<p class="ql-block"> 第一次知道李濟這個名字是在山西博物院的展板上，在文明搖籃展廳的中廳，介紹仰韶文化廟底溝類型的彩陶罐上方展板有一段文字介紹：李濟博士與西陰村考古——李濟（1896—1979）字濟之，湖北鐘祥人，中國現(xiàn)代考古學奠基人。早年畢業(yè)于清華大學，后留學美國，獲哈佛大學哲學博士。1926年任清華國學研究院人類學講師期間，李濟先生主持了西陰村遺址的考古發(fā)掘，并在此基礎上。提出該遺址的遺存最接近于安特生“六期論”中的仰韶期。作為第一次由中國學者獨立主持的田野考古發(fā)掘這項工作在中國現(xiàn)代考古學上具有里程碑意義。</p><p class="ql-block"> 介紹雖然簡短，但又信息量超大，我們怎么沒聽說過這個人呢？</p> <p class="ql-block"> 李濟是什么人？西陰村考古發(fā)掘的重要意義在哪里？為什么是來山西夏縣？這本是我?guī)啄昵熬拖胫赖?，但是嚴重的拖延癥將這個問題擱置起來，直到2024年的冬天。讀到張泉寫的《荒野上的大師——中國考古百年記》李濟博士模模糊糊的走進我的視野。</p><p class="ql-block"> 為了更好的理解李濟博士，從時代，愿景，奠基，往事，貢獻等幾個方面對李濟先生做一個簡單的梳理。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">時代</b></p><p class="ql-block">李濟先生所處的時代是一個救亡圖存、內(nèi)憂外患、改朝換代、百廢俱興的時代，也是中國需要巨人并產(chǎn)生巨人的時代，他們是前所未有的一代人，他們脫胎于傳統(tǒng)，成長于思想開放的時代；他們有著深厚的國學根基，又獲得了現(xiàn)代學術的訓練；他們相信科學崇尚行動，他們?nèi)诤狭酥袑W與西潮、傳統(tǒng)與現(xiàn)代；</p><p class="ql-block">戰(zhàn)火硝煙中堅守著初心與正道，他們打開了中國現(xiàn)代科學文化的視野與格局。</p> <p class="ql-block">地質(zhì)調(diào)查所，清華國學研究院，中央研究院歷史語言研究所，中國營造學社，這是中國近現(xiàn)代文化史上的四座高峰，也是學人走出書齋走向田野的先行者。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">愿景</b></p><p class="ql-block"> 李濟博士終其一生執(zhí)著地“尋繹中國人的源始出來”“尋找出中國之魂并守護他，捍衛(wèi)他”。李濟先生博士論文的題目《中國民族的形成》，后完成了《中國文明的開始》《中國早期文明》等著作。</p><p class="ql-block"> 古老神秘的中國到了近代被帝國主義的船堅炮利打開了國門，西方世界對中華民族存在著各種或神話或輕蔑的猜測，對中華民族的起源和中華文明的起源充滿質(zhì)疑。上世紀20年代，愛國學者們意識到中國欲求真正的復興必須追本溯源理清文明嬗變的軌跡，才能以古見今重塑文明的新格局。國家意識的覺醒催生了對民族身份、文明起源的探尋。 </p><p class="ql-block"> 李濟早在1930年就批評了“維有文字才有歷史價值”的偏見，并指出現(xiàn)代考古學的一切發(fā)掘就是求一個整體知識，不是找零零碎碎的寶貝。 </p><p class="ql-block"> 20世紀20年代，中國現(xiàn)代考古學興起，代表作有西陰、殷墟、周口店、城子崖等，他們勾勒出了中華文明起源的大致輪廓，為以后史學的研究開辟了道路。</p> <p class="ql-block">這是1926年西陰村考古的現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">奠基</b></p><p class="ql-block"> 李濟與山西結(jié)緣是源于《史記》，據(jù)記載，堯舜禹的都城平陽、蒲坂、安邑都在晉南，根據(jù)經(jīng)驗判斷，他認為在這里敲下鋤頭可能會發(fā)現(xiàn)新石器時代的遺址。1926年2月5日，距春節(jié)只有一個星期的時間了，李濟與地質(zhì)學家袁復禮同赴山西，沿汾河流域到晉南做考古調(diào)查。同年10月李濟、袁復禮主持的山西夏縣西陰村田野考古發(fā)掘，這是清華國學院和美國弗利爾藝術館共同組織的一次合作調(diào)查，也是李濟在清華國學院任教的幾年間做成的唯一一次田野考古發(fā)掘，此次發(fā)掘由于在中國考古史上具有開創(chuàng)性意義與奠定性地位而載入史冊。</p><p class="ql-block"> 他們在西陰村發(fā)現(xiàn)了什么？西陰村位于通往傳說中夏朝君臣陵墓的路上，他們雖然沒有找到堯舜禹的蹤跡或者夏朝的遺存，但卻發(fā)現(xiàn)了許多史前陶、石、骨，陶片上有彩繪，彩繪大多是由三角形、直線、圓點、曲面、曲線組成的圖案。1921年袁復禮和瑞典科學家安特生一起發(fā)掘仰韶文化遺址，安特生認為彩陶是從中亞傳入中國的，提出了“中國文化西來說”的觀點，然而李濟和袁復禮在西陰村發(fā)掘出的彩陶卻異常精美，遠遠超出中亞和近東地區(qū)出土的彩陶，故而不認同安特生的結(jié)論。更為重要的是在灰坑底部發(fā)現(xiàn)了一件人工切割過的半顆蠶，蠶繭的發(fā)現(xiàn)將中國的植桑養(yǎng)蠶史推進到6000年前，也實物驗證了西陰村嫘祖養(yǎng)蠶這一悠久民俗傳說?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 西陰村遺址發(fā)掘，是中國人獨立主持的第一次現(xiàn)代考古發(fā)掘，李濟采用了“探方法”發(fā)掘，并首創(chuàng)了“三點記載法”和“層疊法”的發(fā)掘方式，為以后殷墟的考古發(fā)掘積累了經(jīng)驗。</p><p class="ql-block"> 為了獲得當?shù)氐闹С?，李濟到西陰村時還帶著內(nèi)閣總理，清華校長，名人梁啟超寫給時任山西省省長閻錫山的信，兩個多月后，他們共同采集了76箱出土器物，用五六十匹騾馬拖著九輛車，經(jīng)山西榆次火車站于1927年元月初運回北平清華國學院。</p> <p class="ql-block"> 李濟對這個獨一無二的蠶繭念念不忘，在后來的日子里，他常常獨自在顯微鏡下觀察蠶繭的每一處細節(jié)。并邀請生物學家劉崇樂對蠶繭做鑒定，一年后又帶著這個蠶繭漂洋過海，請美國的專家鑒定，鑒定結(jié)果印證了他的構(gòu)想——這不是一個野蠶，應該是家蠶的祖先。這半個蠶繭，對華夏文明的起源有著重要的意義，這半個蠶繭先后由清華大學的考古陳列館保存，后移交至中央研究院，之后又歸中央博物院保管，遷臺后珍藏在臺北故宮博物院。</p> <p class="ql-block">2019、2020年，吉林大學考古學院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進行了調(diào)查與發(fā)掘，取得了重要收獲，發(fā)現(xiàn)了距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的石雕蠶蛹。如果這個蠶蛹石雕被當年的李濟博士發(fā)現(xiàn)，又會是怎樣的一種驚喜。</p> <p class="ql-block">西陰村遺址時間為約為6000-5000年左右，出土的彩陶器物上，構(gòu)圖明快，色彩新銳，被稱為“西陰之花”。</p> <p class="ql-block">這是收藏在山西博物院的兩件西陰村出土的彩陶，上為彩陶缽，下為彩陶釜，他們屬于仰韶文化廟底溝類型，從器型到紋飾保存極好異常華美。</p> <p class="ql-block"> 1994年，為紀念西陰遺址發(fā)掘70周年，山省考古研究所再次對遺址進行了第二次試掘，發(fā)掘報告一經(jīng)發(fā)表引起國內(nèi)學術界關注，“西陰文化”被正式提出。1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。</p> <p class="ql-block">如今西陰村那個老百姓稱灰土嶺的地方，醒目的樹立了三塊不同時間的西陰村遺址紀念碑，最早的是夏縣政府于上世紀60年代初立的，第2塊是山西省政府20世紀70年代立的，第3塊是國務院1996年11月20日公布西陰村遺址為第4批全國重點文物保護單位后而立的。</p> <p class="ql-block"> 李濟博士的考古思路是完全正確的，如果不是經(jīng)費困擾，如果不是戰(zhàn)爭羈絆，如果不是殷墟的召喚，他再往北走一走可能發(fā)現(xiàn)丁村、陶寺遺址；往西南走一走，可能會發(fā)現(xiàn)西侯度、匼河遺址；往西北走一走，可能會發(fā)現(xiàn)柿子灘遺址；他再活動很小的距離便是東下馮遺址~~~那將是怎樣的激動人心？但歷史注定了這些標志中華文明起源發(fā)展的遺址會被不同時代的考古工作者發(fā)現(xiàn)，從而串聯(lián)起中華文明起源的連續(xù)不斷的根基脈絡。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">往事</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">? </span>李濟出生于1896年，幼年進入學堂，1911年14歲的李記濟考入留美預科學校清華學堂，1918年畢業(yè)留美，1923年獲美國哈佛大學人類學博士學位并回國?；貒?7歲的李濟應聘于南開大學，在南開結(jié)識了當時中國著名的礦物學家地質(zhì)學家翁文灝和地質(zhì)學大師丁文江，在他們的鼓勵和幫助下，1923年秋李濟赴河南新鄭，第一次試探性小規(guī)?？脊虐l(fā)掘并著英文報告《新鄭的骨》，至此，李濟邁出了人類學家向考古學家轉(zhuǎn)變的第一步。</p><p class="ql-block"> 1924年與美國史密森研究院下屬的弗利爾藝術館合作，進行聯(lián)合考古發(fā)掘，在這次合作中，李濟先生首先提出了。聯(lián)合田野考古發(fā)掘的原則：一是在中國做田野考古工作，必須與中國的學術團體合作；二是在中國掘出的古物必須留在中國。這兩個合作條件開創(chuàng)了“既維護主權，又公平合作”利用外資搞科研的先河，為后來中外學者國際性合作樹立了堅實穩(wěn)定的坐標。</p> <p class="ql-block">1925年時年29歲的李濟進入清華國學研究院。這張照片拍攝于1925年清華國學院，前排左起：李濟、王國維、梁啟超、趙元任。</p> <p class="ql-block">左起：董作賓、李濟、傅斯年、梁思永1931年在安陽小屯考古時合影</p> <p class="ql-block">1928年李濟進入中央研究院歷史語言研究所，次年出任考古組主任，領導并參加了安陽殷墟、章丘城子崖等田野考古發(fā)掘，直到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，田野考古發(fā)掘被迫中斷。殷墟的發(fā)掘是人類文明史上最重大的發(fā)掘之一，他將中國的歷史向前推進了數(shù)百年，許多年后殷墟發(fā)掘在中國社科院評選的“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”中高居榜首。城子崖為我們引入了一個新的概念“龍山文化”，從仰韶文化到龍山文化實證了中國新石器時代文化的連續(xù)性和多樣性。</p> <p class="ql-block">探索殷墟正是要尋找文明的淵源。李濟先生的理想“以全部人類文化史為背景建設中國的歷史學”。作為中國第一代世界主義者，他們試圖跨越文化的邊界，將中國歷史作為世界歷史的一部分來加以審察，用科學的眼光透視傳統(tǒng)的真相。 從1928年10月13日殷墟第一次發(fā)掘到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前夜，史語所考古組對殷墟進行過十五次發(fā)掘。大量的出土文物將中華文明的信史向前推進了數(shù)百年，探索殷墟正是要尋找文明的淵源，民族的記憶。</p> <p class="ql-block"> 這張照片拍攝于1929年安陽，在安陽殷墟的地層中發(fā)現(xiàn)一片彩陶，這片彩陶與仰韶、龍山文化有著直接的關聯(lián)，這也證實了文明代際傳遞又悄然更迭。</p> <p class="ql-block"> 1934年李濟被任命為中央博物院籌備主任?？箲?zhàn)爆發(fā)后，李濟奉命押運中央博物院籌備處保存的100余箱國寶級文物乘船沿長江赴重慶秘藏，隨后帶著史語所和中央研究院的文物、圖書、儀器、檔案、標本等從南京經(jīng)長沙、桂林、等地一路南遷。1945年李濟擔任中央歷史博物館首任館長。1948年故宮博物院、中央博物院決議選一批文物運往臺灣 ，11月李濟一家登上“中鼎”號軍艦，押運一批重寶渡過波濤洶涌的臺灣海峽抵達臺北，從此大師失去了他鐘愛的田野， 也消失在了我們的閱讀視野里。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 遷臺后的第2年，李濟博士創(chuàng)立臺灣大學考古人類學系，1955年擔任歷史語言研究所所長直到1972年為止。1979年8月1日病逝于臺北。生前發(fā)表著作約150種。1977年李濟博士最后一本著作是《安陽》，這應該是對殷墟的最后牽掛，對中華文明探源的使命堅守。</p>