<p class="ql-block">紀(jì)念嚴(yán)復(fù)先生誕辰171周年</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)代洪流下的思想先聲與精神豐碑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“華風(fēng)之弊，八字盡之：始于作偽，終于無(wú)恥?！眹?yán)復(fù)振聾發(fā)聵的話語(yǔ)，穿越百年歷史風(fēng)云，依然在今日的時(shí)空回響，叩問(wèn)著國(guó)人的心靈。嚴(yán)復(fù)生于1854年1月8日，1921年10月27日去世。在這個(gè)特別的日子——2025 年 1 月 8 日，當(dāng)我們緬懷這位誕生于 171 年前的偉人，他的一生宛如一幅波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷，在我們眼前徐徐展開(kāi)，每一個(gè)篇章都閃耀著智慧與勇氣的光芒，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深沉思索與不懈探索。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、時(shí)代熔爐中的成長(zhǎng)之路</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">福州，那座承載著千年歷史底蘊(yùn)的文化名城，宛如一顆明珠鑲嵌在中國(guó)東南沿海。在近代風(fēng)云變幻的浪潮中，它成為了中西文化碰撞交融的前沿陣地。林則徐虎門(mén)銷煙的壯舉，如同一把火炬，點(diǎn)燃了福州人睜眼看世界的熱情；左宗棠力主開(kāi)辦福州船政，為這片土地注入了近代工業(yè)與科技的活力；沈葆楨接力主政船政，秉持著“自強(qiáng)之道，以育人才為本；求才之道，以設(shè)學(xué)堂為先”的理念，悉心培育出嚴(yán)復(fù)等一批批時(shí)代精英，為中國(guó)近代化進(jìn)程輸送了新鮮血液。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)的求學(xué)生涯，恰是那個(gè)時(shí)代有志青年探索救國(guó)救民道路的生動(dòng)寫(xiě)照。他少年時(shí)踏入船政學(xué)堂，猶如一只雛鳥(niǎo)掙脫傳統(tǒng)教育的巢穴，一頭扎進(jìn)西方自然科學(xué)知識(shí)的廣闊天空。在學(xué)堂中，他如饑似渴地學(xué)習(xí)天文、地理、數(shù)學(xué)、物理等知識(shí)，這些全新的學(xué)科領(lǐng)域，猶如一扇扇通往新世界的大門(mén)，拓寬了他的視野，啟迪了他的思維。隨后，他踏上英國(guó)的土地，留學(xué)深造，置身于西方資本主義蓬勃發(fā)展的浪潮之中。在英倫的歲月里，他不僅汲取了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，更深入考察了西方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，目睹了西方工業(yè)文明的繁榮昌盛。與郭嵩燾的忘年之交，更是讓他在思想的碰撞中，對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)上升到新的高度。郭嵩燾這位中國(guó)首任駐英公使，以其開(kāi)放包容的思想和深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，成為嚴(yán)復(fù)思想成長(zhǎng)道路上的重要引路人。在郭嵩燾的影響下，嚴(yán)復(fù)深刻體會(huì)到“西洋勝出，在事事有條理”，這一認(rèn)知如同一顆種子，在他心中生根發(fā)芽，為他日后的思想體系構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">回國(guó)后，嚴(yán)復(fù)主政天津水師學(xué)堂，在教育實(shí)踐的崗位上默默耕耘。同時(shí)，他并未停止對(duì)知識(shí)的追求，而是埋首于西方社會(huì)科學(xué)著作的浩瀚海洋中，刻苦研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典論著。他深知，僅僅引進(jìn)西方的技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須深入了解西方先進(jìn)思想文化的內(nèi)核，才能找到拯救中國(guó)于水火的良方。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、思想覺(jué)醒與時(shí)代擔(dān)當(dāng)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">甲午海戰(zhàn)的慘敗，如同一記沉重的耳光，狠狠抽在晚清政府腐朽的臉上，也深深刺痛了嚴(yán)復(fù)的心。曾經(jīng)一同在船政學(xué)堂求學(xué)、在海軍戰(zhàn)艦上并肩作戰(zhàn)的同窗好友，如劉步蟾、林泰曾、鄧世昌等名將，在那場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中或壯烈犧牲，或飲恨而終。北洋水師的全軍覆沒(méi)，讓嚴(yán)復(fù)痛心疾首，悲憤交加。然而，正是這場(chǎng)國(guó)殤，成為了嚴(yán)復(fù)思想轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，激發(fā)了他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在這民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，嚴(yán)復(fù)以筆為劍，奮起疾呼。1895 年，他在天津《直報(bào)》上發(fā)表了《論世變之亟》《救亡決論》《原強(qiáng)》《辟韓》《救貧》等五篇政論文，如同一顆顆重磅炸彈，投向了當(dāng)時(shí)沉悶腐朽的社會(huì)輿論場(chǎng)。在這些文章中，他深刻剖析了中國(guó)社會(huì)面臨的種種問(wèn)題，猛烈批判了封建專制制度的腐朽和愚昧，呼吁國(guó)人警醒，奮發(fā)圖強(qiáng)。他指出，中國(guó)若要擺脫亡國(guó)滅種的危機(jī)，必須進(jìn)行全面的改革，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和思想文化，開(kāi)啟民智，增強(qiáng)國(guó)力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">同年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》正式出版，這部著作猶如一道劃破夜空的閃電，瞬間照亮了國(guó)人蒙昧的心靈。“物競(jìng)天擇，適者生存”這一振聾發(fā)聵的核心觀念，如同一聲警鐘，在國(guó)人耳畔長(zhǎng)鳴。嚴(yán)復(fù)通過(guò)對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的生動(dòng)闡釋，向國(guó)人揭示了自然界和人類社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)，喚醒了國(guó)人的危機(jī)意識(shí)和民族覺(jué)醒意識(shí)?！短煅菡摗返某霭姘l(fā)行，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)引起了軒然大波，其影響力迅速蔓延至各個(gè)階層。無(wú)論是士大夫階層還是普通知識(shí)分子，都紛紛爭(zhēng)相傳閱這部著作，書(shū)中的思想成為人們茶余飯后熱議的話題，深刻影響了一代人的思想觀念和價(jià)值取向。許多有志青年在“物競(jìng)天擇”思想的激勵(lì)下，紛紛投身于救亡圖存的革命浪潮之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。嚴(yán)復(fù)也因此當(dāng)之無(wú)愧地成為清末中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)最堅(jiān)決、最權(quán)威的理論家，站在了時(shí)代思想變革的潮頭浪尖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、會(huì)通中西的智慧之光</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)的思想體系猶如一座宏偉的大廈，建立在會(huì)通中西文化的堅(jiān)實(shí)基石之上。他以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和深邃敏銳的洞察力，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“中體西用”觀進(jìn)行了深刻批判。他認(rèn)為，“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩亡”，主張打破傳統(tǒng)觀念的桎梏，以西方先進(jìn)的思想觀念“改鑄中學(xué)之體”，實(shí)現(xiàn)中西文化的有機(jī)融合。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在翻譯西方經(jīng)典著作的過(guò)程中，嚴(yán)復(fù)展現(xiàn)出了卓越的智慧和深厚的學(xué)術(shù)功底。他提出了“譯事三難：信、達(dá)、雅”的著名論斷，這一標(biāo)準(zhǔn)成為后世翻譯界奉為圭臬的準(zhǔn)則。他的譯作涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)等眾多領(lǐng)域，其中最為著名的八名著，如赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》等，猶如一扇扇開(kāi)啟西方思想寶庫(kù)的大門(mén)，將西方先進(jìn)的思想文化系統(tǒng)地引入中國(guó)。嚴(yán)復(fù)通過(guò)翻譯這些著作，不僅傳播了西方的科學(xué)知識(shí)和學(xué)術(shù)思想，更重要的是，他在翻譯過(guò)程中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和實(shí)際國(guó)情，巧妙地增添了許多按語(yǔ)，創(chuàng)造性地闡述了自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，將西方思想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，使這些外來(lái)思想能夠在中國(guó)的土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">例如，他在對(duì)《群學(xué)肄言》的評(píng)價(jià)中指出：“竊以為其書(shū)實(shí)兼《大學(xué)》《中庸》精義，而出之以翔實(shí)，以格致誠(chéng)正為治平根本矣”，將西方社會(huì)學(xué)著作與中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典相類比，引導(dǎo)國(guó)人以熟悉的文化視角去理解和接受西方思想。在對(duì)自由的理解上，他提出“故曰人得自由，而必以他人之自由為界，此則《大學(xué)》挈矩之道”，將西方的自由觀念與中國(guó)傳統(tǒng)儒家的道德觀念相融合，賦予自由觀念以中國(guó)特色的內(nèi)涵，使其更容易被國(guó)人所認(rèn)同和接受。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、政治舞臺(tái)上的曲折歷程</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)的一生與中國(guó)近代政治的跌宕起伏緊密相連，他在政治舞臺(tái)上的每一步都充滿了曲折與艱辛，展現(xiàn)出一位知識(shí)分子在時(shí)代洪流中的掙扎與抉擇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">辛亥革命前，嚴(yán)復(fù)擔(dān)任資政院議員，憑借著自己的學(xué)識(shí)和聲望，試圖在晚清的政治體制內(nèi)為國(guó)家的變革尋找一條可行之路。然而，清王朝的腐朽統(tǒng)治已經(jīng)病入膏肓，積重難返，嚴(yán)復(fù)的改革主張?jiān)谀莻€(gè)黑暗的時(shí)代猶如微弱的燭光，難以照亮前行的道路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">武昌起義爆發(fā)后，中國(guó)歷史的車輪急劇轉(zhuǎn)向，嚴(yán)復(fù)作為各省代表之一，南下參與革命軍議和。這一時(shí)期，他陷入了深深的矛盾與困惑之中。一方面，他對(duì)舊王朝的覆滅感到痛心疾首，畢竟那是他曾經(jīng)寄予希望并為之奮斗多年的政治體制；另一方面，他也清醒地認(rèn)識(shí)到，革命的浪潮勢(shì)不可擋，中國(guó)需要一場(chǎng)深刻的變革來(lái)擺脫困境。在這兩難的境地中，嚴(yán)復(fù)努力尋求著平衡，試圖在新舊勢(shì)力之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，為國(guó)家的未來(lái)搭建一座過(guò)渡的橋梁。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在袁世凱民國(guó)政府時(shí)期，嚴(yán)復(fù)憑借著自己的聲名學(xué)識(shí)以及與袁世凱較為密切的私人關(guān)系，擔(dān)任了大總統(tǒng)府外交法律顧問(wèn)、參議院參政、約法會(huì)議議員、憲法起草委員會(huì)委員等職務(wù)。然而，袁世凱妄圖復(fù)辟帝制的倒行逆施行為，讓嚴(yán)復(fù)深感失望和痛心。他曾經(jīng)對(duì)袁世凱寄予的一絲希望徹底破滅，陷入了深深的自責(zé)和悔恨之中。尤其是被楊度欺騙列入“籌安會(huì)”發(fā)起人一事，成為他一生的污點(diǎn)。盡管他及時(shí)醒悟并拒絕參與后續(xù)活動(dòng)，甚至拒絕了袁世凱重金酬謝的寫(xiě)文反駁要求，但這一事件仍讓他陷入了輿論的漩渦，備受爭(zhēng)議和煎熬。他自責(zé)“此則無(wú)勇怯懦，有愧古賢”，這種內(nèi)心的痛苦和掙扎，反映了他在復(fù)雜政治環(huán)境下堅(jiān)守道德底線和知識(shí)分子良知的艱難。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、教育救國(guó)的不懈實(shí)踐</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">教育，是嚴(yán)復(fù)心中實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的希望之光。他一生投身教育事業(yè)，秉持著“教育救國(guó)”的理念，在教育領(lǐng)域辛勤耕耘，播撒下無(wú)數(shù)希望的種子，為中國(guó)近代教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">主政北洋水師學(xué)堂二十年，是嚴(yán)復(fù)教育生涯中的重要篇章。在這二十年里，他將自己的心血傾注于學(xué)堂的建設(shè)與發(fā)展之中。他親自制定教學(xué)計(jì)劃，選拔優(yōu)秀教師，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。在他的悉心教導(dǎo)下，北洋水師學(xué)堂培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的海軍人才，這些人才成為中國(guó)近代海軍建設(shè)的中堅(jiān)力量，為保衛(wèi)國(guó)家海疆發(fā)揮了重要作用。嚴(yán)復(fù)自豪地說(shuō)：“（海）軍中將校，大率非同硯席，即吾生徒”，言語(yǔ)間滿是對(duì)自己教育成果的欣慰與自豪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1905 年，嚴(yán)復(fù)應(yīng)馬相伯之邀，參與創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，為這所日后聞名遐邇的學(xué)府奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他親自制定“教授管理法”，即《復(fù)旦公學(xué)章程》，明確了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、教學(xué)方法和管理制度，為復(fù)旦公學(xué)的規(guī)范化、現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。在他的努力下，復(fù)旦公學(xué)培養(yǎng)出了一批又一批具有先進(jìn)思想和專業(yè)知識(shí)的優(yōu)秀人才，成為中國(guó)近代高等教育領(lǐng)域的一顆璀璨明珠。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1906 年，嚴(yán)復(fù)擔(dān)任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督，他銳意改革，致力于提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平。然而，他的改革舉措觸動(dòng)了保守勢(shì)力的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)和抵制。盡管面臨重重困難和阻力，嚴(yán)復(fù)始終沒(méi)有放棄自己的教育理想和改革信念，在困境中堅(jiān)守著對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1912 年，嚴(yán)復(fù)出任北京大學(xué)首任校長(zhǎng)。在北京大學(xué)的歷史上，嚴(yán)復(fù)留下了濃墨重彩的一筆。他堅(jiān)決反對(duì)教育部停辦北京大學(xué)的決議，撰寫(xiě)了《論北京大學(xué)校不可停辦說(shuō)帖》和《分科大學(xué)改良辦法說(shuō)帖》，詳細(xì)闡述了北京大學(xué)對(duì)于國(guó)家教育事業(yè)和文化傳承的重要性，并提出了一系列具體的改革措施和辦學(xué)思想。他提出的“兼收并蓄，廣納眾流，以成其大”的辦學(xué)理念，為北京大學(xué)營(yíng)造了寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，吸引了眾多優(yōu)秀學(xué)者和學(xué)生匯聚于此，奠定了北京大學(xué)在中國(guó)高等教育領(lǐng)域的崇高地位，成為中國(guó)近代高等教育發(fā)展的重要里程碑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">六、文化傳承與精神豐碑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)不僅是一位杰出的思想家、教育家和翻譯家，更是一位文化傳承的守護(hù)者和民族精神的塑造者。他的一生，始終堅(jiān)守著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與尊重，同時(shí)又以開(kāi)放包容的胸懷擁抱西方先進(jìn)文化，努力在中西文化的碰撞與交融中探尋中華民族的未來(lái)之路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在翻譯西方著作的過(guò)程中，嚴(yán)復(fù)巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入其中，使西方思想與中國(guó)文化相互輝映，相得益彰。他的譯著語(yǔ)言優(yōu)美典雅，富有韻味，常常引用中國(guó)古代經(jīng)典中的名言警句來(lái)闡釋西方思想，讓讀者在接受西方知識(shí)的同時(shí)，感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，從而增強(qiáng)了民族文化的自信心和自豪感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)晚年對(duì)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟愈發(fā)深刻，對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)也更加理性客觀。目睹一戰(zhàn)后西方社會(huì)的滿目瘡痍和道德淪喪，他不禁發(fā)出“西國(guó)文明，自今番歐戰(zhàn)，掃地遂盡”“覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥’八個(gè)字”的感慨，轉(zhuǎn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孔孟之道給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)”。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸和重新審視，并非是一種倒退，而是在經(jīng)歷了西方文化洗禮后的深刻反思和升華，體現(xiàn)了他對(duì)民族文化根基的堅(jiān)守和對(duì)人類文明發(fā)展方向的深刻思考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)一生交友廣泛，與郭嵩燾、吳汝綸、呂增祥、陳寶琛、林紓、薩鎮(zhèn)冰等眾多仁人志士結(jié)下了深厚情誼。這些友誼不僅是個(gè)人情感的寄托，更是思想交流、學(xué)術(shù)探討和精神傳承的重要紐帶。他們?cè)趧?dòng)蕩不安的時(shí)代中相互扶持，共同探索救國(guó)救民之道，為傳承和弘揚(yáng)民族精神做出了積極貢獻(xiàn)。嚴(yán)復(fù)與呂增祥在翻譯《天演論》時(shí)的密切合作，呂增祥深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)為嚴(yán)復(fù)的翻譯工作提供了寶貴的意見(jiàn)和建議，兩人日夜相守，早晚切磋，這種學(xué)術(shù)上的互助互進(jìn)成為佳話；嚴(yán)復(fù)與林紓并稱“嚴(yán)林”，兩人在文學(xué)翻譯領(lǐng)域各擅勝場(chǎng)，又常常一起品茗賦詩(shī)，交流心得，共同推動(dòng)了中國(guó)近代文學(xué)翻譯事業(yè)的發(fā)展；嚴(yán)復(fù)與薩鎮(zhèn)冰長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的情誼，從船政學(xué)堂的青春歲月到晚年的人生暮年，兩人在思想上互相傾慕，生活上互相關(guān)心，薩鎮(zhèn)冰對(duì)嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)成就欽佩有加，嚴(yán)復(fù)則對(duì)薩鎮(zhèn)冰的品德高尚贊賞不已，他們的友誼成為那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子高尚情操和民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)在 1921 年病重之際，寫(xiě)下了遺囑，對(duì)子女和后人諄諄教誨，體現(xiàn)了他對(duì)家族傳承和民族未來(lái)的深切期望。他的遺囑中既有對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的要求，如“須知人要樂(lè)生，以身體健康為第一要義”“須勤于所業(yè)，知光陰時(shí)日機(jī)會(huì)之不復(fù)更來(lái)”“須勤思，而加條理”“需學(xué)問(wèn)，增知能，知做人分量，不易圓滿”“事遇群己對(duì)待之時(shí)，須念己輕群重，更切勿造孽”等，也有對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)注，如“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”，這些話語(yǔ)飽含著他一生的智慧和經(jīng)驗(yàn)，成為留給后人的寶貴精神財(cái)富。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)逝世后，葬于陽(yáng)岐村敖鰲頭山上，墓埕石橫屏上刻著他親筆題寫(xiě)的“惟適之安”四個(gè)字，這既是他一生追求的人生境界，也是他對(duì)后人的期許和祝福。陳寶琛為他撰寫(xiě)的墓志銘中“文章光氣長(zhǎng)垂虹”一句，高度評(píng)價(jià)了嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)成就和思想貢獻(xiàn)，他的思想和精神如同璀璨的長(zhǎng)虹，跨越時(shí)空，永遠(yuǎn)照耀著中華民族前行的道路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">七、歷史回響與時(shí)代新篇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)的一生，是中國(guó)近代歷史的一個(gè)縮影，也是中華民族在列強(qiáng)環(huán)伺、內(nèi)憂外患的困境中艱難探索、奮發(fā)圖強(qiáng)的生動(dòng)寫(xiě)照。他的思想和貢獻(xiàn)，猶如一座巍峨的精神豐碑，矗立在歷史的長(zhǎng)河中，為后人所敬仰和銘記。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在今天，當(dāng)我們回顧嚴(yán)復(fù)的一生，依然能夠感受到他那強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、深刻的思想洞察力和不懈的探索精神。他所提出的“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”的教育思想，“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，以及對(duì)中西文化融合的深刻思考，在當(dāng)今時(shí)代仍然具有重要的啟示意義和價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在全球化日益深入的今天，我們面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要像嚴(yán)復(fù)一樣，以開(kāi)放包容的心態(tài)汲取世界先進(jìn)文化的精華，同時(shí)堅(jiān)守和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。在教育領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)嚴(yán)復(fù)的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，為國(guó)家培養(yǎng)出更多德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。在文化建設(shè)方面，我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老的文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，增強(qiáng)文化自信，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)雖然已經(jīng)離開(kāi)了我們，但他的思想和精神永遠(yuǎn)活在我們心中，激勵(lì)著我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中砥礪前行。讓我們銘記這位偉大的先驅(qū)者，傳承他的精神遺產(chǎn)，在新時(shí)代的浪潮中書(shū)寫(xiě)新的輝煌篇章，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">值此嚴(yán)復(fù)誕辰 171 周年之際，讓我們懷著崇敬之情，向這位中國(guó)近代思想史上的巨人致以最崇高的敬意！愿他的思想之光永遠(yuǎn)照亮我們前行的道路！</p>