<p class="ql-block"><b>《隆中對(duì)》是中學(xué)語(yǔ)文一篇要求背誦的文言文，至今還記得“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土”。據(jù)考四川冠以“天府”的美譽(yù)，原創(chuàng)競(jìng)出自諸葛亮的這一宏對(duì)。身為四川學(xué)子，當(dāng)時(shí)心中竟涌起一股莫名的優(yōu)越。</b></p><p class="ql-block"><b>后來，聽說《隆中對(duì)》和《草廬對(duì)》引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)議，局外人無遐顧及，權(quán)當(dāng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)嗚。</b></p><p class="ql-block"><b>龍年春，月季花（南陽(yáng)市花）盛開的時(shí)節(jié)，我們特意前往南陽(yáng)，慕名去臥龍崗一探究竟。</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)武侯祠位于臥龍崗。</b></p> <p class="ql-block"><b>臥龍崗前，“桃園三結(jié)義”的劉關(guān)張策馬而來的形象，再現(xiàn)了“三顧茅廬”的場(chǎng)景</b></p> <p class="ql-block"><b>劉備，字玄德。</b></p> <p class="ql-block"><b>關(guān)羽，字云長(zhǎng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>張飛，字益德（有稱翼德）</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)武侯祠 </b></p><p class="ql-block"><b>又名諸葛廬，位于南陽(yáng)城西臥龍崗上，是諸葛亮青年時(shí)代"躬耕于南陽(yáng)"的舊址，歷史上著名的"三顧茅廬"故事的發(fā)生地和"三分天下"謀略的策源地。</b></p><p class="ql-block"><b>諸葛亮《出師表》中寫到："臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)"。諸葛亮幼年父母雙亡，13歲時(shí)因戰(zhàn)亂離開家鄉(xiāng)，隨叔父諸葛玄南下。建安二年（公元197年）諸葛玄病逝，17歲的諸葛亮攜弟諸葛均躬耕于南陽(yáng)，度過了十年的耕讀歲月。</b></p><p class="ql-block"><b>武侯祠初建于魏晉，盛于唐宋，發(fā)展于明清。劉禹錫《陋室銘》中贊曰"南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭"。南宋紹興八年（1138年），岳飛抗金過南陽(yáng)，謁武侯祠，揮淚寫下諸葛亮的前后《出師表》。元仁宗于延佑四年（1317年）給南陽(yáng)臥龍崗諸葛亮庵命名為"武侯祠"。明嘉靖七年（1528年），世宗敕賜門額"忠武侯"及春秋祭祀廟規(guī)。南陽(yáng)武侯祠保持元明清建筑風(fēng)格，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)臥龍崗導(dǎo)游圖</b></p> <p class="ql-block"><b>國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)</b></p> <p class="ql-block"><b>全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位</b></p> <p class="ql-block"><b>臥龍崗?fù)饩?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>“臥龍崗”石刻</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">戴明說手書。這塊</b><b>天然花崗巖巨石，高7.96米，寬約2.9米至6.5米。</b></p><p class="ql-block"><b>戴明說，河北滄州人，清順治年間曾任南陽(yáng)守道，后官至戶部尚書，明末清初大書畫家、詩(shī)人，手書于甲午年（公元1654年）。</b></p> <p class="ql-block"><b>“千古人龍”石牌坊</b></p><p class="ql-block"><b>臥龍崗正門前石牌坊，高9米，面闊13.5米，為三間四柱樓式。1992年9月由美籍南陽(yáng)人趙連仁先生捐建并賦聯(lián)。</b></p><p class="ql-block"><b>正面中間的對(duì)聯(lián)是:</b></p><p class="ql-block"><b>功蓋三分延漢祚</b></p><p class="ql-block"><b>名垂千古仰威儀</b></p> <p class="ql-block"><b>臥龍崗正門</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)武侯祠博物館</b></p><p class="ql-block"><b>大門兩側(cè)懸掛民國(guó)行草大師于右任先生撰書的對(duì)聯(lián):</b></p><p class="ql-block"><b>大文出師表</b></p><p class="ql-block"><b>勝地臥龍崗</b></p> <p class="ql-block"><b>漢昭烈皇帝三顧處牌坊</b></p><p class="ql-block"><b>立于清道光十一年（公元1831年），提示這是劉備三顧茅廬的地方。</b></p> <p class="ql-block"><b>"真神人"石牌坊 </b></p><p class="ql-block"><b>"真神人"三個(gè)字，出自北宋文學(xué)家、詩(shī)人蘇軾的《武侯廟記》，其中贊嘆：諸葛亮用兵"密如鬼神，疾如風(fēng)雷；進(jìn)不可擋，退不可追；晝不可攻，夜不可襲；多不可敵，少不可欺：前后應(yīng)會(huì)，左右指揮；移五行之性，交四時(shí)之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真臥龍也！"</b></p><p class="ql-block"><b>歷史早已把諸葛亮給神化了，所以連魯迅先生都感嘆:“狀諸葛亮多智而近妖?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>“臣本布衣，躬耕南陽(yáng)”</b></p><p class="ql-block"><b> —一武侯《出師表》</b></p><p class="ql-block"><b>諸葛亮躬耕地</b></p> <p class="ql-block"><b>諸葛井</b></p><p class="ql-block"><b>諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)用過的水井。</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)武侯祠山門</b></p><p class="ql-block"><b>明崇禎七年（公元1634年）南陽(yáng)知府陳振豪主持修建。</b></p><p class="ql-block"><b>山門也稱三門，是由三個(gè)門洞組成，象征天、地、人三界。古人認(rèn)為步入山門便能超凡脫俗，忘卻人間煩惱。</b></p> <p class="ql-block"><b>門額“武侯祠”是中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若先生1958年8月8日題寫。</b></p><p class="ql-block"><b>我們走進(jìn)武侯祠山門，先沿中軸線，重點(diǎn)參觀了大拜殿、諸葛草廬和寧遠(yuǎn)樓。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b>三代遺才牌坊</b></p><p class="ql-block"><b>“三代遺才”石牌坊是清康熙二年（1663年）由南陽(yáng)知府王維新督建并書寫的。</b></p><p class="ql-block"><b>“三代遺才”石牌坊不僅是為了紀(jì)念諸葛亮，還象征著他的才能和品德可以與夏、商、周時(shí)期的圣賢相媲美。牌坊的背陰面有“韜略宗師”四個(gè)大字，贊美諸葛亮是謀略的集大成者。</b></p> <p class="ql-block"><b>諸葛亮殿</b></p><p class="ql-block"><b>又稱大拜殿，是祭拜諸葛亮的殿堂。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿前引人注目的兩株參天古樹，古柏樹和古楸樹，已有一千多年了。古人借楸樹、柏樹的諧音寓意諸葛亮精神將傳承千秋百代！</b></p> <p class="ql-block"><b>武侯祠內(nèi)琳瑯滿目的為諸葛亮歌功頌德的碑碣石刻有四百余通。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿正門</b></p><p class="ql-block"><b>匾額“隱居求志”是由清道光三年（1823年）南陽(yáng)知府廖文錦題寫的。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿左側(cè)門</b></p><p class="ql-block"><b>正對(duì)諸葛亮之子座像</b></p><p class="ql-block"><b>匾額“功蓋三分”是由清同治四年（1865年）十二月湖北黃陂金國(guó)均書寫的。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿右側(cè)門</b></p><p class="ql-block"><b>正對(duì)諸葛亮之孫座像</b></p><p class="ql-block"><b>匾額“伊呂遺風(fēng)”是由清光緒四年（1878年）六月南陽(yáng)知府任愷書寫的。</b></p><p class="ql-block"><b>“伊呂遺風(fēng)”，意指諸葛亮的才能和品德可以與伊尹（商成湯宰相）、呂尚（西周名相姜子牙）相媲美，繼承了他們的高尚品質(zhì)和卓越才能。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿武侯座像</b></p><p class="ql-block"><b>《三國(guó)演義》中對(duì)諸葛亮的描述：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，唇若涂脂，頭戴綸巾，身披鶴氅，眉聚江山之秀，胸藏韜略之機(jī)，飄飄然有神仙之概也。</b></p> <p class="ql-block"><b> 諸葛亮教子有方</b></p><p class="ql-block"><b>《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。《誡子書》原文：</b></p><p class="ql-block"><b>夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢) </b></p> <p class="ql-block"><b>諸葛亮之子座像</b></p><p class="ql-block"><b>長(zhǎng)子諸葛瞻，諸葛亮逝世時(shí)年僅8歲。18歲被后主官拜駙馬都尉，37歲時(shí)在綿陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>諸葛亮之孫座像</b></p><p class="ql-block"><b>其父諸葛瞻離世時(shí)，其子諸葛尚才20歲。</b></p> <p class="ql-block"><b>在大拜殿前懸掛著一百多副匾額、楹聯(lián)，大部分以書法工整、秀麗著稱于世。</b></p> <p class="ql-block"><b>大拜殿前千年古樹</b></p> <p class="ql-block"><b>諸葛草廬</b></p><p class="ql-block"><b>走出大拜殿，沿中軸線前行，就是諸葛草廬。</b></p><p class="ql-block"><b>草廬高4米，八角攢尖式，每角懸掛一風(fēng)鈴。是當(dāng)年劉備三顧茅廬與諸葛亮?xí)淼牡胤健?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b>“諸葛草廬”</b></p><p class="ql-block"><b>是我國(guó)近代文學(xué)家、史學(xué)家郭沫若先生于1974年4月題寫。</b></p> <p class="ql-block"><b>草廬大門對(duì)聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b>南陽(yáng)知府顧嘉蘅于道光27年（公元1847年）題寫的一副對(duì)聯(lián):</b></p><p class="ql-block"><b>上聯(lián): 抱膝此安居，覺異日桑種成都，殊非本念</b></p><p class="ql-block"><b>下聯(lián): 長(zhǎng)吟誰與和，問當(dāng)年曲賡梁甫，可有遺音</b></p> <p class="ql-block"><b>漢諸葛孔明舊廬碑</b></p><p class="ql-block"><b>此碑是明成化14年（公元1478年），明朝南陽(yáng)知府任義等人樹立于官道上的一通指道碑，后來移此加以保存。</b></p><p class="ql-block"><b>碑背陰用小篆詳細(xì)記述了孔明當(dāng)年草廬的具體位置，是對(duì)南陽(yáng)諸葛草廬的又一歷史見證。</b></p> <p class="ql-block"><b>寧遠(yuǎn)樓</b></p><p class="ql-block"><b>穿過諸葛草廬，經(jīng)過小虹橋，就到了寧遠(yuǎn)樓。這是中軸線建筑群的終點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>寧遠(yuǎn)樓，又稱清風(fēng)樓，是諸葛亮藏書、鼓琴的地方。</b></p><p class="ql-block"><b>“寧遠(yuǎn)”，取自諸葛亮《誡子書》“非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)”。</b></p> <p class="ql-block"><b>彩塑 躬耕南陽(yáng)</b></p> <p class="ql-block"><b>寧遠(yuǎn)樓大門兩旁有一副毛主席十分推崇的名聯(lián): “能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思”。</b></p><p class="ql-block"><b>這是清代趙藩撰寫的對(duì)聯(lián)，原件懸掛于成都武侯祠，現(xiàn)復(fù)制于此。</b></p><p class="ql-block"><b>上聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消從古知兵非好戰(zhàn)</b></p><p class="ql-block"><b>? 能攻心：指通過心理戰(zhàn)術(shù)或政治手段，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。諸葛亮在南征時(shí)，采納了馬謖的建議，采取“攻心為上”的策略，七擒七縱孟獲，最終使孟獲心服口服，南中地區(qū)得以安定。</b></p><p class="ql-block"><b>? 反側(cè)自消：指那些心懷異志、疑慮不安的人自然會(huì)消除其反叛之心。通過攻心戰(zhàn)術(shù)，使對(duì)方不再有反抗的念頭，從而達(dá)到穩(wěn)定局勢(shì)的目的。</b></p><p class="ql-block"><b>? 從古知兵非好戰(zhàn)：意指自古以來真正懂得用兵的人并不是一味地喜歡打仗。諸葛亮雖然是一位杰出的軍事家，但他并不好戰(zhàn)，而是通過智慧和策略來解決問題，盡量避免不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)。</b></p> <p class="ql-block"><b>下聯(lián)：不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來治蜀要深思</b></p><p class="ql-block"><b>? 不審勢(shì)：指不審時(shí)度勢(shì)，不根據(jù)實(shí)際情況來制定策略。在治理國(guó)家或地區(qū)時(shí)，如果不仔細(xì)研究當(dāng)下的形勢(shì)，就難以制定適當(dāng)?shù)姆结槨?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>? 寬嚴(yán)皆誤：意指政策或?qū)捇驀?yán)都會(huì)出差錯(cuò)。如果不能根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整政策，無論是過于寬松還是過于嚴(yán)厲，都可能導(dǎo)致不良后果。</b></p><p class="ql-block"><b>? 后來治蜀要深思：是對(duì)后人的一個(gè)警告，提醒后來治理蜀地的人要深思熟慮，引以為戒。治理蜀地需要審時(shí)度勢(shì)，靈活運(yùn)用寬嚴(yán)政策，才能達(dá)到良好的治理效果。</b></p><p class="ql-block"><b>背景與意義</b></p><p class="ql-block"><b>這副對(duì)聯(lián)是趙藩在1902年撰寫的，當(dāng)時(shí)四川社會(huì)動(dòng)蕩，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，清政府的統(tǒng)治面臨巨大挑戰(zhàn)。趙藩通過這副對(duì)聯(lián)，一方面贊揚(yáng)諸葛亮的軍事和政治智慧，另一方面也警示當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要審時(shí)度勢(shì)，靈活運(yùn)用政策，避免盲目鎮(zhèn)壓或過度寬松，導(dǎo)致局勢(shì)失控。</b></p><p class="ql-block"><b>總結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b>這副對(duì)聯(lián)不僅高度概括了諸葛亮治蜀的經(jīng)驗(yàn)，贊揚(yáng)了他能審勢(shì)施政、行法寬嚴(yán)得當(dāng)?shù)闹慰?jī)，同時(shí)也對(duì)后人治理蜀地提出了深刻的警示和思考。通過這副對(duì)聯(lián)，我們可以看到諸葛亮的智慧和遠(yuǎn)見，以及趙藩對(duì)后人的殷切期望。</b></p><p class="ql-block"><b>毛主席也十分推崇這副對(duì)聯(lián)。</b></p> <p class="ql-block"><b>毛主席推崇《攻心》聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b>1958年3月，毛澤東到成都武侯祠參觀時(shí)，在眾多楹聯(lián)中，特別贊賞“攻心聯(lián)”，并在此聯(lián)前駐足沉思良久，反復(fù)玩味聯(lián)語(yǔ)的微言大義。毛主席還要求將全部的武侯祠對(duì)聯(lián)都收集起來，后來成都市派人抄錄并印成小冊(cè)子送給毛主席。</b></p><p class="ql-block"><b>毛主席不僅自己仔細(xì)品讀了這副對(duì)聯(lián)，還多次囑咐來四川主持工作的同志，要到成都武侯祠觀讀“攻心聯(lián)”。</b></p><p class="ql-block"><b>1972年，毛主席在劉興元從廣東到四川主持工作時(shí)，專門叮囑劉興元，到成都后的第一件事就是先去武侯祠看“攻心聯(lián)”，并說：“你到四川去工作，你一定要到武侯祠去讀這副對(duì)聯(lián)。你讀了這副對(duì)聯(lián)，你就知道你的工作應(yīng)該怎么做了。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">毛主席對(duì)趙藩的書法也愛不釋手，常把趙藩的書法拓片放在枕邊經(jīng)常加以欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b>通過這些行為，毛主席不僅表達(dá)了對(duì)《攻心》聯(lián)的高度贊賞，還強(qiáng)調(diào)了其中蘊(yùn)含的政治智慧和治國(guó)理政的深刻道理，認(rèn)為這些道理對(duì)后人有著重要的啟示和借鑒意義。</b></p> <p class="ql-block"><b>在中軸線建筑群左側(cè)，主要有古柏亭和出師表石刻長(zhǎng)廊等景觀。</b></p> <p class="ql-block"><b>古柏亭</b></p><p class="ql-block"><b>是清朝時(shí)期南陽(yáng)臥龍崗“十大美景”之一。2007年4月30日胡錦濤總書記來此參觀，隨后根據(jù)胡總書記對(duì)古柏亭的維修指示重建。</b></p><p class="ql-block"><b>?古柏亭匾額為清咸豐甲寅四年（公元1854年）南陽(yáng)知府鈕?所書。</b></p><p class="ql-block"><b>大門前面對(duì)聯(lián)系末代皇帝溥儀的老師陸潤(rùn)庠撰寫: </b></p><p class="ql-block"><b>老松閱世臥云壑；高木于今似畫圖</b></p><p class="ql-block"><b>靠門對(duì)聯(lián)系直系軍閥首領(lǐng)吳佩孚在1927年端午節(jié)拜謁時(shí)撰寫: </b></p><p class="ql-block"><b>古木千章棲老鶴；使君三顧起臥龍</b></p> <p class="ql-block"><b>古柏亭與《出師表》石刻群相鄰。</b></p> <p class="ql-block"><b>南陽(yáng)“三絕”之《出師表》</b></p><p class="ql-block"><b>《出師表》石刻共有21塊。后人稱贊為“三絕”碑:</b></p><p class="ql-block"><b>一是文章絕: 丞相文章，名將撰寫，可謂珠聯(lián)璧合。</b></p><p class="ql-block"><b>二是書法絕: 岳飛書法龍飛鳳舞，蒼勁峭拔，浩然正氣流露筆端。</b></p><p class="ql-block"><b>三是刻工絕: 刻字鐵劃銀鉤，宛如手書，視覺上無雕琢之感。匠師李發(fā)祥是南陽(yáng)最優(yōu)秀的一代名匠，在光緒二年（1876年）刻成。</b></p><p class="ql-block"><b>人們常說，南陽(yáng)有三寶: 烙畫，玉器，出師表。</b></p> <p class="ql-block"><b>岳飛手書《出師表》</b></p><p class="ql-block"><b>宋紹興八年（1138年）八月，岳飛統(tǒng)軍過南陽(yáng)，到臥龍崗拜謁諸葛武侯，時(shí)逢天陰下雨， 遂宿于祠內(nèi)，入夜以后，細(xì)觀祠內(nèi)贊頌諸葛亮的文辭詩(shī)賦，以及諸葛亮的出師二表，不禁思緒萬千。當(dāng)祠內(nèi)道士獻(xiàn)茶并出紙索字時(shí)，岳飛便揮淚走筆寫下了前后《出師表》。</b></p> <p class="ql-block"><b>在中軸線建筑群右側(cè)，主要有野云庵和半月臺(tái)等景觀。</b></p> <p class="ql-block"><b>野云庵</b></p><p class="ql-block"><b>原為草房，康熙51年（1712年）改為磚木結(jié)構(gòu)，是諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)會(huì)友作歌的地方。</b></p><p class="ql-block"><b>對(duì)聯(lián)（李剛田）</b></p><p class="ql-block"><b>云歸大海隨舒卷</b></p><p class="ql-block"><b>門對(duì)寒流自古今</b></p> <p class="ql-block"><b>彩塑 孔明會(huì)客廳</b></p> <p class="ql-block"><b>半月臺(tái)</b></p><p class="ql-block"><b>在古漢語(yǔ)“半”和“伴”是通假字，就是陪伴月亮的地方。這是</b><b style="font-size:18px;">諸葛亮登高遠(yuǎn)眺、觀察星象的“氣象臺(tái)”。</b></p><p class="ql-block"><b>對(duì)聯(lián):</b></p><p class="ql-block"><b>自來宇宙垂名，布衣有幾；</b></p><p class="ql-block"><b>能使山川生色，陋室何妨。</b></p><p class="ql-block"><b>此聯(lián)由清光緒十四年（1888年）七月浙江紹興單家駒撰書。</b></p> <p class="ql-block"><b> 三顧祠</b></p><p class="ql-block"><b>寧遠(yuǎn)樓左側(cè)，一墻相隔的是三顧祠，展示當(dāng)年會(huì)唔場(chǎng)景，主要有三顧堂和關(guān)張殿。</b></p> <p class="ql-block"><b>三顧堂</b></p><p class="ql-block"><b>三顧堂建于康熙51年（公元1712年），再現(xiàn)了諸葛亮和劉備二人當(dāng)年會(huì)唔的場(chǎng)面。</b></p> <p class="ql-block"><b>草廬對(duì)（彩色泥塑）</b></p><p class="ql-block"><b>公元207年，在簡(jiǎn)陋的茅廬內(nèi)，諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)，“未出茅廬，已定天下三分”。</b></p><p class="ql-block"><b>三顧茅廬造就了一代仁愛之君一一劉備，也造就了千古第一名相一一諸葛亮。從此，諸葛亮由“臥龍”變成“飛龍”。</b></p> <p class="ql-block"><b>彩塑 三顧茅廬</b></p> <p class="ql-block"><b>彩塑 三顧茅廬</b></p> <p class="ql-block"><b>彩塑 三顧茅廬</b></p> <p class="ql-block"><b>關(guān)張殿</b></p><p class="ql-block"><b>關(guān)張殿與三顧殿相鄰，“目無魏吳”匾額，顯示關(guān)、張二人氣勢(shì)強(qiáng)大，連魏主曹操、吳主孫權(quán)這樣雄才大略的人物都沒放在眼里，更何況一介村夫諸葛亮呢？有什么本領(lǐng)值得他們“三顧”呢？</b></p><p class="ql-block"><b>事實(shí)上直到諸葛亮出山第二年（公元208年），策劃火燒博望、火燒新野、火燒赤壁三把火后，關(guān)張才心服口服，雙雙拜倒在軍師腳下。</b></p><p class="ql-block"><b>有人說“新官上任三把火”，就是從諸葛亮這兒燒起來的。</b></p> <p class="ql-block"><b> 關(guān)羽張飛座像</b></p><p class="ql-block"><b>關(guān)張目中無人的性格最終既誤了蜀聯(lián)吳抗曹的大事，也白白葬送了自己的前程。</b></p><p class="ql-block"><b>這佐證了“性格決定命運(yùn)”。</b></p> <p class="ql-block"><b>碑林</b></p> <p class="ql-block"><b>《草廬對(duì)》石刻亭</b></p><p class="ql-block"><b>在大拜殿和諸葛草廬之間，有草廬對(duì)石刻亭。</b></p> <p class="ql-block"><b>《草廬對(duì)》石刻</b></p><p class="ql-block"><b>?1927年端午節(jié)直系軍閥首領(lǐng)吳佩孚拜謁臥龍崗后手書《草廬對(duì)》。</b></p><p class="ql-block"><b>亭匾“草廬對(duì)”三字是書法家趙樸初先生1992年題寫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 草廬對(duì)</b></p><p class="ql-block"><b>《草廬對(duì)》是諸葛亮在劉備三顧茅廬時(shí)與劉備的對(duì)話內(nèi)容，出自《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》。以下是《草廬對(duì)》的原文：</b></p><p class="ql-block"><b>自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">毛主席評(píng)《草廬對(duì)》</b></p><p class="ql-block"><b>毛澤東對(duì)諸葛亮的《草廬對(duì)》有過兩次評(píng)價(jià)。</b></p><p class="ql-block"><b>評(píng)“東聯(lián)孫吳，北拒曹操”，三足鼎立</b></p><p class="ql-block"><b>皖南事變發(fā)生后，毛澤東用劉備伐吳戰(zhàn)敗的典故教育全黨，指出劉備沒有分清主要矛盾與次要矛盾，導(dǎo)致兵敗身亡。而諸葛亮在《草廬對(duì)》中確定的戰(zhàn)略方針是“東聯(lián)孫吳，北拒曹操”，抓住了曹劉這一主要矛盾，明確了孫劉是次要矛盾，孫劉的矛盾是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾。正是在這一戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，劉備集團(tuán)才得以成就一番政績(jī)，形成了魏蜀吳三足鼎立的局面。</b></p><p class="ql-block"><b> 評(píng)“跨有荊、益”，兵力分散</b></p><p class="ql-block"><b>毛澤東贊同蘇洵的觀點(diǎn)，認(rèn)為《草廬對(duì)》在戰(zhàn)略上存在失誤，主要是兵力分散的問題。諸葛亮提出“跨有荊、益”，但荊、益兩州相距千里，兵力難以相互呼應(yīng)，協(xié)同作戰(zhàn).后來關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，諸葛亮留守成都，劉備駐守白帝城，更是“三分兵力”，導(dǎo)致蜀漢力量薄弱，最終失敗。</b></p><p class="ql-block"><b>毛澤東強(qiáng)調(diào)，在戰(zhàn)略上要集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，而《草廬對(duì)》的兵力部署違背了這一原則。</b></p> <p class="ql-block"><b> 胡耀邦總書記</b></p><p class="ql-block"><b>改寫“中原第一聯(lián)”的故事</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?在大拜殿大門兩側(cè)，有三幅對(duì)聯(lián)，其中靠中的兩幅，即顧嘉蘅的“心在朝庭”聯(lián)和胡耀邦的“心在人民”聯(lián)，引起人們的駐足關(guān)注。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《心在朝廷》聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>心在朝廷，原無論先主后主；</b></p><p class="ql-block"><b>名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b>解讀：</b></p><p class="ql-block"><b>? 上聯(lián)：心在朝廷，原無論先主后主</b></p><p class="ql-block"><b>? 心在朝廷：表明諸葛亮的忠誠(chéng)和抱負(fù)是獻(xiàn)給漢室朝廷的，他的目標(biāo)是恢復(fù)漢室的江山，而不是個(gè)人的名利。</b></p><p class="ql-block"><b>? 原無論先主后主：強(qiáng)調(diào)諸葛亮的忠誠(chéng)不分劉備（先主）和劉禪（后主），他始終忠于漢室，無論是在劉備時(shí)期還是劉禪時(shí)期，他的忠誠(chéng)和努力是一貫的。</b></p><p class="ql-block"><b>? 下聯(lián)：名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)</b></p><p class="ql-block"><b>? 名高天下：諸葛亮的名聲和功績(jī)已經(jīng)傳遍天下，他的智慧和忠誠(chéng)被世人所敬仰。</b></p><p class="ql-block"><b>? 何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)：指出諸葛亮的名聲和功績(jī)已經(jīng)超越了具體的地理位置，無論是襄陽(yáng)還是南陽(yáng)，都不影響他的歷史地位和貢獻(xiàn)。因此，沒有必要在這兩個(gè)地方之間爭(zhēng)執(zhí)不休。</b></p><p class="ql-block"><b>背景：</b></p><p class="ql-block"><b>? 顧嘉蘅，清湖北襄陽(yáng)人，咸豐、同治間官南陽(yáng)知府。他任南陽(yáng)知府時(shí)，地方人士請(qǐng)他證明臥龍崗是諸葛亮的隱居地，他頗感為難，后來寫下此聯(lián)。此聯(lián)一出，爭(zhēng)議暫時(shí)平息。</b></p><p class="ql-block"><b>此聯(lián)有“中原第一聯(lián)”的美譽(yù)。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>《心在人民》聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b>原文：</b></p><p class="ql-block"><b>心在人民，原無論大事小事；</b></p><p class="ql-block"><b>利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。</b></p><p class="ql-block"><b>解讀：</b></p><p class="ql-block"><b>? 上聯(lián)：心在人民，原無論大事小事</b></p><p class="ql-block"><b>? 心在人民：表明共產(chǎn)黨人的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，把人民的利益放在首位。</b></p><p class="ql-block"><b>? 原無論大事小事：強(qiáng)調(diào)為人民辦事，不分大事小事，只要是人民需要的，都要認(rèn)真對(duì)待。</b></p><p class="ql-block"><b>? 下聯(lián)：利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得</b></p><p class="ql-block"><b>? 利歸天下：表明共產(chǎn)黨人的利益觀是為天下人民謀福利，而不是個(gè)人或小團(tuán)體的私利。</b></p><p class="ql-block"><b>? 何必爭(zhēng)多得少得：指出在為人民謀利益的過程中，不應(yīng)計(jì)較個(gè)人得失，應(yīng)以大局為重。</b></p><p class="ql-block"><b>背景：</b></p><p class="ql-block"><b>? 1958年，時(shí)任共青團(tuán)中央書記處第一書記的胡耀邦到河南調(diào)研工作，在武侯祠看到顧嘉蘅的對(duì)聯(lián)后，提筆改寫為上述對(duì)聯(lián)。胡耀邦解釋說：“古人尚且知道保江山不必分先主后主，成功名何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)，我們?yōu)楦锩伪胤执笫滦∈潞陀?jì)較個(gè)人得失呢？”1986年4月，胡耀邦又親書此聯(lián)。2002年，南陽(yáng)臥龍崗將其刻制，并懸掛于顧嘉蘅聯(lián)兩側(cè)，成為武侯祠眾多楹聯(lián)匾額中最為耀眼奪目的名聯(lián)之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 兩副名聯(lián)欣賞</b></p><p class="ql-block"><b>? 主題：</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在朝廷》聯(lián)：強(qiáng)調(diào)諸葛亮對(duì)漢室的忠誠(chéng)，不分先主后主，突出其高尚的忠誠(chéng)和功績(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在人民》聯(lián)：強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不分大事小事，突出其高尚的情懷和無私的奉獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 價(jià)值觀：</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在朝廷》聯(lián)：體現(xiàn)了諸葛亮的忠誠(chéng)和對(duì)漢室的忠心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在人民》聯(lián)：體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的群眾觀和利益觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)人民的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 影響：</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在朝廷》聯(lián)：平息了南陽(yáng)和襄陽(yáng)之間的爭(zhēng)議，成為后人紀(jì)念諸葛亮的重要文化符號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 《心在人民》聯(lián)：成為共產(chǎn)黨人應(yīng)有的群眾觀和利益觀的象征，激勵(lì)著廣大黨員干部全心全意為人民服務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b>兩副對(duì)聯(lián)雖然出自不同的歷史背景，但都體現(xiàn)了高尚的情懷和無私的奉獻(xiàn)精神，具有深遠(yuǎn)的教育意義。</b></p> <p class="ql-block"><b>習(xí)近平主席評(píng)胡耀邦</b></p><p class="ql-block"><b> 《心在人民》聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b>在諸葛亮殿大門的正上方，懸掛著一塊紅色匾額，上書習(xí)總書記在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰百周年會(huì)上對(duì)胡耀邦《心在人民》聯(lián)的高度評(píng)價(jià):</b></p><p class="ql-block"><b>心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。這是胡耀邦同志題寫的一副對(duì)聯(lián)。胡耀邦同志保持著勞動(dòng)人民本色，對(duì)人民群眾懷有深厚感情。</b></p> <p class="ql-block"><b>孔明躬耕地</b></p> <p class="ql-block"><b>漢武侯躬耕處</b></p><p class="ql-block"><b>光緒辛丑年南陽(yáng)知府傅鳳颺立</b></p> <p class="ql-block"><b>武侯躬耕地石刻</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">【綜述】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 諸葛亮躬耕地爭(zhēng)議</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 起因與結(jié)局</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?起因</b></p><p class="ql-block"><b>? 歷史記載的差異：</b></p><p class="ql-block"><b>? 陳壽的《三國(guó)志》中并未明確記載諸葛亮躬耕的具體地點(diǎn)，只是提到諸葛亮“躬耕于野”。</b></p><p class="ql-block"><b>? 東晉時(shí)期襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒在其著作《漢晉春秋》中提到“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中”。這一說法被裴松之在為《三國(guó)志》作注時(shí)引用，但并未明確指出這里是諸葛亮躬耕之地。</b></p><p class="ql-block"><b>? 后人的解讀與命名：</b></p><p class="ql-block"><b>? 清代學(xué)者張澍在整理《諸葛忠武侯文集》時(shí)，根據(jù)《出師表》中諸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，將諸葛亮與劉備的對(duì)話命名為《草廬對(duì)》。</b></p><p class="ql-block"><b>? 清代李光地、蔡世遠(yuǎn)等人則根據(jù)《資治通鑒》中的記載，將這段對(duì)話命名為《隆中對(duì)》。</b></p><p class="ql-block"><b>? 地方利益的驅(qū)動(dòng)：</b></p><p class="ql-block"><b>? 襄陽(yáng)方面為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和文化，積極推動(dòng)“隆中對(duì)”的說法，并通過各種途徑將其納入教科書和文化宣傳中。</b></p><p class="ql-block"><b>? 南陽(yáng)方面則堅(jiān)持認(rèn)為諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗，并有大量歷史文獻(xiàn)和考古證據(jù)支持這一說法。</b></p><p class="ql-block"><b>爭(zhēng)議過程</b></p><p class="ql-block"><b>? 教科書事件：</b></p><p class="ql-block"><b>? 2003年，襄樊日?qǐng)?bào)刊發(fā)文章，詳細(xì)報(bào)道了襄樊政府強(qiáng)力公關(guān)人教社，將“隆中對(duì)”納入教科書的過程，引發(fā)南陽(yáng)方面的強(qiáng)烈抗議。</b></p><p class="ql-block"><b>? 人教社迫于輿論壓力，將“南陽(yáng)”的注釋修改為“南陽(yáng)，地名，諸葛亮隱居地隆中當(dāng)時(shí)屬南陽(yáng)郡”，但這一解釋依然備受詬病。</b></p><p class="ql-block"><b>? 文化宣傳與改名：</b></p><p class="ql-block"><b>? 2009年前后，襄樊市頻繁更迭決策層，主政者通過各種場(chǎng)合發(fā)出“打好三國(guó)文化牌”的聲音，2010年襄樊市更名為襄陽(yáng)市，古隆中景區(qū)附近的泥咀鎮(zhèn)在2003年更名為臥龍鎮(zhèn)。</b></p><p class="ql-block"><b>? 2011年，湖北襄樊學(xué)院開辦“孔明學(xué)院”，設(shè)立“諸葛亮班”，進(jìn)一步引發(fā)南陽(yáng)方面的不滿。</b></p><p class="ql-block"><b>? 影視作品的影響：</b></p><p class="ql-block"><b>? 2010年，高希希執(zhí)導(dǎo)的電視劇新《三國(guó)》熱播，劇中將南陽(yáng)臥龍崗“遷移”到了襄陽(yáng)隆中，引起南陽(yáng)方面強(qiáng)烈抗議，網(wǎng)友倡議萬人簽名拒看新《三國(guó)》。</b></p><p class="ql-block"><b>結(jié)局</b></p><p class="ql-block"><b>? 學(xué)術(shù)界的共識(shí)：</b></p><p class="ql-block"><b>? 2013年5月27日，《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版整版刊發(fā)長(zhǎng)文《漢之南都時(shí)勢(shì)英雄》，刊載了中國(guó)社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱等文化名人的觀點(diǎn)，從歷史記載、實(shí)物資料和邏輯推理分析論證，認(rèn)為今日之南陽(yáng)，無疑就是諸葛亮躬耕地、劉備三顧茅廬的“南陽(yáng)”。</b></p><p class="ql-block"><b>? 地方態(tài)度的轉(zhuǎn)變：</b></p><p class="ql-block"><b>? 雖然襄陽(yáng)方面依然在文化宣傳中強(qiáng)調(diào)“隆中對(duì)”，但學(xué)術(shù)界的共識(shí)和廣泛的輿論壓力使得這一爭(zhēng)議逐漸平息。</b></p><p class="ql-block"><b>? 南陽(yáng)方面則繼續(xù)強(qiáng)調(diào)諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗的歷史事實(shí)，并通過各種文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步鞏固這一觀點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b>綜上所述，孔明草廬對(duì)出處的爭(zhēng)議起因于歷史記載的差異和地方利益的驅(qū)動(dòng)，經(jīng)過多年的爭(zhēng)議和學(xué)術(shù)界的共同努力，最終形成了較為一致的共識(shí)，即諸葛亮躬耕于南陽(yáng)臥龍崗，劉備三顧茅廬的地點(diǎn)也在南陽(yáng)臥龍崗。</b></p> <p class="ql-block"><b>主要參考資料</b></p><p class="ql-block"><b>《解讀臥龍崗》 劉紅玉著</b></p><p class="ql-block"><b>部分史料及綜述源自南陽(yáng)武侯祠博物館及網(wǎng)絡(luò)</b></p><p class="ql-block"><b>感謝原創(chuàng)，侵刪。</b></p><p class="ql-block"><b>感謝您的瀏覽關(guān)注！</b></p>