“帶把的”(男孩),只要一對戀人你情我愿,全寨子里的男女老少都為其大開綠燈,能享受一系列優(yōu)惠條件。<br><br> 譬如男女經過相戀,到了瓜熟蒂落時,一旦選擇了良辰吉日,女方父母則要宴請親朋戚友前來“提親”,鞭炮陣陣,祝福聲聲,雙方的長輩團聚在一張大圓桌上,握手言歡,舉杯共祝:“新婚夫妻早生貴子、白頭偕老!”<br><br> 吃罷早宴,新郎迎著朝陽,邁著健步,帶上大量禮品在兄弟姐妹們的陪伴相送下,一路上說說笑笑、高高興興地來到女方家。<br><br> 女方家人熱情地放著鞭炮迎接,由德高望重的族長將新郎官帶到堂屋里,休息片刻后,就給入贅者裝扮成“妝郎”——從頭到腳更換新衣服,并扯著長聲,唱起《妝郎歌》:“放喜炮吔喜洋洋,請來新郎坐華堂。親戚朋友來祝賀,看我今天來妝郎。頭上加冠狀元相,身穿馬褲福祿長。一根玉帶軟綿綿,系在腰間生狀元。襪子一雙繡鴛鴦,左鴛右鴦配成雙。一雙登云鞋,仙女做下來,新郎穿過后,步步踩金階。百般式樣都到齊,妝就新郎貌堂堂。今日恭喜你新婚夫婦白頭到老,地久天長?!?lt;br><div style="text-align: center;">·</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">放喜炮,喜洋洋,招來男兒坐華堂</font></h5> <div style="text-align: center;">·</div> 接著由新娘的父母主持婚禮,由家戶長(族長)作證婚人,新婚夫婦相互表硬態(tài):將自己的愛情進行到底!然后,一陣鳴炮過后,父母當著眾人開誠布公:我娶來的郎崽就如同自己的親兒子,任何人不能另眼相看!<br><br> 洞房花燭之夜,女方家長取得新來初到的“兒子”同意,就邀請同族父老為其按女方姓氏和輩份重新取名,同輩男女以兄弟姐妹相稱。上門女婿享有女方家庭成員同等的財產繼承權。所生的子女既可隨母姓,也可以隨父姓。所以,不少人家三代男女,均為同姓氏。家庭成員之間彼此互敬互愛,和睦相處情意濃濃!<br><br> 苗鄉(xiāng)入贅的歷史已久,過去由于山高林密,交通不便,信息不靈。山寨里的青年男女在生產生活之中擦出了愛情火花。經過一來二往,相互傾訴衷情,談婚論“贅”,墜入愛河。其時,男方父母也就“網開一面”。有的家庭連續(xù)二、三代都是上門入贅的。<br><br> 上世紀六十年代初,我有一位堂伯父是從鄰縣湖南武岡的石鋪頭夏家來上門入贅的。他從小練武學醫(yī),后來成為當?shù)赜忻摹八畮煛?,精通跌打損傷療法,擅長用草藥治病,具有藥到病除之奇功,尤其是對骨折損、無名腫毒、燙傷及絕蛇單(俗稱蟲瘡),具有獨特的醫(yī)術。那時,周邊幾個縣的患者都來登門求醫(yī)。(<b>編者注</b>:湘西南大梅山自古流傳“梅山教”。梅山教的武師稱“把師”,藥師稱“水師”。有不少人既是把師,又是水師。)<br><br> 光陰荏苒。時至八十年代,伯父的女兒楊小鳳長成一個落落大方的姑娘,時有牽紅線者上門,但她總是“不滿意”。兩年后,人們才知道她的“小九九”,原來,小鳳姐是一個好孝女,她心里想:父母養(yǎng)育了我,理應贍養(yǎng)老人度晚年。與她青梅竹馬一塊兒長大的現(xiàn)役軍人肖國華善解我堂姐之意,他倆常書信傳情。對越(南)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)勝利之后,國華探親回家之際,他遵守承諾與小鳳喜滋滋地到當?shù)孛裾块T領回了結婚證,踏上了紅地毯。<br><br> 入贅是苗家的一種傳統(tǒng)習俗,而如今注入了現(xiàn)代元素,入贅者改姓換名無所謂了。男到女方家入贅成婚,早已成為苗家的一種正?;橐鲫P系。(2022.8.20)<br><div style="text-align: center;">·</div> <h5> <font color="#167efb"> <b>【尾韻】(</b>男)看那春光早,喧鬧了枝頭?;ò觐伾?,阿妹更嬌羞。(女)看那春水流,流過小橋頭。風吹歌聲飄,飄過吊腳樓。</font><br><br><font color="#39b54a"><b>高安、納蘭珠兒《花橋流水》</b>.mp4</font></h5> <h5><div style="text-align: center;">·</div></h5><h5><font color="#167efb"> <b>【作者簡介】</b>楊進文(筆名先進文化),男,湖南省城步苗族自治縣人,苗族。湖南省作協(xié)生態(tài)文學分會會員;邵陽市作協(xié)會員;紅網論壇特約評論員。常在《中國綠色時報》、《湖南林業(yè)》等報刊上發(fā)表文章。</font></h5><div style="text-align: center;">·</div><h5><font color="#b06fbb">【推薦閱讀山徑文學社作品】</font></h5><h5><br>點擊閱讀楊進文作品-<a contenteditable="false" href="https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5MzE3NjI3Ng==&action=getalbum&album_id=1781814427671937030#wechat_redirec" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><br>點擊閱讀楊進文“看山員情懷”系列作品-<a contenteditable="false" href="https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5MzE3NjI3Ng==&action=getalbum&album_id=2052594869193228293#wechat_redirect" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><br>點擊鏈接《山徑文學社小記》-<a contenteditable="false" href="https://www.zdwx.com/news/show_2866548.html" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點擊此處</a><br><div style="text-align: center;"><span style="color: 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