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閱讀 行走 記錄（二十）——話說李濟(jì)博士

臨海憑風(fēng)

<p class="ql-block">　　第一次知道李濟(jì)這個名字是在山西博物院的展板上，在文明搖籃展廳的中廳，介紹仰韶文化廟底溝類型的彩陶罐上方展板有一段文字介紹：李濟(jì)博士與西陰村考古——李濟(jì)（1896—1979）字濟(jì)之，湖北鐘祥人，中國現(xiàn)代考古學(xué)奠基人。早年畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)美國，獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1926年任清華國學(xué)研究院人類學(xué)講師期間，李濟(jì)先生主持了西陰村遺址的考古發(fā)掘，并在此基礎(chǔ)上。提出該遺址的遺存最接近于安特生“六期論”中的仰韶期。作為第一次由中國學(xué)者獨立主持的田野考古發(fā)掘這項工作在中國現(xiàn)代考古學(xué)上具有里程碑意義。</p><p class="ql-block"> 介紹雖然簡短，但又信息量超大，我們怎么沒聽說過這個人呢？</p> <p class="ql-block">　　李濟(jì)是什么人？西陰村考古發(fā)掘的重要意義在哪里？為什么是來山西夏縣？這本是我?guī)啄昵熬拖胫赖?，但是?yán)重的拖延癥將這個問題擱置起來，直到2024年的冬天。讀到張泉寫的《荒野上的大師——中國考古百年記》李濟(jì)博士模模糊糊的走進(jìn)我的視野。</p><p class="ql-block"> 為了更好的理解李濟(jì)博士，從時代，愿景，奠基，往事，貢獻(xiàn)等幾個方面對李濟(jì)先生做一個簡單的梳理。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">時代</b></p><p class="ql-block">李濟(jì)先生所處的時代是一個救亡圖存、內(nèi)憂外患、改朝換代、百廢俱興的時代，也是中國需要巨人并產(chǎn)生巨人的時代，他們是前所未有的一代人，他們脫胎于傳統(tǒng)，成長于思想開放的時代；他們有著深厚的國學(xué)根基，又獲得了現(xiàn)代學(xué)術(shù)的訓(xùn)練；他們相信科學(xué)崇尚行動，他們?nèi)诤狭酥袑W(xué)與西潮、傳統(tǒng)與現(xiàn)代；</p><p class="ql-block">戰(zhàn)火硝煙中堅守著初心與正道，他們打開了中國現(xiàn)代科學(xué)文化的視野與格局。</p> <p class="ql-block">地質(zhì)調(diào)查所，清華國學(xué)研究院，中央研究院歷史語言研究所，中國營造學(xué)社，這是中國近現(xiàn)代文化史上的四座高峰，也是學(xué)人走出書齋走向田野的先行者。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">愿景</b></p><p class="ql-block"> 李濟(jì)博士終其一生執(zhí)著地“尋繹中國人的源始出來”“尋找出中國之魂并守護(hù)他，捍衛(wèi)他”。李濟(jì)先生博士論文的題目《中國民族的形成》，后完成了《中國文明的開始》《中國早期文明》等著作。</p><p class="ql-block"> 古老神秘的中國到了近代被帝國主義的船堅炮利打開了國門，西方世界對中華民族存在著各種或神話或輕蔑的猜測，對中華民族的起源和中華文明的起源充滿質(zhì)疑。上世紀(jì)20年代，愛國學(xué)者們意識到中國欲求真正的復(fù)興必須追本溯源理清文明嬗變的軌跡，才能以古見今重塑文明的新格局。國家意識的覺醒催生了對民族身份、文明起源的探尋。 </p><p class="ql-block"> 李濟(jì)早在1930年就批評了“維有文字才有歷史價值”的偏見，并指出現(xiàn)代考古學(xué)的一切發(fā)掘就是求一個整體知識，不是找零零碎碎的寶貝。 </p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)20年代，中國現(xiàn)代考古學(xué)興起，代表作有西陰、殷墟、周口店、城子崖等，他們勾勒出了中華文明起源的大致輪廓，為以后史學(xué)的研究開辟了道路。</p> <p class="ql-block">這是1926年西陰村考古的現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">奠基</b></p><p class="ql-block"> 李濟(jì)與山西結(jié)緣是源于《史記》，據(jù)記載，堯舜禹的都城平陽、蒲坂、安邑都在晉南，根據(jù)經(jīng)驗判斷，他認(rèn)為在這里敲下鋤頭可能會發(fā)現(xiàn)新石器時代的遺址。1926年2月5日，距春節(jié)只有一個星期的時間了，李濟(jì)與地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮同赴山西，沿汾河流域到晉南做考古調(diào)查。同年10月李濟(jì)、袁復(fù)禮主持的山西夏縣西陰村田野考古發(fā)掘，這是清華國學(xué)院和美國弗利爾藝術(shù)館共同組織的一次合作調(diào)查，也是李濟(jì)在清華國學(xué)院任教的幾年間做成的唯一一次田野考古發(fā)掘，此次發(fā)掘由于在中國考古史上具有開創(chuàng)性意義與奠定性地位而載入史冊。</p><p class="ql-block"> 他們在西陰村發(fā)現(xiàn)了什么？西陰村位于通往傳說中夏朝君臣陵墓的路上，他們雖然沒有找到堯舜禹的蹤跡或者夏朝的遺存，但卻發(fā)現(xiàn)了許多史前陶、石、骨，陶片上有彩繪，彩繪大多是由三角形、直線、圓點、曲面、曲線組成的圖案。1921年袁復(fù)禮和瑞典科學(xué)家安特生一起發(fā)掘仰韶文化遺址，安特生認(rèn)為彩陶是從中亞傳入中國的，提出了“中國文化西來說”的觀點，然而李濟(jì)和袁復(fù)禮在西陰村發(fā)掘出的彩陶卻異常精美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中亞和近東地區(qū)出土的彩陶，故而不認(rèn)同安特生的結(jié)論。更為重要的是在灰坑底部發(fā)現(xiàn)了一件人工切割過的半顆蠶，蠶繭的發(fā)現(xiàn)將中國的植桑養(yǎng)蠶史推進(jìn)到6000年前，也實物驗證了西陰村嫘祖養(yǎng)蠶這一悠久民俗傳說?！　?lt;/p><p class="ql-block"> 西陰村遺址發(fā)掘，是中國人獨立主持的第一次現(xiàn)代考古發(fā)掘，李濟(jì)采用了“探方法”發(fā)掘，并首創(chuàng)了“三點記載法”和“層疊法”的發(fā)掘方式，為以后殷墟的考古發(fā)掘積累了經(jīng)驗。</p><p class="ql-block"> 為了獲得當(dāng)?shù)氐闹С?，李?jì)到西陰村時還帶著內(nèi)閣總理，清華校長，名人梁啟超寫給時任山西省省長閻錫山的信，兩個多月后，他們共同采集了76箱出土器物，用五六十匹騾馬拖著九輛車，經(jīng)山西榆次火車站于1927年元月初運回北平清華國學(xué)院。</p> <p class="ql-block"> 李濟(jì)對這個獨一無二的蠶繭念念不忘，在后來的日子里，他常常獨自在顯微鏡下觀察蠶繭的每一處細(xì)節(jié)。并邀請生物學(xué)家劉崇樂對蠶繭做鑒定，一年后又帶著這個蠶繭漂洋過海，請美國的專家鑒定，鑒定結(jié)果印證了他的構(gòu)想——這不是一個野蠶，應(yīng)該是家蠶的祖先。這半個蠶繭，對華夏文明的起源有著重要的意義，這半個蠶繭先后由清華大學(xué)的考古陳列館保存，后移交至中央研究院，之后又歸中央博物院保管，遷臺后珍藏在臺北故宮博物院。</p> <p class="ql-block">2019、2020年，吉林大學(xué)考古學(xué)院、山西省考古研究所、運城市文物工作站等單位聯(lián)合對夏縣師村遺址進(jìn)行了調(diào)查與發(fā)掘，取得了重要收獲，發(fā)現(xiàn)了距今6000年前4枚仰韶早期的石雕蠶蛹，這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的石雕蠶蛹。如果這個蠶蛹石雕被當(dāng)年的李濟(jì)博士發(fā)現(xiàn)，又會是怎樣的一種驚喜。</p> <p class="ql-block">西陰村遺址時間為約為6000-5000年左右，出土的彩陶器物上，構(gòu)圖明快，色彩新銳，被稱為“西陰之花”。</p> <p class="ql-block">這是收藏在山西博物院的兩件西陰村出土的彩陶，上為彩陶缽，下為彩陶釜，他們屬于仰韶文化廟底溝類型，從器型到紋飾保存極好異常華美。</p> <p class="ql-block">　　1994年，為紀(jì)念西陰遺址發(fā)掘70周年，山省考古研究所再次對遺址進(jìn)行了第二次試掘，發(fā)掘報告一經(jīng)發(fā)表引起國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注，“西陰文化”被正式提出。1996年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">如今西陰村那個老百姓稱灰土嶺的地方，醒目的樹立了三塊不同時間的西陰村遺址紀(jì)念碑，最早的是夏縣政府于上世紀(jì)60年代初立的，第2塊是山西省政府20世紀(jì)70年代立的，第3塊是國務(wù)院1996年11月20日公布西陰村遺址為第4批全國重點文物保護(hù)單位后而立的。</p> <p class="ql-block">　　李濟(jì)博士的考古思路是完全正確的，如果不是經(jīng)費困擾，如果不是戰(zhàn)爭羈絆，如果不是殷墟的召喚，他再往北走一走可能發(fā)現(xiàn)丁村、陶寺遺址；往西南走一走，可能會發(fā)現(xiàn)西侯度、匼河遺址；往西北走一走，可能會發(fā)現(xiàn)柿子灘遺址；他再活動很小的距離便是東下馮遺址~~~那將是怎樣的激動人心？但歷史注定了這些標(biāo)志中華文明起源發(fā)展的遺址會被不同時代的考古工作者發(fā)現(xiàn)，從而串聯(lián)起中華文明起源的連續(xù)不斷的根基脈絡(luò)。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">往事</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">? </span>李濟(jì)出生于1896年，幼年進(jìn)入學(xué)堂，1911年14歲的李記濟(jì)考入留美預(yù)科學(xué)校清華學(xué)堂，1918年畢業(yè)留美，1923年獲美國哈佛大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位并回國?；貒?7歲的李濟(jì)應(yīng)聘于南開大學(xué)，在南開結(jié)識了當(dāng)時中國著名的礦物學(xué)家地質(zhì)學(xué)家翁文灝和地質(zhì)學(xué)大師丁文江，在他們的鼓勵和幫助下，1923年秋李濟(jì)赴河南新鄭，第一次試探性小規(guī)模考古發(fā)掘并著英文報告《新鄭的骨》，至此，李濟(jì)邁出了人類學(xué)家向考古學(xué)家轉(zhuǎn)變的第一步。</p><p class="ql-block"> 1924年與美國史密森研究院下屬的弗利爾藝術(shù)館合作，進(jìn)行聯(lián)合考古發(fā)掘，在這次合作中，李濟(jì)先生首先提出了。聯(lián)合田野考古發(fā)掘的原則：一是在中國做田野考古工作，必須與中國的學(xué)術(shù)團(tuán)體合作；二是在中國掘出的古物必須留在中國。這兩個合作條件開創(chuàng)了“既維護(hù)主權(quán)，又公平合作”利用外資搞科研的先河，為后來中外學(xué)者國際性合作樹立了堅實穩(wěn)定的坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block">1925年時年29歲的李濟(jì)進(jìn)入清華國學(xué)研究院。這張照片拍攝于1925年清華國學(xué)院，前排左起：李濟(jì)、王國維、梁啟超、趙元任。</p> <p class="ql-block">左起：董作賓、李濟(jì)、傅斯年、梁思永1931年在安陽小屯考古時合影</p> <p class="ql-block">1928年李濟(jì)進(jìn)入中央研究院歷史語言研究所，次年出任考古組主任，領(lǐng)導(dǎo)并參加了安陽殷墟、章丘城子崖等田野考古發(fā)掘，直到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，田野考古發(fā)掘被迫中斷。殷墟的發(fā)掘是人類文明史上最重大的發(fā)掘之一，他將中國的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年，許多年后殷墟發(fā)掘在中國社科院評選的“中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)”中高居榜首。城子崖為我們引入了一個新的概念“龍山文化”，從仰韶文化到龍山文化實證了中國新石器時代文化的連續(xù)性和多樣性。</p> <p class="ql-block">探索殷墟正是要尋找文明的淵源。李濟(jì)先生的理想“以全部人類文化史為背景建設(shè)中國的歷史學(xué)”。作為中國第一代世界主義者，他們試圖跨越文化的邊界，將中國歷史作為世界歷史的一部分來加以審察，用科學(xué)的眼光透視傳統(tǒng)的真相。 從1928年10月13日殷墟第一次發(fā)掘到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)前夜，史語所考古組對殷墟進(jìn)行過十五次發(fā)掘。大量的出土文物將中華文明的信史向前推進(jìn)了數(shù)百年，探索殷墟正是要尋找文明的淵源，民族的記憶。</p> <p class="ql-block">　　這張照片拍攝于1929年安陽，在安陽殷墟的地層中發(fā)現(xiàn)一片彩陶，這片彩陶與仰韶、龍山文化有著直接的關(guān)聯(lián)，這也證實了文明代際傳遞又悄然更迭。</p> <p class="ql-block">　　1934年李濟(jì)被任命為中央博物院籌備主任?？箲?zhàn)爆發(fā)后，李濟(jì)奉命押運中央博物院籌備處保存的100余箱國寶級文物乘船沿長江赴重慶秘藏，隨后帶著史語所和中央研究院的文物、圖書、儀器、檔案、標(biāo)本等從南京經(jīng)長沙、桂林、等地一路南遷。1945年李濟(jì)擔(dān)任中央歷史博物館首任館長。1948年故宮博物院、中央博物院決議選一批文物運往臺灣 ，11月李濟(jì)一家登上“中鼎”號軍艦，押運一批重寶渡過波濤洶涌的臺灣海峽抵達(dá)臺北，從此大師失去了他鐘愛的田野， 也消失在了我們的閱讀視野里。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　遷臺后的第2年，李濟(jì)博士創(chuàng)立臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系，1955年擔(dān)任歷史語言研究所所長直到1972年為止。1979年8月1日病逝于臺北。生前發(fā)表著作約150種。1977年李濟(jì)博士最后一本著作是《安陽》，這應(yīng)該是對殷墟的最后牽掛，對中華文明探源的使命堅守。</p>