<p class="ql-block">幸好是在十一月底，前一天我們北京出發(fā)時的早晨是零下四五度。而地處東南亞腹地的老撾，太陽的直射帶來的只是微熱般的溫和，讓人深感“秋”高氣爽。這種溫度的和諧，讓我在即將開始的寮國之旅的首站前，無形中增加了一種小學(xué)時代郊游時的喜悅感或期望感。</p><p class="ql-block">本以為距萬象郊區(qū)25公里這座號稱萬佛園的香昆寺是個不錯的禮佛景點，沒想到這里的雜亂無章，無趣粗鄙把我的喜悅感和期望值打的稀碎。</p><p class="ql-block">我僅在這個園子里與其說欣賞這里的佛教雕塑，不如說，到此一游應(yīng)該予以這次寮國之旅掏出銀兩的一個交代。那些貌似高大，形象詭異，做工粗糙的佛象帶來的視覺沖擊絲毫沒有打動我。但是香昆寺盡頭的那條浩浩蕩蕩景色壯觀的湄公河，倒使我生發(fā)了些許新奇，它的對岸竟是泰國。這說明這個世界，把國家首都建在邊境線上，不僅有與奧地利接壤的斯洛伐克首都布拉迪斯拉發(fā)，還有老撾萬象。</p><p class="ql-block">還是回到香昆寺這個話題上吧，</p><p class="ql-block">?香昆寺是由泰國高僧本勒·蘇利拉，于1958年設(shè)計建造，歷時十年1968年竣工。至今已在風(fēng)風(fēng)雨雨中度過了半個多世記。資料顯示本勒.蘇利拉還是一位瑜伽修行者，精通祭司和薩滿醫(yī)術(shù)，還將兩種宗教的哲學(xué)、神學(xué)融會貫通，形成了獨特的學(xué)說。?但這位尊者，在設(shè)計建造香昆寺中賦予的美學(xué)視角和美學(xué)理念，著實不敢令人恭維。</p><p class="ql-block">香昆寺既無香火，又無僧侶，更無梵歌。只有二百余尊塑像亳無章法地散落這個凌亂的院落中。而這些所謂的雕塑的制作工藝根本不是雕，而居然用現(xiàn)代建筑材料鋼筋水泥堆出來的。包括印度教的大神濕婆、毗濕奴、阿朱那、佛教的觀音，彌勒和佛陀等諸多神祇的一眾塑像中，占半數(shù)以上呈現(xiàn)出驚恐，詭異，猙獰的形象，竟是由未經(jīng)受訓(xùn)的工匠們，在外行本勒.蘇利拉隨心所欲的想象中完成的。</p><p class="ql-block">也許像我這樣來自東大的古稀老人，更適合欣賞我們宏大莊嚴(yán)的敦煌和云崗，虔誠地頂禮膜拜伊水畔龍門石窟中央的盧舍那。這也沒啥可難為情的，只怪我的欣賞視野不夠?qū)拸V。</p><p class="ql-block">是的，對香昆寺看法上的差異源自于認(rèn)知和視界的不同。</p><p class="ql-block">猶如當(dāng)年張岱臧否杭州西湖飛來峰，…遍體俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花艷之膚，瑩白之體，刺作臺池鳥獸，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，輕出靈鷲，受人戮辱……</p><p class="ql-block">它還讓我想起了另外一個故事。話說蘇東坡一次問自己的摯友高僧“佛印”自己像什么，“佛印”回答像一尊佛。蘇東坡就調(diào)侃“佛印”像一坨矢。佛印非但沒有生氣，還告訴蘇東坡，心中有佛，所見皆是佛；心中是矢，所見皆是矢。因此，仁者見仁，智者見智，呵呵一下就 OK 了。</p><p class="ql-block">再換一個角度說，香昆寺的存在也體現(xiàn)了老撾的包容，老撾人的包容在于他們心中沒有過不去的坎兒，也沒有討厭的人，這才是真正的大智慧，老撾及人民將禪的活在當(dāng)下與小乘佛教渡己教義相結(jié)合，這才是真正的得道。否則老撾怎會在強國之重圍中遺世獨立于今天呢？</p><p class="ql-block">正如村上春村閑聊寮國的文章中所言，“寮國只有寮國才有的東西”。香昆寺就是。</p>