<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?佛教的經(jīng)典，處處指陳佛性人人本具，每個(gè)人的自性本來清凈，并不須有所增加或改變才會(huì)光明。自性本來清凈，自性本來光明；我們本來的面目與佛平等，假如有修、有證、有得，就不是本來的面目了。只有無得而得才是真得，無修而修才是真修，無證而證才是真證。因此，在《六祖壇經(jīng)》的《懺悔品》里有一首“無相頌”，內(nèi)容是說：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">迷人修福不修道，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">只言修福便是道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">布施供養(yǎng)福無邊，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">心中三惡元來造。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">擬將修福欲滅罪，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">后世得福罪還在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">但向心中除罪緣，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">各自性中真懺悔。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">忽悟大乘真懺悔，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">除邪行正即無罪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">學(xué)道常于自性觀，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">即與諸佛同一類。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">吾祖惟傳此頓法，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">普愿見性同一體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">若欲當(dāng)來覓法身，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">離諸法相心中洗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">努力自見莫悠悠，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">若悟大乘得見性，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">虔恭合掌至心求。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這一段“無相頌”是六祖大師教我們?nèi)绾晤D悟，如何找尋自己的法門。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?所謂“迷人修福不修道”，這是說，現(xiàn)在一般的民間信仰，大都建立在貪求上，例如只知向神明要求平安、求幸福、求升官發(fā)財(cái)?shù)?，這是貪心。縱使無貪，有一些人布施行善、修橋鋪路，卻只知修福，不知修道。甚至于有一些佛教徒，只知修福不知修慧，不知道要行解并重、?；垭p修。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">佛經(jīng)里有一則敘述“修慧不修福，羅漢應(yīng)供??；修福不修慧，大象披瓔珞”的故事：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">有兄弟兩個(gè)人，一個(gè)是修慧不修福，雖然證得阿羅漢果，但是生活艱難，連飯都沒得吃，所謂“羅漢應(yīng)供薄”。另一個(gè)是只知修福不知修慧，后來投生為皇宮里的一只大象，身上披滿瓔珞、珠寶，但是，終究還是畜生。所以，布施、供養(yǎng)雖然是福報(bào)無邊，卻還在五趣六道里，還是會(huì)輪回。如果能夠?；垭p修，就能滅罪。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?說到滅罪，滅罪必須懺悔?！案髯孕灾姓鎽曰凇保褪且苷J(rèn)識(shí)大乘中懺悔的真義。所謂“人非圣賢，孰能無過？知過必改，善莫大焉?！痹诜鸾汤铮慌路缸?，只怕犯了罪不知道懺悔。犯罪并不是很嚴(yán)重的事，即使犯了無邊的罪業(yè)，只要肯懺悔，就如同骯臟的東西，遇到清水，就能洗凈。懺悔如法水，能夠洗凈罪業(yè)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">說到懺悔，佛教里有許多懺悔的法門，例如：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1、以戒律門求懺悔。戒律門就是守法、持戒，守持戒律可以防非止惡，例如五戒十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒、若能持守五戒，當(dāng)然就能滅罪。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2、以功德門求懺悔。功德門就是去布施、行善，為人民服務(wù)等。以行善做功德，也能滅罪。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?3、以無生門求懺悔。無生門就是從自性上認(rèn)識(shí)罪業(yè)本空。罪業(yè)在相上講，有造作就有罪；但是從真如佛性上講，罪性本空。所謂“心中有罪將心懺，心若無時(shí)罪亦亡”，一切罪業(yè)都是因?yàn)槲覀兊姆謩e心妄動(dòng)，才有是非，才有罪業(yè)。如果無心，那就是真心，真心是不會(huì)被染污的，好比你把黃金、鉆石擺在臭水溝里，隔個(gè)一百年、兩百年，再把它拿出來，黃金還是黃金，它不會(huì)受染污。我們的自性雖然隨著我們的無明、煩惱流轉(zhuǎn)在五趣六道，但是真心自性沒有減損分毫。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">4、以作法求懺悔。作法懺就是禮拜梁皇懺、慈悲三昧水懺、大悲懺等，借著禮拜懺儀來懺悔業(yè)障。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">5、以觀想懺懺悔。觀想懺就是觀想佛的光明、相好，如此身心清凈，自能滅罪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?除了以上懺悔法門以外，《寶王三昧論》的十不要求，也能幫助我們修養(yǎng)身心。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第一、念身不求無病，身無病則貪欲易生。參禪學(xué)道的人，不要一味地只求身體健康，永遠(yuǎn)不生病，因?yàn)樯眢w沒有病，有時(shí)候容易生起貪欲、執(zhí)著?！坝胁》街硎强唷?，學(xué)道的人有時(shí)候帶三分病，才知道發(fā)道心。因此，無病固然很好，有病也不必害怕，有病能激發(fā)精進(jìn)向道的心，所以，“念身不求無病”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二、處世不求無難，世無難則驕奢必起。在世間做人處事，不要害怕困難挫折，有時(shí)大容易、太順?biāo)?，容易驕傲，自大，甚至引人嫉妒；從艱難困苦里完成目標(biāo)，反而不會(huì)譴致嫉妒、障礙。所以，“處世不求無難”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第三、究心不求無障，心無障則難發(fā)心學(xué)道，不要要求沒有障礙；沒有一點(diǎn)障礙、干擾、困難，容易輕忽所學(xué)，做人就會(huì)有難處，所以，世事越是艱難，越懂得謹(jǐn)慎從事。所以，“究心不求無障”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?第四、立行不求無魔，行無魔則誓愿不堅(jiān)。我們無論做什么事情，不要怕魔難，所謂“道高一尺，魔高一丈”，魔難有時(shí)候也是我們的逆增上緣。所以，“立行不求無魔”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢。我們無論是讀書、創(chuàng)業(yè)，或是從事任何工作，不要急于成就，太容易成就，則志愿不堅(jiān)，很容易遭致失敗，所以，“謀事不求易成”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義。與人交朋友，不要處處想到要?jiǎng)e人幫忙我、有利于我，這種自私的心態(tài)，交不到知心的好朋友。與朋友交，要想到我怎樣給人快樂、給人歡喜、給人利益。如果一味要求朋友有利于自已，就會(huì)虧損道義。所以，“交情不求益吾”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?第七、于人不求順適，人順適則心必自矜。與人相處，不要要求別人凡事聽命于我、順從我、服從我，事情太過順心如意，則容易剛愎自用。所以，“于人不求順適”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第八、施德不求望報(bào)，望報(bào)則意有所圖。幫助別人，不要企望人家報(bào)答我。望人報(bào)答，那不是布施，是貪欲；既然布施，就要無所求，無所求的無相布施，才是真布施。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第九、見利不求爭(zhēng)分，利爭(zhēng)分則此心妄動(dòng)。見到人家有了好處、利益，不要想分一杯羹，也不要生起嫉妒心；要以隨喜心為人家歡喜、祝福，這樣就不會(huì)癡心妄動(dòng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第十、被抑不求申明，被抑申明則怨恨滋生。受到人家的冤枉、委屈、壓抑，不要急于辯白、申訴，否則容易滋生怨恨；反之，能夠吃得虧、看得破、放得下，有時(shí)反能增加自己的道德、福報(bào)。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?布袋和尚說得好：“是非憎愛世偏多，仔細(xì)思量奈我何，寬卻肚腸需忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和，若能了此心頭事，自然證得六波羅?！比绻覀兡芰私饬娲髱煛盁o相頌”的真義，能放得下是非、憎愛，能夠?qū)拝s肚腸，凡事多忍耐幾分，讓人一步，何等快活！即使冤家對(duì)頭，也能“冤家宜解不宜結(jié)”。凡事能用一種諒解的心，自然能證得六波羅蜜，自然能得度。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">所以，只要我們心正、心誠，不求佛佛自在我們心中，無念、無相、無住修行，自然能夠圓滿成。這就是“無相頌”的真義。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p>