<p class="ql-block">豫章郡鄡(qiāo)陽縣城遺址采集建筑構件</p> <p class="ql-block">“南昌”銘文青銅燈</p><p class="ql-block">?；韬顒①R墓出土一件殘破的“南昌”銘文豆形燈，是迄今為止在江西發(fā)現(xiàn)最早的有關南昌的實物資料。而最早的“南昌”二字，發(fā)現(xiàn)于湖南龍山里耶2枚秦簡之上。</p> <p class="ql-block">“劉賀”玉印</p><p class="ql-block">印是申信之物，《說文解字》釋信，“誠也”，故有“印，信也”之說。印面劉賀二字，是揭示墓主身份是劉賀最直接的證據(jù)，是劉賀最終歸宿的歷史見證物。該玉印的面世，再一次證明玉印并非只是官印專屬。印紐為高浮雕幼螭，以螭紐為印在漢代少見。螭為龍生九子之一，此印可能暗藏劉賀為皇帝子孫的寓意。</p> <p class="ql-block">白玉質。為漢代常見的“方寸之印”，是墓主私印。印面陰刻“劉賀”二字</p> <p class="ql-block">“昌邑籍田”青銅鼎</p><p class="ql-block">這是昌邑王舉行籍田儀式的禮器。銘文共7行，每行2字，第六行3字，釋文為“昌邑籍田銅鼎，容十斗，重卅八斤，第二”?！暗诙笨赡転樗闷魑锞幪?，說明籍田的鼎有可能有好幾個。鼎上銘文屬于小篆?！安丶铩便~鼎是我國首次發(fā)現(xiàn)記載西漢時期諸侯王國“籍田”禮儀的實物資料，也是我國自古重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)為本的生動例證。</p> <p class="ql-block">“昌邑籍田”銅鼎銘文</p><p class="ql-block">此鼎銘文是首次發(fā)現(xiàn)的西漢諸侯王國籍國禮儀的實物資料。籍田禮是西漢最重要禮儀活動之一。從文帝始，每年孟春正月，朝廷在長安舉行盛大籍田禮，皇帝祭祀先農(nóng)后即親自耕田，在京百官貴族均需參加，意在“祈年”和“勸農(nóng)”。</p> <p class="ql-block">“昌邑籍田”青銅鼎</p><p class="ql-block">鼎是古代最重要禮器，夏商周秦漢延續(xù)兩千多年，被視為傳國重器，也是王侯貴族等級、身份和權力象征。此鼎有銘文“昌邑籍田銅鼎，容十斗，重卅八斤”，可知此鼎是劉賀父子任昌邑王時使用的禮器。</p> <p class="ql-block">“昌邑籍田”銘文青銅豆形燈</p><p class="ql-block">豆形燈為漢代燈具常見樣式，上有盤，中有柱，下有底座。部分燈盤有支釘用來插燭。此豆形燈刻有“昌邑籍田”銘文。</p> <p class="ql-block">“臣賀”“海昏侯夫人”銘文木牘</p><p class="ql-block">劉賀墓出土數(shù)十枚木牘，出土于西藏槨文書檔案庫。奏牘為木質，大小接近。木牘全部由漢隸書寫，有“南藩?；韬畛假R昧死再拜皇帝陛下”、“妾待昧死再拜上書呈太后陛下”等文字，為劉賀及夫人向漢宣帝和皇太后的上書，涉及到朝獻、酎金、秋請等內(nèi)容。大部分奏牘外形保持完整，但書寫面都有木材組織剝落現(xiàn)象。幾乎每塊奏牘牘面都有腐蝕剝落，奏牘上的墨書也多有渙散，奏牘的文字保存不是很完整。奏牘皆單寫，分列（欄）直書，以列（欄）間空白為間隔，每個奏牘的書寫列（欄）數(shù)不等。奏牘的正文用隸書書寫；奏牘末尾如果有收錄記錄或回復文字則用淡墨章草書寫。</p> <p class="ql-block">“元康”年號銘文木牘</p><p class="ql-block">?；韬顒①R墓出土。元康為漢宣帝劉詢(xún)年號。元康三年(公元前63年)春，劉賀受封?；韬?。</p> <p class="ql-block">龜紐“大劉記印”玉印</p><p class="ql-block">出土于劉賀墓主槨室東室南部，為墓主私印。方形印身，龜紐，乃典型漢印形制。印面陰刻“大劉記印”四字。</p> <p class="ql-block">此物為正方形，和田白玉，純凈，有少量淺褐色沁。方形印身，光素無紋，印面無邊欄，繆篆陰刻“大劉記印”四字。在漢代高等級印章中，印鈕往往暗含有印主的政治身份，也體現(xiàn)出一種政治文化。龜在古時稱為玄武，屬“四靈”之一，《漢官儀》解釋龜鈕印制：“龜者，陰物。抱甲負文，隨時蜇藏，以示臣道功成而退也?！?lt;/p> <p class="ql-block">“海”字銅印</p><p class="ql-block">這枚印出土于劉賀墓西回廊。印左下角有殘損，紐缺失。從篆刻藝術來看，這枚“海”字銅印字腔深峻、字口垂直、字底平凈，是漢印的典型特征。右下部位的邊框及印底有殘斷，所幸沒有殃及“海”字“水”部，還大大豐富了整個印面的視覺藝術效果，為全印平添了古樸意味。</p> <p class="ql-block">“?！笔恰昂；琛钡目s寫，是西漢關于地名常見的省略現(xiàn)象。該印體形碩大，尺寸遠大于漢代方寸之印。</p> <p class="ql-block">青銅鼎</p><p class="ql-block">劉賀封為海昏侯，如按周代禮制可使用七鼎，劉賀墓共出土20多件青銅鼎，其中主槨室10件，大部分為生活實用器。</p> <p class="ql-block">鄱陽湖歷代變遷對海昏侯國區(qū)域影響示意圖</p> <p class="ql-block">筒瓦、瓦當</p><p class="ql-block">建筑構件。筒瓦為半圓筒形，用來保護屋頂上的椽（ chuán )。瓦當，是簡瓦前端的遮擋，既可防止筒瓦脫落，又可保護屋頂邊際的椽頭，以免受風吹雨淋的侵蝕。此處瓦當圖案以“十”字為基本結構、形成八出太陽花，寓意普照八方。</p> <p class="ql-block">筒瓦</p><p class="ql-block">文物出土于劉賀墓園水井。半圓形，素面。筒瓦是用于宮殿的窄瓦片，制作時為筒狀，成坯為半，經(jīng)燒制成瓦，一般以粘土為材料。器表紋飾較粗，或素面，或有幾何紋飾。</p> <p class="ql-block">瓦當</p><p class="ql-block">出土于劉賀墓園水井。圓形，稍殘，正面紋飾有兩個圓，分為兩個環(huán)，內(nèi)環(huán)似一只變形的蟾蜍；外環(huán)分為均等的四個部分，每個部分里有云紋。蟾蜍和云紋寓意祥瑞。瓦當是用以裝飾美化和蔽護建筑物檐頭的建筑附件。</p> <p class="ql-block">海昏侯國遺址由國都紫金城、歷代?；韬钅箞@、貴族和平民墓地等組成，約6.06平方公里，是中國目前發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、格局最完整、內(nèi)涵最豐富、兼具完整性和代表性的漢代列侯國聚落遺址。</p> <p class="ql-block">紫金城遺址模型沙盤</p><p class="ql-block">紫金城城址為海昏侯國都城，總面積約3.6平方公里，分內(nèi)城和外城。城墻總長約7516米，為雙重墻體。紫金城城址建造年代明確，保存完整，筑城風格獨特，是漢代侯國城市建設和發(fā)展研究的重要歷史資料。</p><p class="ql-block">比例尺：1:660</p> <p class="ql-block">1、青銅劍</p><p class="ql-block">出土于劉賀遺骸左腰外側。該器通體鎏金，中脊隆起，兩從呈弧形下凹，形成血槽，劍鋒鋒利，是春秋晚期以來流行的無格扁莖長條式劍。</p><p class="ql-block">2、青銅劍首</p><p class="ql-block">圓盤形青銅劍首，與劍莖分鑄，底部細柱開凹槽，兩側對穿圓孔，正好可以與劍莖未端圓孔對穿，便于用細釘橫穿鉚合。劉賀主棺佩劍劍首。</p><p class="ql-block">3、瑪瑙劍璏</p><p class="ql-block">白色部分純凈透明，玻璃光澤，紅色部分呈致密塊狀分布，屬于上等瑪瑙紅白料。劉賀主棺佩劍劍鞘中央飾品。</p> <p class="ql-block">韘(shè)形玉佩</p><p class="ql-block">和田白玉，左側鏤空雕龍紋，右側鏤空雕螭紋。韘形玉佩由蝶韘發(fā)展而來，“韘”是商代人們射箭時的拉弓勾弦用具，慢慢演化成僅具裝飾作用，佩戴于腰間。</p> <p class="ql-block">玉圭</p><p class="ql-block">青玉。素面無紋飾，形制規(guī)整。出土時置于劉賀遺體頭部漆箱內(nèi)。墓主頭部置玉圭現(xiàn)象，在漢代其他諸侯王墓也有發(fā)現(xiàn)，是身份尊貴的象征。</p> <p class="ql-block">梯形玉片飾</p><p class="ql-block">劉賀遺體頭部下方為鑲玉漆枕，該組梯形玉片裝飾于漆枕的東、西兩側。</p> <p class="ql-block">玉璧</p><p class="ql-block">劉賀遺體上，四周和棺槨之間出土大量玉璧，玉璧是引導墓主靈魂升天的重要殮尸玉器在戰(zhàn)國兩漢極為盛行?！吨芏Y·春官 · 典瑞》有“疏璧琮以斂尸”的記載。</p> <p class="ql-block">左:</p><p class="ql-block">東周谷紋玉勒</p><p class="ql-block">和田白玉，局部有淺黃色沁。圓柱體，中間有穿孔，器身裝飾谷紋。出土于墓主肛門處，應為肛塞，屬九竅塞葬玉。</p><p class="ql-block">中:</p><p class="ql-block">獸首玉帶鉤</p><p class="ql-block">帶鉤為系束腰帶的實用佩飾，相當于現(xiàn)今皮帶扣。由鉤首、鉤身、鉤紐組成，鉤紐起固定作用。該帶鉤首似獸首，橢圓形鉤紐。</p><p class="ql-block">右:</p><p class="ql-block">螭紋龍首玉帶鉤</p><p class="ql-block">白玉，局部有褐色沁。鉤首呈龍形，鉤身高浮雕大小兩只螭。</p> <p class="ql-block">劉賀墓內(nèi)棺餅形金</p><p class="ql-block">劉賀入葬時，身下鋪有琉璃席，席下有100枚餅形金，分5列20行排列。漢代墓內(nèi)鋪放金錢現(xiàn)象，已見有棺內(nèi)底尸身上下，及槨板與墓壁結合處，主要用于墓主殮葬或葬具裝飾，達到保護尸身、實現(xiàn)墓主升仙及辟邪等目的。</p> <p class="ql-block">青銅龍形帷帳帳鉤</p><p class="ql-block">劉賀內(nèi)棺帷帳上的掛鉤。</p> <p class="ql-block">青銅釭燈</p><p class="ql-block">燈具。出土于劉賀墓。燈由器座、托盤、側面燈罩、頂部燈罩和弧形煙管組成，<span style="font-size:18px;">是利用虹吸原理制作的燈具。</span>燈座為球形腹鼎，半圓形獸蹄足，肩部兩側有圓管弧形向上，為出煙管。托盤為圓形，一側有中空長條形把手，托盤內(nèi)有一圓形燈盤。燈盤和托盤之間有兩個可分離、移動的弧形燈罩。托盤底部有一個豎直的圓形圈足狀套頭，可與直口底座相套。素面。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《廣雅·釋器》疏證云：“凡鐵之空中而受枘者，謂之缸。”即空管狀結構。缸燈常被設計成人、牛、鳳和雁銜魚等象生造型，在漢代十分流行，巧妙利用人手臂，牛雙角，鳳、雁頸部等作為導煙管，防止燃油燈對室內(nèi)造成污染。</span></p> <p class="ql-block">“李姬家”銘文青銅豆形燈</p><p class="ql-block">燈上分別有“李姬家”“李姬家定”銘文。推測是劉賀奶奶李夫人使用之器，后傳給劉賀父子。“定”通“錠”、“鐙(燈)”。</p> <p class="ql-block">“昌邑”銘文青銅豆形燈</p><p class="ql-block">豆形燈為漢代燈具常見樣式，上有盤，中有柱，下有底座。部分燈盤有支釘用來插燭。此燈刻有“昌邑”銘文，燈盤刻有“昌邑宦銀燭定重六斤十四兩”銘文。定，與錠、鐙（燈，燈）相通。燭，表明此燈使用燃料為燭。漢制“六斤十四兩”，約今1.75千克。</p> <p class="ql-block">青銅連枝燈</p><p class="ql-block">連枝燈即多枝燈，又稱樹形燈，呈樹形立置，燈柱上分層伸出多個燈盞。其造型取材扶桑神話。劉賀墓兩件連枝燈中的一件出土于主槨室西室南部，與博山爐配套使用，蘊含漢代盛行的“升仙”思想。</p><p class="ql-block">連枝燈最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，漢代時極為盛行，以銅質、陶質最常見。其造型如同枝葉繁茂的大樹，點亮時燈火通明，如滿樹星光搖曳，華美異常。不僅具有功效性，同時也體現(xiàn)了古人對審美的追求和精湛的技藝，負載了其思想和精神，對人類文明來講都是寶貴的財富。</p> <p class="ql-block">琉璃席</p><p class="ql-block">劉充國墓出土。平面呈長方形席狀，縱向32排，每排11枚，共352枚琉璃片，琉璃片材質為鉛玻璃。琉璃席平面由內(nèi)部琉璃片主體、次外側包邊和最外側包邊三部分組成，主體琉璃片及兩圈包邊通過有機質線繩綁縛在下方含紡織物的底襯上，次外側為一圈長條形嵌琉璃泡鏤空貼云母嵌金涂朱包邊，最外側為12枚鎏金柿蒂紋銅飾和12塊菱形嵌琉璃泡鏤空貼云母嵌金涂朱片相間組成的邊。</p> <p class="ql-block">“昌邑食官”銘文青銅鍾</p><p class="ql-block">這件青銅鍾器身表面鎏金，腹部刻有銘文“昌邑食官，鍾容，重廿九斤六兩”。</p><p class="ql-block">“食官”是古代掌管飲食的官職。《漢·書．百官公卿表》載，漢少府所屬食官有“太官”“湯官”“導官”和“胞人”。太官主膳食，湯官主餅餌，導官主擇米，胞（同庖）人主宰割。該銘文器物表明昌邑國設有“食官”機構。</p> <p class="ql-block">“昌邑食官”青銅鋗</p><p class="ql-block">該青銅鋗體量上比其他標準形態(tài)的銅鋗大很多，上有銘文“昌邑食官容十升重卅斤，昌邑二年造”。</p> <p class="ql-block">“昌邑食官”銘文青銅鋗</p><p class="ql-block">該青銅鋗體量大，器腹外壁有銘文“昌邑食官鋗容廿斗，重五十四斤，昌邑二年造，盆”。</p> <p class="ql-block">瑞獸形青銅鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">一組4件，形制及大小相同。該器裝飾分兩層，里層博山造型，山峰聳立；外層為三只瑞獸，形態(tài)憨萌，首尾相接，環(huán)繞博山，側身前行，回首張望。此鎮(zhèn)構思巧妙，造型奇特，極具匠心，為漢代青銅鎮(zhèn)之佳品。漢代人席地而坐，青銅鎮(zhèn)主要用于鎮(zhèn)壓席四角，防止席卷起或移動。</p> <p class="ql-block">玉耳杯</p><p class="ql-block">飲酒器。出土于劉賀墓主槨室東室南部漆案上。耳杯，又稱羽觴、羽杯，是中國古代一種盛酒器具，因其形狀似爵，兩側有耳，像鳥之雙翼，故名“羽觴”。始于戰(zhàn)國，盛行于秦漢。</p> <p class="ql-block">青銅動物玩具</p><p class="ql-block">劉充國墓出土。造型有虎、駱駝、野豬、大角羊。</p> <p class="ql-block">青銅博山爐</p><p class="ql-block">焚香器。出土于劉賀墓主槨室西室。蓋母口，呈鏤空的山形。爐子口微斂，爐體呈半球形，鼓腹，圓底，喇叭形底座。底座鏤空，可與底盤分離。底盤為圓形。蓋底層鏤雕云氣紋、人物紋和動物紋，上層鏤雕云氣紋。爐體肩部有一道較窄的凸出帶飾，腹部飾一周紋飾帶及云氣紋，底座鏤雕有兩組動物形紋飾。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">因其造型像傳說中的海上仙山“博山”而名。飛禽走獸出沒于山巒疊嶂之間，其間有細小煙孔，可使煙氣慢慢散發(fā)，形成云氣繚繞景象，如同仙境。出現(xiàn)于西漢，盛行于宮廷和貴族生活之中，是漢代神仙信仰的生動反映。</span></p> <p class="ql-block">青銅提梁鋞(xíng)</p><p class="ql-block">保溫的食器?！墩f文》記載：“鋞，溫器也，圓而直上?！眲①R墓銅鋞，出土時內(nèi)盛雞骨和湯羹。</p> <p class="ql-block">青銅染爐</p><p class="ql-block">炊器與盛食器的復合之器，西漢中晚期貴族常用。上面耳杯盛食物，中間鏤空爐身置炭，下面長方形淺盤承灰。用炭火溫熱耳杯中調(diào)料，將肉食染味后食用。染爐設計，符合漢代人分餐而食之制，宴飲時一人一套，隨吃隨“染”。</p> <p class="ql-block">鎏金鑲玉龍首四足青銅匜</p><p class="ql-block">該器呈圓形，前有流，龍首狀，四獸足粗壯扁平，器身鎏金并鑲嵌玉石，由底座、青銅盆及蓋三部分組成，造型獨特，鑄造精美。匜，古代洗手注水用具。古時貴族在祭神拜祖時要進行嚴格的沃盟之禮，《左傳》有“奉匜沃盥”之語，即以匜傾水，以盤承水。</p> <p class="ql-block">“劉充國印”龜紐銀印</p><p class="ql-block">?；韬顒①R家族墓園5號襯葬墓出土。印面陰刻“劉充國印”，龜紐，為典型漢印形制。劉充國為劉賀長子。</p> <p class="ql-block">劉賀墓武器庫出土大量兵器。有青銅戈、劍、矛及鐵劍、刀等。</p> <p class="ql-block">鐵劍</p> <p class="ql-block">鐵環(huán)首刀</p> <p class="ql-block">青銅劍</p> <p class="ql-block">劉充國墓出土器物</p><p class="ql-block">劉充國墓墓室長6.16米，寬5.54米，深6米。一棺一槨，出土青銅器、玉器、金器、陶器等文物100余件。根據(jù)出土銀印印文判斷，墓主為劉充國，系劉賀長子。</p> <p class="ql-block">玉片飾</p> <p class="ql-block">瑪瑙珠</p> <p class="ql-block">圓片形玉飾</p> <p class="ql-block">1、玉環(huán)</p><p class="ql-block">佩飾。既可單獨佩戴，也可做玉組佩構件。這2件絞絲紋玉環(huán)，制作精細，為玉環(huán)精品之作。</p><p class="ql-block">2、瑪瑙貝</p><p class="ql-block">裝飾品?？裳b飾在腰帶或衣服上。</p><p class="ql-block">3、琥珀辟邪形珠</p><p class="ql-block">作獸形，呈蹲伏狀，以數(shù)刀勾勒出獸的眼、鼻和四肢，小巧玲瓏，上有孔可穿系。有學者認為其為系臂之物，在平時可以佩戴，屬于《急就篇》中所說的“系臂瑯開虎魄龍”，“射魅辟邪除群兇”，是簡化了的辟邪。</p> <p class="ql-block">玉帶勾</p> <p class="ql-block">玉璧</p><p class="ql-block">喪葬禮玉。玉璧具有引導墓主靈魂升天的作用。</p> <p class="ql-block">左:玉觿(xī)</p><p class="ql-block">佩飾。頭端作鳳首，以眼為孔，可佩掛，尾端殘。造型優(yōu)美。玉觿為角形玉器，上端粗大，下端尖銳，造型來源于獸牙。除佩戴外，古人還以此作解系繩結的工具。故佩帶玉觿被認為具有解決困難的能力。</p><p class="ql-block">中:玉圭</p><p class="ql-block">右:玉管</p> <p class="ql-block">褭(niǎo)蹏(tí)金</p> <p class="ql-block">玉劍璏(wèi)</p><p class="ql-block">出土時置于墓主兩手之處，當作為玉握使用。</p> <p class="ql-block">陶罐、陶鼎、陶簋</p><p class="ql-block">出土于M3、M4、M5劉充國襯葬墓中，屬印紋硬陶，大多仿青銅禮器制作，用于儲藏食物之用。</p> <p class="ql-block">陶罐</p><p class="ql-block">出土于劉賀墓園井內(nèi)，應為守陵人使用的生活實用器。漢代王侯墓園，仿帝陵之制，設有“園令”等官員負責墓園日常管理。</p>