<h3 style="text-align: center">王五一</h3> 烝民之生生不息，流衍于身心兩脈。父精母血、十月懷胎、三年懷抱……，身脈也，養(yǎng)育之謂也。圣道賢理、父教師嚴(yán)、家塾黨庠、建國君民……，心脈也，教育之謂也。<div><br>言養(yǎng)育，人僅普通一獸，其所異于雞鴨豬狗者，教育。</div><div><br>言教育，若徒計(jì)正誤知識(shí)，地球列族中華僅普通一族，其所異于蠻夷者，圣賢教育、善惡教育。<br></div> <div><br></div>教育文明，五千年華夏文明之大本！<div><br>可悲可嘆者，千年以降至于今，中國驟陷資本拜物教之糞坑，中華教育文明遂以顛倒而成害矣。其害之甚，百害之首，貪污腐敗、假冒偽劣、躺平內(nèi)卷……咸居其后，因其戕害孩子、毀我未來之故耶。</div><div><br>教育之益變害，國人切齒，眾說紛紜，老朽茲以“異化”為疇幫腔一二。</div><div><br>異化學(xué)說，源自西洋，始于黑格爾，揚(yáng)于馬克思，濫于本朝之“思想解放大討論”。彼之思想嘩變，并非伊始即唱普世價(jià)值、美國夢(mèng)、民國范……，“切香腸”耳（或曰“溫水煮蛤蟆”）。初始幾片，仍具馬味，“真理標(biāo)準(zhǔn)”為其一，“生產(chǎn)目的”為其二，“異化論”為其三。異化者何？馬門播龍種，中國得跳蚤——無非含沙射影、砍旗丟刀一類勾當(dāng)。子矛子盾、打旗反旗之技巧，“二批階集”實(shí)不輸“一斗階集”。及夫毛馬一鍋端之野心，乃嗣后兩階集于相互壯膽下逐漸膨脹而生成焉。</div><div><br>宇宙，本精神實(shí)體，外化而成物質(zhì)世界，世人遂以此外化物為實(shí)——黑氏之外化論。馬氏演外化為異化——若夫外化物反擾、反斥、反敵其本體，即名異化。譬如育子，子乃父之外化，期以反哺防老之用者，茍其不肖至于反凌乃父而虐之，即名異化。又如勞動(dòng)，本系人類之專德，自我造福之天賦，然而于市場制度下，勞動(dòng)卻反其德而能，成剝削人、折磨人、壓迫人之禍害——?jiǎng)趧?dòng)異化于勞動(dòng)者矣。有馬氏原文為證：</div><div><br><font color="#9b9b9b">“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造價(jià)值越多，他自己越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚笨，越成為自然界的奴隸?！?lt;/font></div><div><br>勞動(dòng)之余，更有生產(chǎn)、貨幣、資本等諸般異化，馬氏遂一究之。</div><div><br>若夫生產(chǎn)。種糧原為吃糧，生產(chǎn)本為生活，然在市場制下，種糧為賣錢，生產(chǎn)圖贏利，生產(chǎn)與其本然目的性相分裂而成目的本身，為生產(chǎn)而生產(chǎn)——生產(chǎn)異化于其天命本性矣。</div><div><br>若夫貨幣。貨幣者，商品耳，獲集體授權(quán)而擔(dān)專責(zé)乃為商品世界疏通有無者，卻反凌駕于商品世界之上而為其主宰——貨幣異化于其本然出身矣。</div><div><br>若夫資本。資本者，生產(chǎn)資料耳，然于市場制下，卻反用為體，反奴為主，成社會(huì)機(jī)器之中心——資本異化于其經(jīng)濟(jì)角色矣。</div><div><br>馬賢如焉乃將“外化—異化”說由形而上學(xué)延至歷史哲學(xué)。不明異化論而徒讀《資本論》者，悶哉。</div><div><br>異化之理，可解勞動(dòng)，可解資本，更可解如今中國之教育。教育者，本天地間至善至真至美之神圣事，至本朝竟淪落如斯：</div><div><br><div>昔之教育，教書更育人，使受教者成身心健康、人格完美之士。今之教育不然，以書吃人哉。罄父母之箱篋，竭學(xué)童之精髓，作成恭佝僂俯、神疲心累之巨嬰廢物——教育之人文性質(zhì)異化矣。</div><div><br>昔之教育，所教者，天經(jīng)地義人行，教人做好人——克己利他之人、行善積德之人、學(xué)圣做賢之人、經(jīng)世濟(jì)民之人。今之教育不然，教人自私自利、牛蛙雞蛙、不輸起跑、以他為敵、相互競爭、損人利己——教育之道德取向異化矣。</div><div><br>昔之教育，逐德智體三修，求仁智勇三達(dá)，期真善美三具。今之教育不然，僅以“人才”為尚，徒以“知識(shí)”為能，將一班士人盡皆塑成人格化之書本——教育之本末體用異化矣。<br></div></div> <div><br></div>昔之教育，教人讀書為民、服務(wù)天下。今之教育不然，教人逐精致利已、求出人頭地、得榮華富貴——教育之社會(huì)價(jià)值異化矣。<div><br>昔之教育，依人之所長助人之所能，學(xué)能耐學(xué)本領(lǐng)。今之教育不然，逐分?jǐn)?shù)耳，謀學(xué)歷耳，求虛名耳。課堂有期考終考，分?jǐn)?shù)有一級(jí)二級(jí)，學(xué)校有一本二本，文憑有博碩本?！逃畬?shí)際目的異化矣。</div><div><br>昔之教育，以激發(fā)人之能動(dòng)智慧為旨。今之教育不然，教人徒以求解正誤、累積學(xué)識(shí)為能。如此“學(xué)習(xí)”，一俟AI技術(shù)成熟，世間一切零和知識(shí)、對(duì)錯(cuò)鑒別盡為機(jī)器包辦，千百萬“作題家”遂盡成廢物，四十年教育乃成一大爛尾工程——教育之學(xué)習(xí)意義異化矣。</div><div><br>昔之教育，長人也，壯人也，成人也，活人也，增人之立世根基、輔人之周旋靈明。今之教育不然，以無用之學(xué)歷而為人生道路徒添虛榮自大、高低難就之躊躇，作繭自縛之約束——教育之個(gè)人損益效果異化矣。</div><div><br>昔之教育，奉有教無類，倡人盡其材；分工雖有異，各業(yè)皆平等；專業(yè)結(jié)構(gòu)、高低秩序與社會(huì)需求盡相吻合，故人人皆可謀得一己之位置，成益世之勞動(dòng)者。今之教育不然，鑄教育體系渾然而成一獨(dú)徑階梯，求學(xué)者，爬梯也。爬梯者眾，勝出者寡，一上九下、一成九敗、一笑九哭、一人九鬼，學(xué)校乃成于學(xué)童間挑撥階集矛盾之機(jī)器——教育之社會(huì)功能異化矣。</div><div><br>昔之教育，教育也；昔之學(xué)生，產(chǎn)品也；產(chǎn)品者，社會(huì)有用之人才也。今之教育，產(chǎn)業(yè)耳；今之學(xué)生，消費(fèi)者耳，以其所繳之學(xué)費(fèi)而“拉動(dòng)”教育“企業(yè)”之生存——教育之經(jīng)濟(jì)機(jī)理異化矣。</div><div><br>昔之教育，所教者，圣賢正道、國家正理，以為學(xué)生培育民族自豪感。今之教育不然，教材盡洋書，權(quán)威皆洋儔，學(xué)生所受之教，厭國教育、棄國教育也，為受教者培育民族自卑感也——教育之思想意義異化矣。</div><div><br>昔之教育，為本國育人。今之教育不然，百粒豆榨一滴油為外國送去，十鍋糧出九屜渣有父母接著——教育之國家價(jià)值異化矣。</div> <div><br></div>教育之害，罄竹難書，以上所述，十之一二。而教育之異化，實(shí)源于教育者之異化。教育者者，世人以“知識(shí)分子”美其名，期其為國家之中堅(jiān)、社會(huì)之棟梁，期其為國家排憂解難、為民族培育后代。不期四十年間，走“文明”之火，入“進(jìn)步”之魔，斯群體由一智慧集團(tuán)一變而為一輿論集團(tuán)，以煽動(dòng)我中華民族逐求“人類進(jìn)步”為能事，而進(jìn)步之火車頭又盡在他國——中國教育遂成崇洋媚外教育矣！ <div style="text-align: right;">王五一</div><div style="text-align: right;">2025年1月18日星期六</div>