以自心皈依自性

黃帥

?有一首偈語說：“紙畫木雕泥塑成，現(xiàn)前真佛甚分明，畈依不是他家事，福德還從自己生。”我們每一個人都有一顆真心，但是這顆真心長久被無明覆蓋了，無法顯現(xiàn)作用。如同黃金、鉆石，被埋藏在深山里，寶礦未經(jīng)開采，不能出土；我們的真心未經(jīng)雕琢，也不能顯發(fā)光芒。六祖大師說，以自心畈依自性，就是要我們肯定自己，開發(fā)自己的真心本性。?所謂真心本性，性，以通俗的話來講，就是一種能。原子有原子能，核子有核子能，太陽有太陽能，一切的萬事萬物都有一個能量。我們自己的本性里面也有取之不盡、用之不竭的能源，那就是我們的佛性。我們常講一樣?xùn)|西的性能如何，每一個人也有每一個人的性能，雖然理上“佛性平等”，但是事上有因果差別”。因此，有道的人，他的性能就很好。他能早能晚、能飽能餓、能忙能閑、能有能無、能進(jìn)能退、能大能小，他是無所不能的。只要我們把自己的本性覺悟出來，我們也是無所不能。 ?如何開發(fā)自心本性呢？就是要參禪悟道。參禪悟道主要的功能，就是要把自性當(dāng)中許多不善、不凈、不能的心去除；把嫉妒心、強(qiáng)求心、狂妄心熄滅；把輕視別人的心、貢高我慢的心、邪知邪見的心降伏。擾亂我們自性的煩惱、無明去除以后，心里的般若之光自能朗照，如同烏云去了，朗朗晴空自然顯現(xiàn)。到了那個時候，我們的真心本性就能夠發(fā)揮功能，就能自利利他、自度度人。 每個人都有自性三寶一一自性里的靈明覺照，就是佛寶；自性里的寂常圓凈，就是法寶；自性里的融妙和常，就是僧寶。所以，世間上，什么最有價值，什么最高，什么最大？就是我們的自性。我們的自性大如虛空，所謂“心包太虛，量周沙界”。我們的自性，即使用三千大千世界七寶，把全世界、全字宙所有的黃金、鉆石都集合起來，也買不到我們的自性。圖此，有很多有人格的人，你想用黃金萬兩買動他，他也不動念。 ?有一個參禪的人問曹山禪師：“禪師，請問你：世間上什么東西最貴重？”曹山禪師回答：“你要問什么東西最貴重，我告訴你，死貓子的頭最貴重?！?lt;/b>參禪的人很懷疑，“一個死貓子的頭為什么貴重呢？”曹山禪師說：“因為沒有人出價錢?！?lt;/b>意思就是說，我們每個人都有一個真心本性，是最高尚、貴重的，可是，我們都不知道它的價值，不知道它的寶貴。 ?波斯匿王是一個護(hù)法虔誠的佛教徒，每次見到佛陀及比丘弟子們，都會恭敬頂禮，五體投地。但是大臣們看不過去，就勸諫說：“大王！你是一國之主，你很偉大、神圣、崇高。你不要一見到那些比丘就頂禮、磕頭，這樣有損王的尊嚴(yán)，太不值得了！”波斯匿王心想：“如何讓大臣們了解，向比丘頂禮，并不貶損自己的身份?！彼肋@個道理很難說得讓大臣們信服，于是就叫人從牢獄里砍下一個死囚的頭，拿到街上叫賣，并且囑咐叫賣的人要喊說：“波斯匿王的頭！波斯匿王的頭！一個一百塊錢！”結(jié)果非但沒有人要買，而且大家一聽到是波斯匿王的頭，惟恐惹禍上身，紛紛把門關(guān)起來。 波斯匿王又再殺了一個豬頭，同樣叫人拿去叫賣，“賣豬頭喔！賣豬頭喔！一個一百塊錢。”，大家一聽，豬頭只要一百塊錢，紛紛搶著來買。后來，波斯匿王就跟大臣們說：“你們說我的頭很寶貴，你看，我的頭一百塊錢都不值，那個豬頭一百塊，大家搶著買。所謂‘生王的頭，不如死了的豬頭’，你們說，我的頭哪里尊貴？”這個意思，就是叫我們不要在形相上來論價值。 ?人在世間上，有貧富貴賤、智愚賢不肖等等的差別；但是，在自性上，人人都是平等的。所以，佛陀在菩提樹下金剛座上成道的時候，第一句宣言就是說明人人皆有佛性，人人都能成佛，每一個人的性能都是一樣的。我們的自性，“未曾生來未曾滅，未曾有來未曾無，未曾穢來未曾凈，未曾喧來未曾寂，未曾少來未曾老，無方所來無內(nèi)外，無數(shù)量來無形相，無實相來無音聲?！蔽覀兊姆ㄉ碜孕?，無色無味，無形無相，無男無女，無生無滅，無老無死，無內(nèi)無外。自性是“絕生佛之假名，超一切之對待”。我們每一個人都有超越一切的自性，所以，我們要皈依自己的真心本性。 ?如何飯依自性呢？假如覺得這個道理太玄，不容易捉摸得到，那么，你從具體的日常生活起居之間去用心，就可以體悟我們的真心佛性。 有人問禪師：“什么是真心、佛性？”禪師回答：“吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，定時休息，定時飲食。“唉喲！這么簡單??！”其實一點都不簡單。睡覺能睡得好，吃飯能吃得飽，這就不容易了，早晨起來，作息之前，能夠靜坐，持之以恒，這就不簡單了。所謂“菩提心好發(fā)，恒常心難持”。飲食適量，不要過飽。好的不起貪心，壞的不起嗔心，吃飯的時候，遠(yuǎn)離貪嗔，那不就是最高的生活藝術(shù)嗎？ ?“以獨處之心來待客，以待客之心來獨處”，不管有人、無人，你的心都是一樣。所謂平等心、平凡心，這不是很大的享受嗎？謹(jǐn)言慎行，言出必行，所謂“禍從口出，病從口入”，如果你能說話謹(jǐn)慎，不惹麻煩，生活就不會發(fā)生意外。把握機(jī)會，不輕易放過，這個世間上，道就是個機(jī)，禪就是個機(jī)，所以，一念一覺之間，要緊緊把握住?！胺菜袝r，再思而行，已過不悔，展望將來?！辈灰?jīng)常追悔過去，要能遠(yuǎn)眺未來；要有英雄的無畏，要有赤子的愛心。睡覺的時候，好好地睡，如常眠不起；起床的時候，立即離床，你能如此生活的話，你就有禪，你的自性本心自然就能發(fā)揮功能。 所以，道，不分出家、在家，只要你能夠有道、有禪，你就有了佛法。 ?禪，要我們把握住自己的性能，就是那么一刻。如臨濟(jì)禪師說，我們每一個人的肉體里，都有一位無位真人，每一個人都有自性、真心。遺憾的是，這個真如自性沒有發(fā)揮功能，正如有很多的人，把錢埋在家里的地下，或者把錢存著不用。再多的錢財，你不用，都不是你的；錢用了，才是你的。能力，你不肯用來幫助別人，雖有力量，那也不是你的。所以，世間上，金錢是我們的資源，要好好地運用；能力也是我們的資源，要好好地運用，六祖大師告訴我們，“自心要皈依自性”，就是要我們開發(fā)佛性的能量，用來造福世間，普利人天，這就是我們參禪學(xué)道的用力之處。

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以自心皈依自性

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