<p class="ql-block"> 宋桂梅</p><p class="ql-block">那日拿到大哥的書《我寫我心》一口氣看了幾十篇文章，因為所寫內(nèi)容都是我熟悉的人和事，感覺就特別親切和共鳴。大哥雖然和我是一輩人，但他只比我父親小了三四歲，出生于上個世紀五十年代，算年齡和我父親是一代人，建國初期，物資匱乏，百廢待興，無論是國家還是小家，都是一窮二白?？吹酱蟾鐬榱艘患胰说纳嫋|奔西跑，走南闖北，當兵務(wù)工，既佩服又心疼。當讀到哥哥嫂子領(lǐng)證結(jié)婚那段，不由得淚水漣漣了，原來大嫂受了那么大的委屈，擱到現(xiàn)在誰能受得了這委屈？我也深深地理解大哥內(nèi)心的愧疚和不安，只領(lǐng)了一個證，沒辦婚禮，在家里說在部隊里舉行了婚禮，在部隊又說在家里舉行的婚禮，實在是條件不允許，家里孩子多，溫飽問題都難以解決，如果按現(xiàn)在的條件，哪個男人不想風風光光地娶媳婦？何況大嫂蕙質(zhì)蘭心，賢妻良母，通情達理，怎么都是值得用八抬大轎娶得媳婦。</p><p class="ql-block">如今大哥大嫂都已到了古稀之年，早已不用為溫飽發(fā)愁，何不補辦一場婚禮，以彌補彼此的遺憾，難道要把這遺憾帶到墳?zāi)估锶?？當然這是我的一個個人想法，因為我不想在此生留下任何遺憾。也許人老了就只想平淡健康，也是一種清凈。</p> <p class="ql-block">看完那段我的腦海里浮現(xiàn)的第一個念頭就是:那會我父母是怎么結(jié)婚的？放下書我開上車，一腳油門就到了娘家。大門開著，母親在院子里剝蔥，父親在廚房里做飯。看我回來了，父親就說，你吃啥呀？我做混面哩，冰箱里面有餃子和攪團。我說今天回來不吃飯，我想知道你和我媽結(jié)婚時，有彩禮沒有，有三媒六證里沒有，舉行婚禮了沒有，爬席了沒有？</p><p class="ql-block">父親放下勺子，看了看我說，你今天是回來和我算賬來了，還是嫌你自己沒爬席？</p><p class="ql-block">我說你先回答我的問題，不要打岔。母親聽見我的話，走到廚房來問我，你咋了？</p><p class="ql-block">父親一本正經(jīng)地說，我娶你媽，是給了彩禮的，有三媒六證，媒人就是鹼上楊家你姨婆，也有婚禮，大家也是爬了席的，就是你沒爬上，你媽也是有嫁妝的，你問問你媽去。</p> <p class="ql-block">聽到這我噗嗤一聲給笑了。母親剝好了蔥，拿到廚房來一邊切一邊說，你外爺給我陪了一個縫紉機，縫紉機現(xiàn)在就在朝南的那個房子里，還給我陪了五冊《毛選》，叫我好好學習，好好勞動哩。我們那個年代沒房沒車，都是靠自己，劍偉家你姨，結(jié)婚時陪了兩個糞籠、兩個化妝匣子，還有一個扁擔。母親的話我是深信不疑的，五零后的父母們，處在一個物資匱乏的年代。能有口吃的就不錯了，娶媳婦舉行婚禮都是奢侈。而那個年代的人們，生活的艱辛教會了他們艱苦奮斗自力更生勤儉節(jié)約的精神，以至于后來物質(zhì)富裕時他們也難以忘記那些艱苦歲月，摳摳搜搜地過了一輩子。</p><p class="ql-block">除了父母之命媒妁之言外，換親、娃娃親、童養(yǎng)媳、上門女婿、政治聯(lián)姻和經(jīng)濟聯(lián)姻等也是封建思想下的婚俗方式，當然這些婚俗都是發(fā)生在舊社會，窮人家的孩子為了娶媳婦想出的特殊的辦法，這些習俗成婚的夫妻雙方?jīng)]有啥感情，為婚姻的分崩離析埋下了隱患。</p><p class="ql-block">換親發(fā)生在那些貧窮的家庭，把自己的女兒嫁給有姐妹的男人，條件就是把這個男人的姐妹換來給自己的兒子當媳婦。這樣的情況就是你家灶火前坐著別人家的閨女，別人灶火前坐著你家閨女，彼此好像都把自己的閨女當人質(zhì)一樣，所以一般都不敢對換親的這個媳婦太差，如果一個家庭出現(xiàn)問題，同樣換親的那家也難保。這種陋習源自貧窮，雙方也沒什么感情，都是父母為了解決孩子的婚姻而想出來的辦法，換親的兩個家庭基本都是把孩子當了犧牲品，把女性當做傳宗接代的工具和免費的勞動力，女人就在那個家里當牛做馬任勞任怨，毫無自由地被捆綁在那個家里，直到油盡燈枯，生命結(jié)束。</p><p class="ql-block">“娃娃親”是指在小孩子還沒成年的時候，家長們就為他們定下的親事。這是一種中國傳統(tǒng)文化中的特殊現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">在古代，偏遠地區(qū)或者少數(shù)民族由于交通不便和信息閉塞，人們很難有機會認識遠方的異性，因此常常通過媒婆的介紹或兩家的交情，為還沒成年的孩子們定下親事。這樣，等孩子們長大了，就可以直接成親，省去了許多找對象的麻煩。</p><p class="ql-block">童養(yǎng)媳:又稱“待年媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結(jié)婚。舊時，童養(yǎng)媳在中國甚為流行。原因就是當時的社會非常貧窮落后，老百姓的生活在水深火熱之中，生了女孩的家庭因家境貧寒而無力撫養(yǎng)這個女孩子，他們就將女童賣予有男孩的家庭來做童養(yǎng)媳。待女童長到十四、五歲時，就讓她同男方“圓房”。解放后，國家頒布了婚姻法，才徹底解放了女性，杜絕了這種陋習。</p><p class="ql-block">上門女婿:通常叫“入贅”，是民間的一種婚姻習俗。女婿，一般指女兒的丈夫。普通的婚俗就是女方嫁入男方家庭，成為男方的家庭成員。而上門女婿是指由女方家負責結(jié)婚等費用，結(jié)婚之后，男方住在女方家里，成為女方的家庭成員。這樣的家庭一般都是獨生女或者男方兄弟多，經(jīng)濟負擔太重，或者家在偏遠地區(qū)，而女方的條件比男方好，更有利于孩子的成長。</p><p class="ql-block">但由于中國傳統(tǒng)的婚姻模式影響，男人們不愿意上門，他們覺得那是一件非常丟人的事情，因為上門女婿的孩子一般都隨母姓。在計劃生育的政策影響下，許多雙職工的父母都生了一個獨生女，他們也不招上門女婿，讓孩子們自由地選擇自己的婚姻。體現(xiàn)了父母們對孩子的婚姻越來越包容和理解，只要孩子們婚后生活過得幸?？鞓?，又何必注重那些形式性的東西。</p><p class="ql-block">政治聯(lián)姻和經(jīng)濟聯(lián)姻一般都是雙方為了達到某種不可告人的目的而約定的婚姻方式，例如蔣某人和宋某人。經(jīng)濟聯(lián)姻主要發(fā)生在大財團之間為了彼此的經(jīng)濟利益得以鞏固和擴大他們的實力而進行的家族聯(lián)合。依我看來，法國的總統(tǒng)娶了大他那么多的老師，就有經(jīng)濟聯(lián)姻的嫌疑，也許人家還是真愛，我們就不得而知了。</p> <p class="ql-block">到了我們這一代七零八零后，婚俗發(fā)生了翻天覆地的變化。自由戀愛的呼聲傳遍了角角落落，似乎不推翻父母之命、媒妁之言的婚姻就活在封建社會一樣，人人都崇尚戀愛自由。結(jié)婚的年齡也慢慢推后，因為男女結(jié)婚的法定年齡是?男性不得早于二十二周歲，女性不得早于二十周歲?。我覺得主要還是為了讓男女雙方心理成熟，讓婚姻更具有穩(wěn)定性，慎重選擇和考慮，畢竟這是終身大事，馬虎不得。</p> <p class="ql-block">那時的彩禮基本都是兩千到一萬不等，因家庭條件而異，但不超過萬。陪嫁基本上是四大件:縫紉機、自行車、手表、收音機，稱為:三轉(zhuǎn)一響。到了八十年代陪嫁就有新四大件了:電視機、冰箱、洗衣機、甚至還有摩托車。</p><p class="ql-block">農(nóng)村的孩子，條件相對差點，為了結(jié)婚借得七窟窿八眼睛的事常有發(fā)生。記得我們家剛搬到南邊屋子時，是1995年，一天我放學回家，母親說，隔壁陳老五訂婚了，老五媽定了結(jié)婚的日子，都說好了，人家丈母娘又提出來給她們家一人扯一身衣服。老五媽一咬牙說，扯！那個準媳婦娘家在柳林，家里有八口人:爺爺奶奶，父母，兄弟姐妹還有四個。為了結(jié)婚，男方背了一身的債，以那時候農(nóng)村人的收入，婚后三年基本都是還債哩。</p> <p class="ql-block">隨著改革開放的發(fā)展，無論是農(nóng)村還是城市，人們的生活水平越來越高，婚俗的變化也是巨大的?；橐鲂螒B(tài)的多元化?：傳統(tǒng)的婚姻模式逐漸被打破，出現(xiàn)了閃婚、試婚、奉子成婚、同居式婚姻等多種形式的婚姻關(guān)系。這些新型婚姻形態(tài)反映了人們對婚姻的不同需求和期望。彩禮也不斷攀升，從五萬到十萬甚至更多，陪嫁也有房車的。雖然條件越來越高，但婚姻的穩(wěn)定性越來越差。</p><p class="ql-block">60后打死不離婚，70后吵死不離婚，80后吵一下就離婚，90后不高興就離婚，零零后一言不合就離婚。究其原因八零后是獨生子女的第一代，他們沒有兄弟姐妹，在這種集家庭萬千寵愛于一身的環(huán)境里，要承擔起生活的重擔，雞零狗碎的事情，柴米油鹽和父母孩子工作讓原本一帆風順的日子變得狼狽不堪。</p> <p class="ql-block">去年我在新區(qū)某知名酒店參加了一場婚禮，其場面非常排場。先是在大廳里有新娘新郎的婚紗照，婚禮在三樓舉行。婚禮舞臺背景圖片音樂燈光主持人應(yīng)有盡有。婚禮的程序設(shè)計都由專業(yè)人員精心設(shè)計，新郎新娘的服飾是古裝式中國紅，很是喜慶，接新娘的婚車隊有十幾輛車，都是一個品牌，聽說是婚慶公司的車，新娘坐的花車裝扮的非常漂亮。</p><p class="ql-block">宴席也非常豐盛，八涼菜八熱菜四碗子兩個湯，雞鴨魚肉一應(yīng)俱全。這樣的檔次，都不是一般家庭能承受得了的，這樣的場面是多少人夢寐以求的。</p> <p class="ql-block">從童養(yǎng)媳、娃娃親、換親到父母之命媒妁之言到自由戀愛再到多元化的婚姻習俗，是社會發(fā)展進步的必然結(jié)果，是物質(zhì)文明進化的結(jié)果，也是人們思想開放，受教育程度提高，女性觀念更新的結(jié)果。在舊社會婦女是無法主宰自己的命運的，他們通常是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，跟上當官的做娘子，跟上殺豬的翻腸子。她們通常也是無力反抗，因為她們基本沒有賺錢的能力，因此經(jīng)濟上不能獨立，依靠自己的男人生存。隨著時代的發(fā)展和女人們受教育程度的提高，她們有了自立的能力，不用依附男人而生存時，就開始追求自己的幸福。她們希望找到一個志同道合心靈相通雙向奔赴的靈魂伴侶，與自己共度此生。無論形式如何變化，人們追求幸福生活的初衷不變。每個人在追求幸福生活的同時，要考慮自身的條件，門當戶對旗鼓相當，從實際出發(fā)，不要好高騖遠。過分追求自己達不到的生活，只能讓自己筋疲力盡。如果提前消費更是透支未來，讓自己身陷困境。國亂思良相，家貧思賢妻，一個賢妻旺三代，娶妻不賢毀三代。無論嫁娶，都要把人品放在第一位，其次才是長相和家庭條件。家貧夫丑而妻美，勢必要走武大郎的老路。</p><p class="ql-block">百年婚俗巨變既有積極影響?也有消極影響。從積極方面來看，現(xiàn)代婚姻觀念的變遷打破了傳統(tǒng)的束縛，剔除了包辦和買賣婚姻，讓婚姻回歸到個體的情感體驗和幸福追求之中。這種變化推動了性別平等和社會進步。每個人都有選擇自己幸福生活的權(quán)力和方式，提高了婦女的社會地位，促進了社會和諧和家庭和睦。</p> <p class="ql-block">消極影響體現(xiàn)在:現(xiàn)代婚姻觀念的多元化和個性化可能導致婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定性和脆弱性增加，也有借著結(jié)婚的名義騙取錢財?shù)模残聟捙f閃婚閃離的，尤其是娛樂圈出軌離婚率很高，對青少年婚戀觀的影響很大。過于追求物質(zhì)的婚姻關(guān)系可能在面對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)時顯得無力，遇到一點小事都處理不好就勞燕分飛，讓父母孩子承擔自己失敗婚姻的苦果。比如把孩子丟給父母，讓孩子在父愛母愛缺失的環(huán)境中長大，沒有父母陪伴和指導的孩子，在茫然中成長，沒有人生的目標，三觀的形成都是靠周圍人的一言一行決定的，如果不加以正確引導，很可能誤入歧途，一生盡毀。</p><p class="ql-block">希望每個人都慎重選擇自己的婚姻，擺正自己的觀念和位置，婚姻不僅是追求幸福，更多的是責任和義務(wù)。以執(zhí)子之手與子偕老的觀念，小心謹慎地選擇自己的婚姻，選擇了就要用真誠忠誠和全心全意之心，為自己的選擇負責一生。</p><p class="ql-block">祝愿每個人都能擁有一個幸福的婚姻。</p> <p class="ql-block">宋桂梅:耀州區(qū)寺溝鎮(zhèn)阿姑社村人，西安外國語大學英語系本科畢業(yè)。耀州區(qū)作協(xié)會員，銅川市書法家協(xié)會會員，初中英語教師，愛好寫作、書法。有數(shù)十篇文章發(fā)表于銅川地區(qū)網(wǎng)絡(luò)平臺：《銅川文苑》《沮水微瀾》。主要作品《父親和他的土地》（一萬五千字，發(fā)表于2017年第三期《印臺文苑》）《母親是我的保鏢》。</p>