金墨書《般若波羅蜜多心經(jīng)》

方亮輝

近日，用金墨書寫萬年藍(lán)《心經(jīng)》冊，筆速須緩，一筆一畫須細(xì)致周到，書后觀之，字跡金燦凝重，經(jīng)文莊嚴(yán)富貴，甚好！ 　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，唐玄奘譯，是般若經(jīng)類的精要之作。全經(jīng)260字，闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等概念，講述自性本空的佛教義理，認(rèn)為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認(rèn)為是全部般若學(xué)說的核心，故稱《心經(jīng)》。 　　《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典中字?jǐn)?shù)最少的一部著作，只有兩百六十個字，卻包含了佛教的基本教義，被視為般若智慧的集大成者。它文字簡練，內(nèi)涵豐富，在中國有著很大的影響力。 《心經(jīng)》全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》。所謂“般若”，就是指智慧，但是這種智慧不同于普通人的智慧，而是能顯示世間一切實相的無上智慧。在佛經(jīng)中，“般若”又稱真性、實相、首楞嚴(yán)、中道、畢竟空等，但都是指了知一切法、通達(dá)一切法無有障礙的境界。 “波羅蜜多”原意是完成目標(biāo)、達(dá)到彼岸，后被佛教沿用，將佛教修行的完成稱為波羅蜜多。在《般若波羅蜜多心經(jīng)》中，“波羅蜜多”指的是達(dá)到佛教修行的最高目標(biāo)，也就是涅槃。根據(jù)古人對《心經(jīng)》的注解，佛教把生死比作此岸，把涅槃比作彼岸，只有通過般若的智慧才能離開生死的此岸，證得大涅槃的彼岸。 “心”字則有兩層意思，既是強調(diào)本經(jīng)的中心，也是說明調(diào)心的重要性。佛陀在成佛的剎那曾說到：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相?！本褪钦f眾生都具備如來智慧德相的本心，因此佛教的所有經(jīng)典都是幫助眾生恢復(fù)自己的妙明真心，《心經(jīng)》的“心”就是掃除妄見、恢復(fù)眾生初心的意思。 簡而言之，“般若波羅蜜多心經(jīng)”的意思就是通過無上智慧，找到通往涅槃的道路。 正文：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復(fù)如是舍利子是諸法空相不生不滅不垢不凈不增不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢想究竟涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶 譯文：觀察內(nèi)在，自見菩薩深入的修行心經(jīng)時 看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的 就將一切苦難置之度外菩薩對學(xué)生舍利子說 形相不異乎空間空間不異乎形相 所以形相等于空間空間等于形相情欲、意念、行為、心靈 都是一樣的舍利子呀一切法都是空的不生不滅不垢不凈不增不減因此空間是沒有形相的也沒有情欲、意念、行為和心靈沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵 沒有眼睛所能看到的界限直到?jīng)]有心靈所能感受的界限沒有不能了解的也沒有不能了解的盡頭直到?jīng)]有老和死也沒有老和死的盡頭沒有痛苦的集合以及修道的幻滅不用智慧去強求 所以得到與否并不重要菩薩覺悟之后依照心經(jīng)心中沒有礙由于沒有礙所以不恐怖遠(yuǎn)離顛倒夢想 最后達(dá)到彼岸過去、現(xiàn)在和未來的三世諸佛依照心經(jīng)得到無上、正宗、正覺的三種佛果 所以說心經(jīng)是變幻莫測的咒語是神光普照的咒語是無上的咒語是最高的咒語能除一切苦 不是騙人的 所以說心經(jīng)其咒語曰去吧，去吧 到彼岸去吧大家快去彼岸修成正果

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