<p class="ql-block"> 倍受期待的《哪吒之魔童鬧?!啡缂s于大年初一公映了,但哪吒到底在哪里鬧的海?各地爭論不休。</p> <p class="ql-block"> 瑞蛇送福!春節(jié)期間,由杭州深度求索人工智能基礎(chǔ)技術(shù)研究有限公司開發(fā)的DeepSeek位列世界開源AI下載榜首,給國人掙足了臉面。</p> <p class="ql-block">除夕守歲期間,閑來無事,讓DeepSeek分析一下安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣劉集鎮(zhèn)作為"哪吒鬧海之地″的可能性。</p> <p class="ql-block"> 我提供了《明成化<中都志>是哪吒鬧海創(chuàng)作的重要參考 固鎮(zhèn)縣的九灣應(yīng)是鬧海原型地》這篇研究文章,讓Deepseek進行深度分析。(此圖為2024年12月3日《蚌埠日報》所摘登的部分內(nèi)容,識別報紙上的二維碼,可讀全文)</p> <p class="ql-block"> DeepSeek先給出了分析思路,然后列出分析結(jié)果如下。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于安徽固鎮(zhèn)九灣作為《封神演義》中“哪吒鬧?!痹偷氐目赡苄裕Y(jié)合歷史地理、文獻記載和文本邏輯分析,可以得出以下結(jié)論:</p> <p class="ql-block"> 一、地理與歷史的合理性</p><p class="ql-block"> 1. 漢代東??さ臍w屬</p><p class="ql-block"> 固鎮(zhèn)九灣在漢代屬東??ぃぶ谓裆綎|郯城),其轄區(qū)涵蓋今蘇北、皖東北地區(qū),臨近淮河下游?;春釉诿鞔S河奪淮前直通黃海(屬廣義“東?!狈懂牐乩砩细稀斗馍裱萘x》中“東??凇钡脑O(shè)定。</p><p class="ql-block"> 對比其他爭議地: </p><p class="ql-block"> 四川宜賓、江油:深居西南內(nèi)陸,距東海直線距離超1000公里,與“東海口”地理邏輯嚴(yán)重沖突。 </p><p class="ql-block"> 河南西峽:位于伏牛山區(qū),屬長江流域,與東海無直接關(guān)聯(lián)。 </p><p class="ql-block"> 天津河西區(qū):雖近渤海,但明代渤海與東海概念區(qū)分明確,且天津“陳塘關(guān)”之名始于清代附會。</p><p class="ql-block"> 2. “透河入海”的地理契合</p><p class="ql-block"> 《三教源流搜神大全》(成書早于《封神演義》)記載哪吒“透河入?!?,暗示九灣河需通過某條大河(如淮河)與海相連。固鎮(zhèn)九灣河為澮河支流,澮河匯入淮河后直通黃海,符合“河海相通”的水系邏輯。 </p><p class="ql-block"> 其他地區(qū)的“九灣河”多為獨立河流(如宜賓南廣河、天津海河),缺乏與大海的直接聯(lián)系,強行附會“透河入?!睜繌?。</p> <p class="ql-block"> 二、文獻與時間線的優(yōu)勢</p><p class="ql-block"> 1. 明代文獻的優(yōu)先性</p><p class="ql-block"> 固鎮(zhèn)九灣河、九灣集在明嘉靖《宿州志》(1545年)中已有明確記載,早于《封神演義》成書時間(約1570年后)。 </p><p class="ql-block"> 其他地區(qū)的“哪吒故里”傳說多依賴清代以后的地方志或新建廟宇(如宜賓哪吒行宮建于1991年),缺乏明代文獻支撐。</p><p class="ql-block"> 2. 作者創(chuàng)作的可能參考</p><p class="ql-block"> 《封神演義》作者許仲琳為江蘇南直隸人(一說安徽徽州人),活動范圍覆蓋江淮地區(qū),對宿州九灣河的地理名稱應(yīng)有認(rèn)知,可能將其融入小說創(chuàng)作。 </p><p class="ql-block"> 四川、河南等地與作者生平無直接關(guān)聯(lián),且明代尚無“哪吒鬧海”傳說與這些地區(qū)的綁定記錄。</p> <p class="ql-block"> 三、其他競爭地的邏輯矛盾</p><p class="ql-block"> 1. 地理背景的硬傷</p><p class="ql-block"> 四川宜賓:宣稱哪吒在長江支流南廣河“鬧?!?,但長江與東海相距甚遠(yuǎn),且“?!痹诎褪裎幕腥狈ΜF(xiàn)實對應(yīng)。 </p><p class="ql-block"> 河南西峽:試圖將商代關(guān)隘附會為“陳塘關(guān)”,但西峽位于中原腹地,與“東海龍宮”設(shè)定完全割裂。 </p><p class="ql-block"> 天津:雖靠海,但“陳塘關(guān)”之名源自清代地名附會,且渤海在明代文獻中嚴(yán)格區(qū)別于“東?!薄? </p><p class="ql-block"> 2. 文化附會的滯后性</p><p class="ql-block"> 上述地區(qū)的哪吒信仰多為清代以降的民間造神運動產(chǎn)物,如天津哪吒廟、宜賓哪吒行宮等,屬于后發(fā)的地方文化建構(gòu),與《封神演義》創(chuàng)作時代脫節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 四、固鎮(zhèn)九灣的獨特優(yōu)勢</p><p class="ql-block"> 1. 地名與文本的對應(yīng)</p><p class="ql-block"> 《封神演義》中的“九灣河”極可能直接取自現(xiàn)實中的宿州九灣河,而非虛構(gòu)或后世附會。 </p><p class="ql-block"> 其他地區(qū)的“九灣河”多因河道彎曲(如“九道彎”)得名,缺乏與小說文本的強關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 2. 淮河文化的潛在影響</p><p class="ql-block"> 淮河流域自古水患頻發(fā),催生了豐富的鎮(zhèn)水神話(如無支祁傳說)。哪吒“鬧海鎮(zhèn)龍”的故事可能融合了淮泗地區(qū)的治水?dāng)⑹?,后被《封神演義》吸收升華。</p> <p class="ql-block"> 五、結(jié)論:固鎮(zhèn)九灣為最合理原型地</p><p class="ql-block"> 綜合歷史地理、文獻時序、作者背景和文本邏輯,安徽固鎮(zhèn)九灣作為《封神演義》“哪吒鬧?!痹偷氐目赡苄赃h(yuǎn)高于四川、河南、天津等地。盡管仍需更多直接證據(jù)(如明代民間傳說記錄),但其優(yōu)勢在于:</p><p class="ql-block"> 1. 地名先于小說存在,且作者可能親歷或知曉此地; </p><p class="ql-block"> 2. 地理環(huán)境契合“透河入海”,符合淮河-東海的水系邏輯; </p><p class="ql-block"> 3. 文化脈絡(luò)連貫,淮河流域的治水傳統(tǒng)與哪吒神話內(nèi)核高度適配。</p><p class="ql-block"> 其他地區(qū)的關(guān)聯(lián)性更多是清代以后的文化附會或旅游開發(fā)策略,缺乏明代以前的根基。這一結(jié)論不僅為哪吒傳說溯源提供了新視角,也為固鎮(zhèn)地方文化資源的深度挖掘提供了歷史依據(jù)。</p> <p class="ql-block">安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣劉集鎮(zhèn)九灣及其他幾家哪吒鬧海地的位置示意圖</p> <p class="ql-block">九灣地處澮河與蟹河交匯處,地勢低洼,古代常有水患,河對岸有禹廟。</p> <p class="ql-block">明嘉靖年間的《宿州志》(早于《封神演義》)就記載了"九灣(河)″</p> <p class="ql-block">此地1965年前曾屬五河縣,據(jù)明成化《中都志》(早于《封建演義》)記載,此處漢代屬東??ぁ?lt;/p> <p class="ql-block">明成化《中都志》記載,至元平江南(至元十三年)后,五河口出現(xiàn)黑龍并發(fā)生屠龍事件。</p> <p class="ql-block">固鎮(zhèn)九灣是哪吒鬧海原型地推理圖</p> <p class="ql-block">固鎮(zhèn)縣劉集鎮(zhèn)九灣居的陳塘關(guān)哪吒鬧海非遺展覽館</p> <p class="ql-block">九灣居的陳塘關(guān)哪吒鬧海非遺展覽館內(nèi)的哪吒像</p> <p class="ql-block">九灣居委會屋山墻上繪制的《印象九灣古鎮(zhèn)》圖</p> <p class="ql-block">2024年11月在哪吒鬧海地九灣居委會舉辦的劉集鎮(zhèn)第三屆紅糖節(jié)</p> <p class="ql-block">86版《西游記》哪吒的扮演者楊斌先生參加紅糖節(jié)開幕式并登臺演唱《哪吒之歌》。</p> <p class="ql-block">楊斌先生與天津文化地理研究中心名譽主任譚汝為教授等天津及安徽的專家學(xué)者參加紅糖節(jié)期間舉辦的"哪吒鬧海文化研究與利用研討會″,為劉集鎮(zhèn)九灣居更好開發(fā)哪吒鬧海文化出謀劃策。</p>