<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)資料記載，《蒙古源流》作者薩岡徹辰的出生地是在烏審旗薩拉烏素河畔的伊可錫伯爾，現(xiàn)在這個地名己經(jīng)無法確認(rèn)具體位置，一說在無定河溝灣里，另一說在相隔20公里的神水溝。專家們眾說紛醞，各自都有各自的道理和依據(jù)。總而言之，一定是和“水”有關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">于是，我們先探秘神水溝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2025年1月17日、星期四、晴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清晨，我們一行三人在孟克寶魯徳主任的引導(dǎo)下，從康巴仕向傳說中的薩岡徹辰出生地出發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">兩個多小時后，來到榆林地界的黃蒿界收費站，再往前走幾公里，就駛?cè)肷袼疁仙介T。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從這里向下200多個陡峭的臺階</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在當(dāng)?shù)靥赜械牡は嫉孛柴薨櫟募t沙巖的包裹中，那里有一個神秘的洞穴</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">被巖石擠壓的崖縫里常年日夜永不間斷地流淌的泉水，盡管水凍成了冰，它依然倔強地淌著、淌著、匯集成河，河流成冰。滋養(yǎng)著方圓幾百公里的山川和百姓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這里就是《蒙古源流》作者薩岡徹辰的出生地嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古代的地名：伊可錫伯爾？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">抑或是在無定河呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">好在離這里不遠(yuǎn)，20公里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我們來到另一個疑似伊可錫伯爾的地方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">無定河很奇特，它的流量大小不定、它的水質(zhì)清濁不定、它的河水深淺不定、它的河谷寬窄不定、它的河灘高低不定。雖然它的上游紅柳河已經(jīng)斷流，可在無定河灣，處處可見由河底冒出的泉眼，隨著季節(jié)冒出的泡泡大小也不定。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">薩岡徹辰的出生地具體位置在哪兒其實并不重要。這塊兒圣地的存在世世代代都出現(xiàn)偉大的族人，生生不息。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">資源記載，薩岡徹辰于1669年逝世，葬于烏審銀盤或現(xiàn)榆林境內(nèi)的大墳灘。在清道光30年(1850)他的塑像由七世班禪開光后，立于“匯眾圣??寶殿”內(nèi)。后世300年間，他的哈日嘎坦部庶人為他護(hù)陵，每年五祭。由于清政府為了償還庚子賠款，把這塊富饒的草原劃給陜西開墾，他們被返遷移至烏審圖克鎮(zhèn)梅林嘎查。這個神圣的殿堂被文革損毀。直到1997年復(fù)建至今，仍香火祭祀不斷，每到一年一度的大祭陰歷五月十三日，蒙古族人遠(yuǎn)涉幾百公里虔誠地向他頂禮膜拜，紀(jì)念這位蒙古族的司馬遷。</span></p> <p class="ql-block">薩岡徹辰紀(jì)念館</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">現(xiàn)存于北京故宮博物院的清代版本《蒙古源流》，這本巨著后續(xù)產(chǎn)生的巨大影響，可在百度上查閱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《蒙古源流》與《蒙古黃金史》、《蒙古秘史》合稱為三大巨著，而前兩部均出在鄂爾多斯境內(nèi)?！睹晒琶厥贰返淖髡唠m然佚名，然而，眾多的鄂爾多斯人在一個叫包金山的學(xué)者的帶領(lǐng)下，用陶瓷，駝骨、刺繡、皮刻、書法、繪畫等十三種方式把《蒙古秘史》原文呈現(xiàn)出來。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下集講述座落在鄂托旗烏蘭鎮(zhèn)的“蒙古秘史博物館”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">敬請期待。</span></p> <p class="ql-block">后補</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)發(fā)：蒙古學(xué)者郭雨橋先生的語音：</p><p class="ql-block">【玫子：看了您的文章，又使我想起了一段故事：你文中提到的大墳灘，在榆林縣。文革后的那年初春，還是春寒料峭時節(jié)，我們到那去剛好踫到蒙古人祭祀薩岡徹辰。當(dāng)年蒙古人有句話，“賣地不賣廟”。雖然地己經(jīng)賣給了陜西榆林，但是一到這個紀(jì)念的日子，烏審旗的蒙古人就要去祭祀他們的祖宗。特別是薩岡徹辰家鄉(xiāng)的人去了還要上羊背子。</p><p class="ql-block">他們祭祀蒙古王爺?shù)幕顒雍茇S富，敬酒上香敬羊背子。外面唱秧歌、過12周歲走上成人禮、還有毛驢配騾子，撿鳥蛋等等，可熱鬧了。</p><p class="ql-block">這里原來有個寶塔，現(xiàn)在塌了。蒙古人想公眾集資把這個寶塔重新修建起來。這里的蒙古人不會寫漢字，需要我們推把力、向民委呼喊呼喊。如果民委同意，他們做這事就名正言順地可以進(jìn)行了，要不人家會說他們是講迷信。</p><p class="ql-block">薩岡徹辰的后人們可歷害啦，把他的東西整理出來做成全集，送給我們?nèi)耸忠粌?，不是人手一冊，而是人手一包，我都搬不動。后來還給我送到了家里。</p><p class="ql-block">唉，現(xiàn)在想來，我們剛從文革走出來的三個文人，劫后余生，太沒骨氣了，白白的吃了人家羊背子，又喝了那么多酒，看了紅火，回來后就沒敢向民委寫信。</p><p class="ql-block">三個灰圪刨！】</p><p class="ql-block">郭老師真好玩兒，您太有趣啦！</p>