6首脫去塵氣詩(shī)句，驚艷千年！若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。詩(shī)和遠(yuǎn)方 <p class="ql-block">世外不生塵土夢(mèng)，山中共息水云身。</p><p class="ql-block">塵世浮華，皆似空花。古今詩(shī)人多以詩(shī)詞表達(dá)對(duì)塵世的超脫和對(duì)寧?kù)o生活的向往。</p><p class="ql-block">六首脫去塵世的古詩(shī)詞，與君共賞！</p> <p class="ql-block">1.出自宋代無(wú)門慧開禪師的《頌平常心是道》：</p><p class="ql-block">春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。</p><p class="ql-block"><b>若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b>賞析：</b></p><p class="ql-block">“若無(wú)閑事掛心頭”，這句以一種假設(shè)的語(yǔ)氣，道出人們內(nèi)心渴望達(dá)到了一種無(wú)牽無(wú)掛的境界?！伴e事”通常指那些讓人煩惱、憂慮、糾結(jié)的瑣事。</p><p class="ql-block">“便是人間好時(shí)節(jié)”，是對(duì)上一句的升華。意思是當(dāng)內(nèi)心沒有煩惱牽掛時(shí)，那么當(dāng)下就是人間最美好的時(shí)光。</p> <p class="ql-block">2.出自唐代詩(shī)人施肩吾的《訪松嶺徐煉師》：</p><p class="ql-block">千仞峰頭一謫仙，何時(shí)種玉已成田。</p><p class="ql-block"><b>開經(jīng)猶在松陰里，讀到南華第幾篇。</b></p><p class="ql-block"><b>賞析：</b></p><p class="ql-block">“開經(jīng)猶在松陰里”，“開經(jīng)”傳遞出一種莊重和專注，暗示著即將開始閱讀經(jīng)典，而“松陰里”這個(gè)地點(diǎn)的設(shè)定獨(dú)具匠心，松樹高大挺拔，其樹蔭下既涼爽又清幽，給人一種遠(yuǎn)離塵世、超凡脫俗之感。</p><p class="ql-block">“讀到南華第幾篇”，則將焦點(diǎn)放在讀經(jīng)者所讀的內(nèi)容上?！澳先A”通常指《南華真經(jīng)》，即《莊子》。這句詩(shī)通過(guò)詢問讀到了《南華真經(jīng)》的第幾篇，并非僅僅關(guān)注閱讀的進(jìn)度，更多的是在思考讀經(jīng)者在這個(gè)過(guò)程中的領(lǐng)悟和收獲。</p> <p class="ql-block">3.出自宋代王安石《望江南·四之二》：</p><p class="ql-block">歸依法，法法不思議。</p><p class="ql-block"><b>愿我六根常寂靜，心如寶月映琉璃。</b></p><p class="ql-block"><b>了法更無(wú)疑。</b></p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">“愿我六根常寂靜”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官及其功能?！俺＜澎o”表達(dá)了作者渴望擺脫外界的紛擾和內(nèi)心的雜念，追求一種心靈的寧?kù)o。</p><p class="ql-block">“心如寶月映琉璃”，此句將心靈比作寶月映在琉璃之上，寶月的光輝明亮、柔和，琉璃則通透無(wú)瑕。形象地表達(dá)出作者期望自己的內(nèi)心如同這一景象般清澈明亮、毫無(wú)雜質(zhì)。它象征著內(nèi)心達(dá)到一種極高的覺悟境界。</p> <p class="ql-block">4出自明代王守仁《春日游齊山寺用杜牧之韻二首 其二》：</p><p class="ql-block">倦鳥投枝已亂飛，林間暝色漸霏微。</p><p class="ql-block">春山日暮成孤坐，游子天涯正憶歸。</p><p class="ql-block">古洞濕云含宿雨，碧溪明月弄清輝。</p><p class="ql-block"><b>桃花不管人間事，只笑山人未拂衣。</b></p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">“桃花不管人間事”，詩(shī)人將桃花擬人化，賦予其“不管人間事”的特性。桃花在春天里自顧自地盛開，不受人間紛繁復(fù)雜的事務(wù)所干擾。這里的“不管”二字，描繪出桃花的自在逍遙和超脫塵世，仿佛它處于一個(gè)與世隔絕的純凈世界。</p><p class="ql-block">“只笑山人未拂衣”，“笑”字用得極為精妙，桃花似乎具有了人的情感和意識(shí)，在嘲笑山人的猶豫不決?！胺饕隆背Ｖ笟w隱、離開塵世。這句詩(shī)暗示了詩(shī)人對(duì)自由、超脫生活的向往，但又因種種原因未能付諸行動(dòng)，隱隱透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法輕易擺脫束縛的無(wú)奈和自嘲。</p> <p class="ql-block">5.出自金代丘處機(jī)《莫愁詩(shī)》：</p><p class="ql-block"><b>衣食無(wú)虧便好休，人生世上一蜉蝣。</b></p><p class="ql-block">石崇未享千年富，韓信空成十面謀。</p><p class="ql-block">花落三春鶯帶恨，菊開九月雁含愁。</p><p class="ql-block">山林多少幽閑趣，何必榮封萬(wàn)戶侯。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">“衣食無(wú)虧便好休”，此句表達(dá)了一種知足常樂的生活態(tài)度。只要衣食不缺，就應(yīng)該滿足，停止過(guò)度的追求，強(qiáng)調(diào)在基本需求得到保障時(shí)，內(nèi)心應(yīng)保持寧?kù)o與滿足。</p><p class="ql-block">“人生世上一蜉蝣”，詩(shī)人將人生比喻為蜉蝣，形象地揭示了生命的短暫和脆弱。蜉蝣朝生暮死，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，而人類在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，同樣如白駒過(guò)隙般短暫。這一比喻讓人對(duì)生命有了更清晰的認(rèn)知，從而引發(fā)對(duì)生命意義和價(jià)值的思考。</p> <p class="ql-block">6.出自元代石屋禪師《山居詩(shī)》：</p><p class="ql-block"><b>過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預(yù)思量。</b></p><p class="ql-block">只今只道只今句，梅子熟時(shí)枙子香。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">“過(guò)去事已過(guò)去了”，這句直白地宣告過(guò)去的種種經(jīng)歷，無(wú)論好壞，都已經(jīng)成為不可更改的歷史。它傳達(dá)出一種豁達(dá)的態(tài)度，讓人們不要沉溺于過(guò)去的得失、錯(cuò)誤或成就，學(xué)會(huì)放下過(guò)往的包袱，輕裝前行。</p><p class="ql-block">“未來(lái)不必預(yù)思量”，強(qiáng)調(diào)不要過(guò)度擔(dān)憂和焦慮未來(lái)尚未發(fā)生的事情。未來(lái)充滿了不確定性，過(guò)度的思量可能會(huì)增加無(wú)謂的壓力和煩惱。</p>