<p class="ql-block" style="text-align:right;">李秀瑜/文 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 俗話(huà)說(shuō)：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男女雙方結(jié)婚后組成一小家，同時(shí)也成為對(duì)方大家庭的成員之一。男娶女嫁是中國(guó)漢族和大多數(shù)少數(shù)民族幾千年來(lái)的婚姻習(xí)俗，女方嫁到男方家居住生活，成為夫婿的媳婦，公婆的兒媳。另一種婚姻形式是婚后男方上門(mén)到女家生活，成為女方家的一員，即：“上門(mén)”女婿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上許多編造咸魚(yú)翻身的“耳光劇”，為吸引觀眾，追求流量。劇中反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)被人們遺忘的詞匯：“贅婿”?！百樞觥币彩侵富楹竽蟹降脚郊揖幼∩睿吧祥T(mén)”女婿與“入贅”女婿雖然都是男到女家生活，但二者有所不同。前者“上門(mén)”后除了承擔(dān)相應(yīng)家庭責(zé)任，其生育的子女可隨父姓。后者“入贅”上門(mén)，以女方之父母為父母，所生子女從母姓。有的地方甚至雙方約定，男“上門(mén)”女家生養(yǎng)了第三或第四代男丁，直到可延續(xù)女方家族姓氏香火后，方可還父姓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從前的贅婿，通常因女方家無(wú)子繼承家業(yè)，經(jīng)過(guò)招贅選擇女婿“上門(mén)”。男方因家境貧寒無(wú)力娶妻，于是，只好選擇入贅“上門(mén)”。婿入女方家中，成為女方家庭的成員，俗稱(chēng)“倒插門(mén)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 漢語(yǔ)“贅”的本義是指以物質(zhì)押換錢(qián)，即將物品抵押出去，以后用錢(qián)幣贖回，故稱(chēng)：押贅?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“贅”有多余的意思，如：贅言、贅述、贅肉、累贅?？傊?，不含褒義。《漢書(shū)?賈誼傳》說(shuō)：“家貧子壯則出贅”。民間贅婿在封建社會(huì)里，社會(huì)地位較低，有的甚至被視為家奴，失去了許多基本權(quán)利，生活條件通常較為艱苦，不僅要承擔(dān)繁重的家務(wù)勞動(dòng)，在家庭重大事情決策中上沒(méi)有發(fā)言權(quán)，必須服從妻子的安排。且受到宗族社會(huì)的歧視和排斥，被視為異類(lèi)被邊緣化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人類(lèi)經(jīng)歷了數(shù)萬(wàn)年狩獵采集到新石器時(shí)代后期，定居農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變，人口增多，生產(chǎn)力提高，以及爭(zhēng)奪資源的沖突頻發(fā)，男性在家庭和社會(huì)的重要作用更加突出，母系氏族社會(huì)逐漸被父系氏族社會(huì)所取代。黃河流域的仰韶文化、大汶口文化、龍山文化。長(zhǎng)江流域的大溪文化和良渚文化等，均屬于父系氏族社會(huì)文化的代表。父系氏族社會(huì)的重要特征是子女隨父姓，并以姓氏繼承家業(yè)。不過(guò)漢族和少數(shù)民族的氏族社會(huì)逐漸演變過(guò)程是漫長(zhǎng)的，至今居住在四川與云南交界瀘沽湖的摩梭族是中國(guó)唯一一個(gè)保留母系社會(huì)特征的族群。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的交流，摩梭族的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了顯著變化。盡管他們?nèi)匀槐Ａ袅艘恍┠赶瞪鐣?huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗，如“走婚”制度。但這些特征已經(jīng)與現(xiàn)代生活融合，不再是完全的母系社會(huì)?。十年前，筆者在麗江問(wèn)過(guò)摩梭族朋友關(guān)于“走婚”事宜，朋友微笑著說(shuō)：“走婚，雖然是基于雙方自愿和家族、社會(huì)的認(rèn)可而建立的一種關(guān)系，但這種關(guān)系在法律上并未得到明確承認(rèn)，因此其法律地位是模糊的?，F(xiàn)在我們與漢族的婚姻一樣，很少有走婚的事了，但也必須進(jìn)行婚姻登記，特別是進(jìn)了城市生活的年輕人……”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “上門(mén)”女婿不僅是民間獨(dú)存，皇家貴族同樣有女婿“上門(mén)”。古代皇帝招婿“上門(mén)”的女婿叫“駙馬”，這稱(chēng)謂源于“駙馬都尉”這一官職，原本是指掌管副車(chē)之馬的官員。隨著時(shí)間推移，皇帝的女婿逐漸被稱(chēng)為“駙馬”或“額駙”。“駙馬”就成為對(duì)公主的丈夫、帝王的女婿的正式稱(chēng)呼。上流社會(huì)，女婿一詞還有許多雅稱(chēng)，如：“金龜婿”、“東床快婿”、“乘龍快婿”等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “金龜婿”源于唐朝，指身份高貴的女婿。只有三品以上的官員或親王才能佩戴金龜，因此被稱(chēng)為“金龜婿”；“乘龍快婿”，象征著女婿的前程遠(yuǎn)大，如同乘龍一般令人快慰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 成語(yǔ)“東床快婿”，源自東晉書(shū)法家王羲之與當(dāng)朝太傅之女的愛(ài)情故事，《世說(shuō)新語(yǔ)》：“太傅郗鑒聞吾家子弟才俊，欲擇婿于王家。王時(shí)年幼，不知此事，仍坦腹東床，嚙胡餅，神色自若。郗鑒聞之，大笑，以為王豁達(dá)文雅，乃佳婿之選，遂將愛(ài)女郗璿許配于王。”王入贅郗家，與之伉儷情深，妻郗璿才情出眾，尤工書(shū)法，被譽(yù)為“女中仙筆”。夫妻共研書(shū)法，切磋技藝，常秉燭夜談，情深意篤?；楹螅擞衅咦右慌?，皆聰慧過(guò)人，才華橫溢。實(shí)乃人間佳話(huà)，傳頌千古，從此“東床”成為女婿的代稱(chēng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 國(guó)人婦孺皆知的唐代大詩(shī)人李白就是一個(gè)“倒插門(mén)”贅婿。李白27歲時(shí)，經(jīng)好友孟浩然的推薦，和前宰相許圉（yǔ）師的孫女結(jié)婚。李白和許氏生了一兒一女，非常恩愛(ài)。可是在李白四十歲的時(shí)候，許氏不幸離他而去，作為上門(mén)女婿，妻子已亡，李白受盡了許家冷眼，被迫離開(kāi)許家。李白四十九歲時(shí)，又娶了宰相宗楚客的孫女。然而，宗楚客因?yàn)橛劳踔畞y站錯(cuò)隊(duì)被鏟除，李白也因參與政亂被流放夜郎國(guó)，吃盡了苦頭。李白二次入贅的經(jīng)歷，寫(xiě)下了：“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓?？慈「毁F眼前者，何用悠悠身后名”。其意說(shuō)：來(lái)生再不做贅婿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大清帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)者努爾哈赤也是一贅婿，努爾哈赤母親去世得早，他很早就出來(lái)闖蕩江湖。一次在山里迷路遇險(xiǎn)，被一位佟姓富商所救。老佟家對(duì)努爾哈赤很好，也讓努爾哈赤找到了“家”的感覺(jué)。為了報(bào)恩，努爾哈赤入贅佟家。努爾哈赤本人對(duì)入贅佟家一事并不諱言，當(dāng)朝亦稱(chēng)為“佟努爾哈赤”。但滿(mǎn)清后人受漢俗影響，覺(jué)得開(kāi)國(guó)皇帝曾經(jīng)入贅是件難堪的事，于是加以避諱，改回姓“愛(ài)新覺(jué)羅”……據(jù)文獻(xiàn)記載，清太祖元妃——佟佳氏，就是努爾哈赤的嫡妻佟佳?哈哈納扎青。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 晚清四大名臣之一的左宗棠以“比詩(shī)招親”而入贅周家。左宗棠的妻子叫周詒端，善于寫(xiě)詩(shī)，周母王慈云也是當(dāng)時(shí)湖南知名的女詩(shī)人。1831年春，左宗棠在長(zhǎng)沙城南學(xué)院就讀，碰巧趕上了當(dāng)?shù)刂苄沾髴?hù)為自己女兒舉辦的“比詩(shī)招親”。周母與左宗棠對(duì)壘，周詒端躲在簾后見(jiàn)左宗棠才華橫溢，頓時(shí)芳心暗許。事后，左宗棠入贅周家，兩人結(jié)為伉儷。妻家富裕，妻子勸勉，左宗棠安心讀書(shū)、鉆研兵法，結(jié)交上流人物林則徐、賀長(zhǎng)齡、郭嵩燾等。左宗棠終于步入仕途、名揚(yáng)天下，大器晚成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和現(xiàn)代社會(huì)的多元化，漸漸淡化模糊了“女婿”與“贅婿”的概念，社會(huì)也提供了更多的機(jī)會(huì)和選擇，能夠通過(guò)教育和職業(yè)提升來(lái)改善自己的生活狀況。如今，在大城市的青年男女，結(jié)婚購(gòu)房自住，共同還貸，不是誰(shuí)上誰(shuí)門(mén)。社會(huì)需要通過(guò)文明、和諧、自由、平等、誠(chéng)信、友善、博愛(ài)的價(jià)值觀來(lái)消除這些偏見(jiàn)，讓“贅婿”一詞成為永久的歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 筆者在麗江程海的忘年交朋友小森，因?yàn)槟赣H早逝，父親喪失勞動(dòng)力，導(dǎo)致家境貧寒。十幾年前從白鶴灘到程海上門(mén)李家，其妻勤勞善良，丈人豁達(dá)開(kāi)朗。知道李姓為天下第一大姓，人眾過(guò)億，而森姓為漢族稀少的姓氏，百家姓排名764位，全國(guó)僅9000余人。于是，婚后育有的一子一女仍隨森姓。如今小森家不僅是夫妻和睦，雙雙勤勞致富，更有翁婿互敬。筆者在小森家作客時(shí)，見(jiàn)小森老丈人回避客人，不入席就餐，這分明是讓來(lái)者感受女婿兒當(dāng)家，一切由他說(shuō)了算。</span></p><p class="ql-block"> 2025年1月12日 于大理至重慶高鐵行進(jìn)中</p><p class="ql-block">（注：部分圖片由網(wǎng)絡(luò)下載，向原作者及藏家致謝，如有不妥，告之即刪。）</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;">小森近照</p>