【沈陽同城】輪跡經(jīng)緯—靜聽梵音起祈福五臺山（153）

悠然村夫

2024年5月23日上午9點50分，沿S201省道，經(jīng)靈壽、駝梁進入山西境內(nèi)的太行1號公路，行車公里，于中午12點抵達山西忻州五臺山景區(qū)停車場。停車場免費停車，有衛(wèi)生間24小時開放，有熱水、直飲水免費供應(yīng)。每逢周末、節(jié)假日還有農(nóng)歷的初一、十五，自駕車是需要提前約私家車進入景區(qū)的名額的，沒有約到的話，客人只能把車停放在景區(qū)門口的停車場。每天上午8點-12點景區(qū)交通限流，車輛很難進入到游客中心停車場，管理人員會直接疏導至外圍停車場。我就是被這樣疏導的。因天氣太熱，我計劃明天早晨進入景區(qū)，乘坐免費區(qū)間車至游客中心，打探清楚相關(guān)規(guī)定返回駐車地已至下午1點半，發(fā)現(xiàn)車輛已隨便進入，于是驅(qū)車至距游客中心最近的與B區(qū)停車場緊鄰的小車停車區(qū)。距離衛(wèi)生間、游客中心都很近。五臺山為國家5A景區(qū)，門票135元/人，60周歲以上憑身份證免費進入。景區(qū)內(nèi)區(qū)間大巴車24小時運營，全部免費。 五臺山，位于中國山西省忻州市，是著名的佛教圣地之一，也是中國四大佛教名山之一。梵境，指的是五臺山中的佛教寺廟和修行場所，這里充滿了濃厚的宗教氛圍和深厚的文化底蘊。今天下午沒有游玩計劃，小休半天。 五臺山景區(qū)有多個停車場，要想找到適合房車停泊的場所就要選好時間段，一是早，要在早上6-7點前就進入。二是晚，要在下午4-5以后進入。我到達五臺山景區(qū)停車場已是10點，由于車輛管制只能進入距離景區(qū)最遠的停車場，既沒有水也沒有衛(wèi)生間，很不適合房車停泊過夜。沒有辦法只能服從指揮，臨時停下，然后乘坐區(qū)間車前往游客中心并找尋停車位置。我今天并不打算進入景區(qū)，一直等到解除管制后，驅(qū)車前往房車駐車營地，這里有冷熱水、有衛(wèi)生間。此時車位已很寬松，找好合適的位置安頓好車輛，與臨近車友喝茶聊天。 距離晚飯時間尚早，我閑逛時發(fā)現(xiàn)停車場附近有一個叫“梵境里”的去處，外觀看上去很是不錯，便前往一探究竟。梵境里是一個旅游小鎮(zhèn)，內(nèi)里小橋流水，很是宜人。 進入梵境里小鎮(zhèn)讓人眼前一亮。“梵境里”位于五臺山風景名勝區(qū)南入口處，緊鄰五臺山游客服務(wù)中心、又見五臺山劇場，是游覽五臺山之前的“必經(jīng)驛站”。是一處集國際標準五星級度假酒店，溫泉、康養(yǎng)、會議中心、娛樂購物、非遺文創(chuàng)、商業(yè)會所等于一體，涵蓋文化研學、住宿、餐飲、宴會等功能的 5A 級旅游度假綜合體。初入梵境里，煙光凝翠細草繁花，綠涌石現(xiàn)層疊起伏，如夢如幻禪境初啟。隨景而入，豁然開朗——梵境里美術(shù)館在山水松環(huán)抱下含而不露，自然連貫，與梵境益彰。步入其內(nèi)，古今藝術(shù)珍品匯集，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)碰撞，國風唐韻之展，匠人精益之作，AI智慧和多元化技術(shù)應(yīng)用于此，科技化呈現(xiàn)當代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的相因相生。商業(yè)街環(huán)中心湖分布，沿街建筑分布錯落有致，簡繁相依飛閣流丹，傳統(tǒng)建筑元素點綴其間，綠蔭如醉，青瓦如幕。國際知名品牌、山西老字號的入駐以及非遺文化街、文創(chuàng)中心、山西特產(chǎn)的展示賦予街區(qū)完善的功能，遺匠作、琴棋書畫、詩花茶，禪意活極情盡致。業(yè)態(tài)豐富品牌匯集，文化交流資源聚合，旅游文化中心、景區(qū)管理中心應(yīng)運而生。夜幕降臨，燈光璀璨，人群聚集熙熙攘攘，繁華之景宛然在目。 浪淘沙?梵境里小鎮(zhèn)翠竹輕搖梵音起，古剎幽深。香煙繚繞夢初醒。石徑蜿蜒通禪院，心靜神寧。山色空蒙雨初晴，溪水泠泠。鳥語花香入畫屏。塵世喧囂皆忘卻，獨享清寧。 傍晚時分，夕陽的余暉灑在小鎮(zhèn)的屋檐上，給這座小鎮(zhèn)披上了一層金色的外衣。小鎮(zhèn)的街道上，游客和當?shù)鼐用窠豢椡鶃?，一派熱鬧非凡的景象。晚飯后我與老伴再次進入梵境里，游覽其亦夢亦幻的夜景。梵境里小鎮(zhèn)白天和夜晚完全是兩個世界，缺失一個都是一種遺憾。梵境里不僅是一個文旅小鎮(zhèn)，更是一個融合了文化、旅游、休閑和養(yǎng)生的綜合性度假勝地，旨在為游客提供全方位的旅游體驗和文化享受。這里集成了“梵集”（游覽）、“梵宮”（住宿）、“梵藝”（觀賞）、“梵修”（學習）、“梵宴”（餐飲）等多種體驗于一體，讓人耳目一新。小鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)有秘境山地樂園、溫泉度假酒店群、五星級酒店等旅游元素，提供一站式復合型度假體驗。 夜幕降臨。隨著夜幕的降臨，小鎮(zhèn)的燈光逐漸亮起，與天空中初現(xiàn)的星星交相輝映。我們漫步在小鎮(zhèn)的石板路上，兩旁的古建筑在燈光的映襯下顯得格外古樸典雅。漫步于星空下的梵音在五臺山，最不可錯過的便是在星空下聆聽梵音。我找到了一處開闊地，仰望星空，耳邊是遠處寺廟傳來的鐘聲和誦經(jīng)聲。這一刻，心靈得到了前所未有的寧靜和凈化。 ??五臺山梵境里小鎮(zhèn)有一個湖叫“梵境里湖”，湖的中央有一座塔，這里是一個風景優(yōu)美的湖泊，漫步湖邊，悠然自得。 五臺山梵境里小鎮(zhèn)的夜景，如同一幅動人的畫卷，讓人流連忘返。在這里，你可以放下塵世的喧囂，感受一份寧靜與祥和。希望我的游記能激發(fā)你對這片圣地的向往，親自來體驗這份獨特的美。 夜晚的梵境里更是別有一番風味。水幕3D燈光秀、夢幻歌舞、戲劇等精彩節(jié)目輪番上演，為游客們帶來了一場視覺與聽覺的盛宴。特別是《梵天靈舞》和《康熙尋父》等節(jié)目，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合，讓游客們在欣賞演出的同時，也能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。這些表演不僅豐富了游客們的夜生活，更為五臺山增添了無限的魅力。 五臺山梵境里小鎮(zhèn)，自然與人文的和諧共存。每一步都是風景，每一處都有故事。不僅有著寧靜的美，更有著深邃的內(nèi)涵。小鎮(zhèn)的夜景，如同一幅動人的畫卷，讓人流連忘返。在這里，你可以放下塵世的喧囂，感受一份寧靜與祥和。 ?五臺山梵境里小鎮(zhèn)的無人機表演是一場結(jié)合科技與禪意的視覺盛宴?，其表演通常在每周二至周六晚上20:00進行?。表演由千余架無人機組成，以璀璨星空為幕，五臺群山為景，通過現(xiàn)代、新穎的形式，將蓮花、龍文化及美好祝福等多種元素融入其中，展現(xiàn)了佛國境內(nèi)的人間煙火?。無人機表演通常在每周二至周六晚上20:00進行?。 1000余架無人機在空中嗡嗡作響、上下翻飛、左右穿插，各種圖案變幻無窮。一會兒編組“荷花盛開”，一會兒變幻“鳳凰展翅”，最后組成“梵天凈地，繁花似錦”，令人眼花繚亂。 清晨，當?shù)谝豢|陽光穿透云層，灑在五臺山的山巔，遙望群峰云霧繚繞。勿說君行早，更有早行人。朝臺信徒早已絡(luò)繹不絕，有求財升遷的，有求婚生子的，有求學擇校的，有祈福求壽的，還有貪財求安保穩(wěn)的，人們急急匆匆，各懷所求，奔向不同的方向。我和老伴便踏上了前往梵境的旅程。五臺山，以其巍峨的山峰、古老的寺廟和深厚的佛教文化而聞名，吸引著無數(shù)信徒和游客前來朝拜和探訪。我們在游客中心乘坐免費區(qū)間車前往景區(qū)。 ?五臺山之所以叫五臺山，名字來源于其獨特的地理特征。?五臺山有五個主要山峰，分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰，這些山峰形狀平坦，宛如平臺，因此得名“五臺山”。?五臺山的名字不僅反映了其地理特征，還蘊含了深厚的文化和歷史背景。五臺山是中國佛教四大名山之一，擁有豐富的佛教文化和歷史遺跡。東漢時期，漢明帝派人西行求道，遇到天竺高僧迦葉摩騰和竺法蘭，他們認為五臺山有靈氣，適合建立寺院供奉文殊菩薩。于是，顯通寺（即大孚靈鷲寺）在此建立，成為五臺山佛教寺院的開端。此外，五臺山因其氣候涼爽，夏季不知炎暑，故又有“清涼山”的美譽。五臺山的自然風光和佛教文化相映成趣，吸引了無數(shù)游客和信徒前來朝圣和觀光。 五臺山的五臺分別是東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰，每個臺頂都有其獨特的自然風光和人文歷史。???東臺望海峰?，海拔2796米，是觀賞日出的絕佳位置。峰頂平坦，東望可俯瞰云海翻騰，故名“望?！?。這里夏季綠草如茵，冬季銀裝素裹，寺內(nèi)供奉聰明文殊菩薩。?南臺錦繡峰?，海拔2485米，因其風景如畫而得名“錦繡”。南臺頂?shù)钠諠聝?nèi)供奉智慧文殊菩薩，是徒步愛好者的理想選擇。這里四季分明，風景優(yōu)美，牛馬成群。?西臺掛月峰?，海拔2773米，是觀賞日落的最佳地點。每當夕陽西下，天邊云霞絢爛，山峰在余暉中更顯莊嚴。法雷寺內(nèi)供奉獅子吼文殊菩薩，象征著威嚴與力量。?北臺葉斗峰?，海拔3061米，是五臺山的最高峰，素有“華北屋脊”之稱。這里常年氣溫偏低，四季如冬，是體驗高山雪景的最佳地點。靈應(yīng)寺內(nèi)供奉無垢文殊菩薩，代表著純潔與神圣。?中臺翠巖峰?，海拔2890米，以其獨特的綠色植被和巖石地貌而著稱。演教寺內(nèi)供奉孺童文殊菩薩，寓意著純真與善良。這里大片的綠地和清新的空氣，仿佛來到了呼倫貝爾大草原一般。 五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，撥地崛起，巍然矗立，峰頂平坦寬闊，頂無林木，形似壘土之臺，故而得名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因文殊倍仰的繁盛，寺院多達360多處。清代隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)稱為臺內(nèi)，其外圍則稱臺外。 錦繡峰是五臺山五大主峰之一的南臺?。南臺位于臺懷鎮(zhèn)南20公里處，海拔2485米，是五臺山五大主峰中較低的一座?。南臺因其獨特的地理位置和風景，被稱為錦繡峰，也稱為仙花山?。南臺的地理特征顯著，遠望山形如一匹臥馬，立于山巔可以感受到站在覆盂之上的感覺。南臺的臺頂面積約200畝，建有普濟寺，主供智慧文殊，屬于文殊菩薩五大化身之一?。此外，南臺山系舊有宗教靈跡21處，包括仙花山、普賢塔、古南臺、古罅與神龜、石城、白龍池、插箭嶺等?。五臺山的其他四臺為連綿起伏的一列山脈，而南臺則另為一峰，這種獨特的地理位置使得南臺在五臺山中顯得尤為突出。 五臺山西臺，又稱掛月峰，海拔2773米，頂部平坦。?西臺頂?shù)男螤钸h望如一只翩翩起舞的開屏孔雀，每當明月高照時，山泉潺潺，景色如詩如畫。?西臺頂?shù)臍v史文化底蘊深厚，法雷寺始建于唐代，主要供奉獅子吼文殊。周圍有多個靈跡，包括魏文人馬跡、八功德水、二圣對談石等，這些靈跡不僅豐富了西臺頂?shù)淖匀痪坝^，也賦予了其深厚的文化內(nèi)涵。西臺頂是一個理想的賞月地點。每當夜幕降臨，明月高懸峰巔，為寂靜的夜晚增添了一抹別樣的風采。 五臺山中臺，又名翠巖峰，海拔2894米，是五臺山的第二高峰??。中臺不僅是自然風光的絕佳觀賞地，還承載著深厚的佛教文化。中臺位于五臺山的中心位置，是東南西北四座臺頂?shù)陌l(fā)脈之祖，也是諸多河流的發(fā)源之地?。其地形獨特，與旁邊的三岔山構(gòu)成了山脈的“十字路口”，三條山脊線分別通向東臺、西臺、南臺?。中臺頂平坦寬闊，方圓2.5平方公里，因此也被稱為平頂山? 五臺山北臺葉斗峰，又名北臺頂，是五臺山中最高的山峰，海拔3061.1米，被譽為“華北屋脊”??，因其“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓”而得名?。葉斗峰不僅是華北地區(qū)的最高峰，還因其獨特的地理位置和自然景觀而聞名。葉斗峰，臺高、風狂、雪猛，終年多霧，一年中有近200天被霧籠罩。這里常刮大風，尤其是隆冬季節(jié)，旋風狂卷，景象壯觀?。 望海峰為五臺山東臺，位于臺懷鎮(zhèn)東10公里，海拔2795米，面積100余畝，臺頂曾建有望海樓。遠望山形，猶如一只站立的大象。居頂環(huán)視，又像一個特大的龜甲。古人說：“登上東臺頂，極目到海瀛”。登東臺而看日出，是五臺山旅游的一大景觀。而望日出中，又數(shù)“云海日出”最為壯觀。夏日天氣晴好時，黎明登臨其上，可見云海盡頭的紅日噴薄而出。中國佛教協(xié)會會長、詩人趙樸初，1981年登臨東臺時曾即景詠詞：“東臺頂，盛夏尚披裘，天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。” 沁園春?五臺吟五臺巍峨，峰巒疊翠，佛光普照。望西臺高聳，云海翻騰；南臺秀麗，花木扶疏。北臺寒峭，雪峰映日；中臺雄渾古剎幽。五峰秀，看佛國仙境，心馳神往。古剎鐘聲悠遠，引無數(shù)信眾競折腰。念文殊智慧，普照眾生；香煙裊裊，梵音悠揚。觀音慈悲，澤被四方，緣起五百為朝臺。望五峰，漫漫朝圣路，佛光普照。 五臺山是中國青廟黃廟共處的佛教道場，有宗教活動場所86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣、碧山寺等。 去五臺山的人一定你見到文殊菩薩，這是文殊菩薩發(fā)的大愿。他說:只要你來五臺山，我保證會見你，只是以什么樣的方式見你，你們并不知道，或許是一朵漂亮的小花，亦或是擦肩而過的陌生人。都有可能是文殊菩薩的化身，這是何等美好的遇見。我們?nèi)ノ迮_山是五月下旬，正值高考前夕，到殊像寺許愿的人絡(luò)繹不絕，人頭攢動。他們?yōu)榱艘粋€孩子，或父母、或祖父祖母、或外公外婆，千里迢迢奔赴殊像寺，獻上幾百上千的果籃，敬上一柱高香，真可謂虔誠至極。 我沒有任何宗教信仰，也從來沒有參拜任何寺院，不叩不拜，更不會進香。但從來不反對宗教信仰，更不會褻瀆神靈。我到任何寺院都是以參觀游覽為目的。自然來五臺山，參觀游覽寺院也是必不可少的。五臺山寺院林立，也是獨特的黃廟（藏傳佛教）、青廟（漢傳佛教）共存的道場。五臺山的五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）如同五根手指，而掌心處是臺懷鎮(zhèn)，大部分寺廟也在這里。許多人來此若時間倉促，往往會來臺懷鎮(zhèn)這里的寺廟。殊像寺，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺不五大禪處，又是五臺山青廟十大寺之一。殊像寺，因為供奉文殊菩薩像而得此名，據(jù)說該寺始建于唐代，于元代擴建，后來損毀于火，又于明弘治六年修復。殊像寺，最著名的是文殊閣（即大殿），殿內(nèi)正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，總高9.87米，這是五臺山所有寺廟中最高大的一尊文殊塑像，是明代文殊騎獅造像的經(jīng)典作品遺存。 ?五臺山殊像寺的文殊菩薩塑像高達9.87米，是五臺山寺院中最高的文殊菩薩塑像??。殊像寺位于山西省忻州市五臺縣臺懷鎮(zhèn)新坊村，是五臺山五大禪林之一，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山并稱五臺山五大禪處，同時也是青廟十大寺之一?。殊像寺的文殊菩薩塑像不僅是五臺山最高的文殊菩薩塑像，還具有極高的歷史和文化價值。殊像寺始建于東晉（公元317-420年），歷經(jīng)唐、元、明等朝代的多次重建和修繕，現(xiàn)存建筑多為明代弘治二年（1496年）鐵林果禪師主持修建?34。寺內(nèi)主要建筑包括山門、天王殿、大文殊殿和藏經(jīng)樓，建筑風格獨特，融合了多個歷史朝代的建筑精髓與特色?3。殊像寺不僅在佛教界具有重要地位，還因其精湛的雕刻藝術(shù)和濃厚的佛教文化氛圍而聞名。寺內(nèi)的文殊菩薩塑像不僅是殊像寺的驕傲，也是信徒們朝拜的重要對象?。 殊像寺可謂一生曲折、多災(zāi)多難。殊像寺創(chuàng)建于東晉初年，唐代重建，后毀于大火。明代弘治九年再建，萬歷年間又予重修，到了清代磨難更多。相傳清廷為籠絡(luò)具有勢力的漢族大官，便將順治的妹妹三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍。后來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死；康熙的姑姑三公主不能另嫁他人，只好來五臺山殊像寺。那時寺內(nèi)有個因失戀而來這里削發(fā)為僧的年輕人，他精通內(nèi)典，常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文，引起流言。在京城的康熙聽見后，以為有損皇族聲譽，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存。還是文殊菩薩眼清，知道三公主和和尚的清白于是保佑三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙?？滴跏潞蟠笪颍s緊下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。說的是羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經(jīng)，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中。彩塑中，有山、水、云、路、溪澗、石洞、棚舍、殿堂、花草、樹木、一葉飛舟、旋渦激浪。更加說明羅漢們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。 五爺廟，又稱?五龍王殿、?萬佛閣。五爺廟整體坐北向南，主要建筑有五龍王殿與?文殊殿，共有殿堂6間、崇樓3間、僧舍20間、戲臺1座、?佛塔2座、明碑3通。五爺廟的空間格局由文殊殿、五爺?shù)?、萬佛閣、僧舍、戲臺組成，建筑別致，兩層樓房的文殊主殿坐東向西，而俗稱“五爺廟”的配殿則坐北朝南，正面還有戲臺一座。寺內(nèi)供奉的五爺就是傳說中的?廣濟龍王菩薩，是文殊菩薩在臺懷本土化、世俗化的產(chǎn)物。廣濟龍王菩薩也叫五爺，是佛教傳說中的財神，相傳是龍王的第五個龍子，名叫圣衍，但也有文殊菩薩化身和龍宮財神的說法。 五爺廟因五爺有求必應(yīng)的傳說，成為了五臺山風景名勝區(qū)中祈福人數(shù)最多、香火最旺的圣地，寄托著人們祈愿農(nóng)作物豐收、不發(fā)生災(zāi)害、家人健康、事事順遂的美好心愿。在五爺廟，人潮涌動，氛圍熱烈而莊重，朝拜的信徒手持高香，三叩九拜，默默許愿，眼中充滿誠摯與祈盼。讓人深深感受到信仰的力量。 五臺山大白塔位于塔院寺內(nèi)，始建于元代大德六年（1302年），由尼泊爾匠師設(shè)計建造。大白塔高75.3米，周長88.3米，塔身狀如藻瓶，造型優(yōu)美。塔頂有八塊銅板和一枚銅頂，周圍裝飾著36塊垂檐，每塊垂檐下掛著風鈴，風吹過時會發(fā)出叮當聲?。大白塔，宛如一顆璀璨的明珠，高聳入云，莊嚴屹立，倍顯威嚴。它是五臺山的標志性建筑，塔身潔白，在藍天的映襯下更加圣潔，古寺依憑高山增添了一番雄渾的氣韻，鐘聲敲響，佛經(jīng)念誦，頓顯神秘。 ?五臺山白塔的轉(zhuǎn)經(jīng)筒數(shù)量為127個?。這些轉(zhuǎn)經(jīng)筒上寫滿了經(jīng)文，古時候很多人不識字，就通過手來轉(zhuǎn)經(jīng)，表示念過了經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)的方式要順時針方向右，古印度右轉(zhuǎn)是一種非常高的禮儀。每個經(jīng)筒上都刻有六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，一邊右轉(zhuǎn)一邊念六字真言就可以圍繞著大白塔轉(zhuǎn)經(jīng)，仿佛時間都慢了下來，心靈也在這一過程中得到了凈化。 在五臺山藏著一處紅色革命遺址——五臺山毛澤東路居紀念館。1948年4月7日，毛澤東、周恩來、任弼時等中央領(lǐng)導同志由陜北進駐河北西柏坡途中，路居此地。入住五臺山塔院寺，所以塔院寺也是毛澤東的路居。五臺山山頂高聳入云，標志性大白塔在夜晚毅然聳立，倍顯威嚴，古寺依憑高山增添了一番雄渾的氣韻，鐘聲敲響，佛經(jīng)念誦，頓顯神秘。正房對面有一照壁，上書毛主席的題詞“從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利”。大門兩側(cè)貼一副對聯(lián)：勸君莫打三春鳥子在巢中盼母歸毛主席評價這副對聯(lián)頗有意境，要廣為宣傳。 ?圓照寺?，是五臺山一座歷史悠久的佛教寺廟，始建于元代，古稱普寧寺。在明永樂年間重修，宣德年間再建，并在清代進行了多次修葺。寺廟占地12600平方米，擁有殿堂樓房80余間，建筑風格獨特，布局嚴謹?。圓照寺的歷史可以追溯到元代，明永樂初年，印度高僧室利沙來到中國宣揚佛法，為紀念他，明宣宗下旨在五臺山修建了這座寺廟。明永樂年間，西藏黃教祖師宗喀巴的大弟子蔣全曲爾計也曾在此弘揚黃教。清初，圓照寺改為黃廟?。圓照寺的建筑風格獨特，山門稱為“五朝門”，為五臺山所特有。寺廟建有一進三院，中軸線上排列著天王殿、毗盧殿和都綱殿。天王殿內(nèi)有彌勒佛和韋馱菩薩的塑像，大雄寶殿內(nèi)供有三尊佛像：釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。寺廟內(nèi)還有許多精美的彩塑和懸塑，展示了高超的工藝水平?。 圓照寺的建筑風格獨特，山門稱為“五朝門”，為五臺山所特有。寺廟建有一進三院，中軸線上排列著天王殿、毗盧殿和都綱殿。天王殿內(nèi)有彌勒佛和韋馱菩薩的塑像，大雄寶殿內(nèi)供有三尊佛像：釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。寺廟內(nèi)還有許多精美的彩塑和懸塑，展示了高超的工藝水平?。 廣化寺坐北朝南，現(xiàn)有殿堂6間，房間60余間。南北中軸線上依次有山門、天王殿，三開間，單檐歇山頂，內(nèi)供面善口笑的彌勒佛，背后為韋馱菩薩，兩山墻間為單檐四阿頂，前出廊。佛壇上，中供文殊，側(cè)為普賢，觀音，合稱“三大士”。尤其引人注目的是這里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一塊石板之上，高1米，寬0.5米，黑底白線，異常醒目，生動逼真，栩栩如生，為難得的藝術(shù)珍品。后殿為二層樓房，單檐硬山頂，五開間，面寬12.4米，進深9.6米。兩旁為耳房，原為供奉五方文殊的殿宇，現(xiàn)正在按照原樣恢復。廣化寺昔為華嚴道場，繼為章嘉佛爺?shù)牧幹?，在阿旺金巴的住持下將變?yōu)橐蛔屡d的黃教寺廟。廣化寺歷史悠久，是五臺山著名的華嚴道場，在其后殿后至今還保存著一座北宋元豐三年(1080)的一座八角單亭閣式石塔。塔身正面下部刻一方門，門之兩側(cè)下方還雕有兩位金剛，門之上方為一豎匾，上書“宋故金壇郎十宮德之塔”，字體剛勁有力，似為瘦金體。該塔通身由青石雕成，雕刻華麗細膩，十分典雅精致。 廣化寺主要是求平安和化解困難的場所，以“化災(zāi)、化難、化小人”而聞名?。廣化寺是一座典型的清代建筑的黃教寺院。作為五臺山著名的華嚴道場，廣化寺以其獨特的歷史和文化背景吸引著眾多信眾前來參拜，在民間信仰中被認為求智慧、事業(yè)成功和考試順利最為靈驗?。廣化寺不僅以其建筑風格獨特著稱，還保存有北宋元豐三年的八角單亭閣式石塔，雕刻華麗細膩，十分典雅精致。此外，廣化寺內(nèi)供奉的文殊菩薩像也是其特色之一，文殊菩薩象征智慧和學業(yè)。 五臺山是中國佛教四大名山之首，世界五大佛教圣地之一。其佛教文化歷史悠久，最早的寺廟大孚靈鷲寺建于東漢年間，隨后經(jīng)歷代相繼修建，至唐代多達360余座。經(jīng)過多次興廢，現(xiàn)在仍存86處宗教活動場所，包括顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺等著名寺院?。五臺山保存了世界上罕見的古建筑群和佛教造像群，被譽為“中國古代建筑藝術(shù)寶庫”?。五臺山地域廣闊，面積達600多平方公里，五臺之間相距較遠，又要攀山越嶺，加之寺院眾多，像我和老伴這樣70歲的人，每天朝臺一個都很吃力，遍訪五臺山起碼要5天以上。在五臺山有這樣一段傳說。乾隆帝來五臺山后屢次欲登臺頂進香拜佛，皆被風雨所阻，乾隆對黛螺頂?shù)那嗪蜕姓f：“五年后我再來時，既要登臺頂，還要拜五方文殊，你替我辦這件事?！钡搅说谖迥辏嗪蜕袑|臺頂?shù)穆斆魑氖?、西臺頂?shù)莫{子吼文殊、南臺頂?shù)闹腔畚氖?、北臺頂?shù)臒o垢文殊、中臺頂?shù)娜嫱氖?，合塑于黛螺頂?shù)恼睿ㄋ源说钣址Q五文殊殿），登黛螺頂?shù)扔诘俏鍌€臺頂，進正殿朝拜等于朝拜五個臺頂?shù)奈宸轿氖?。五年后乾隆帝來此殿進香，朝拜五方文殊并親筆題詩，刻在黛螺頂碑記的背后。此后，朝山僧侶及一眾朝臺信徒到此寺正殿參拜，即可代替朝謁五座臺頂，省去許多路程。因此民間便有了“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。因此，我也選擇了登臨黛螺頂。 ?順治皇帝的《歸山詞》刻在善財洞的山墻上?。善財洞是順治皇帝出家后常去的一座寺院。據(jù)傳，順治皇帝因愛妃董鄂氏病故，厭倦了紅塵，來到五臺山出家為僧。他在善財洞寫下了《歸山詞》，表達了他對紅塵的厭倦和對出家的決心?。善財洞依崖壁而建，坐東面西，院東西窄而南北長，建筑有序，院面整潔。洞內(nèi)正中供有漢白玉雕刻的善財童子，前方左為宗喀巴大師，右為伽藍關(guān)羽。順治皇帝在善財洞寫下的《歸山詞》刻在寺內(nèi)山門過道的山墻上，全詩長達四十句，表達了他對出家的決心和對紅塵的厭倦?。 沿途，遇眾多信徒，他們懷揣虔誠之心，向著心中的圣地前行。其堅毅之態(tài)，令人動容。他們頭頂炎炎烈日，汗水濕透衣背，三步一叩首，雙膝跪地、額頭觸階，極為虔誠。一次五臺山，緣起五百年”不登黛螺頂，不算朝臺人。黛螺頂海拔2894米，21層，1080個臺階。據(jù)說爬上1080層的黛螺頂，可以忘掉1080和煩惱。所求皆所愿，所盼皆可期 登臨黛螺頂有兩種方式，一是徒步，二纜車。因纜車維護停運，我們別無選擇只能徒步。黛螺頂?shù)纳铰菲D難崎嶇，有很長一段崎嶇山石路，這條路叫大智路，途中還有1080個臺階。攀登這1080個臺階，非常耗費體力。我們一路互相鼓勵、相互攙扶，走走停停、站站坐坐，用了一個半小時才抵達山頂。攀登黛螺頂?shù)倪^程本身，便是一次心靈的洗禮和身體的鍛煉。每一步的攀爬，都是對毅力和決心的考驗，也是對內(nèi)心向往的堅守。沿途的風景，無論是山間的松柏，遠處的山峰，還是石縫中的小花，過往的游客，都在訴說著大自然的神奇和生命的頑強。當終于抵達黛螺頂?shù)纳巾敃r，那種成就感和自豪感是難以言表的。站在山頂俯瞰四周，只見群山連綿，云霧繚繞，仿佛置身于仙境之中。此時此刻，所有的疲憊和艱辛都化為了烏有，只剩下內(nèi)心的喜悅和滿足。 ?五臺山黛螺頂?shù)?080個臺階在佛教中具有深刻的象征意義。?這些臺階象征著從凡人到成佛的十個境界，每個境界都有108種煩惱需要消除。攀登這些臺階被視為一種修行方式，每走一步都象征著消除一種煩惱，最終達到消除所有煩惱、增添智慧、逢兇化吉的效果。? 黛螺頂，是五臺山歷史悠久，聞名遐邇，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)至今。黛螺頂始建于明成化年間（1465—1487年），萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750年），改名大螺頂；至乾隆五十一年（1786年），才更名為黛螺頂。黛螺頂坐東面西，寺宇不大，內(nèi)有殿堂僧舍48間。中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五文殊殿和大雄寶殿。主要景點有五文殊殿、大雄寶殿等景點。登黛螺頂也稱小朝臺，這里有五方文殊殿，里面供奉這五個臺頂?shù)奈宸轿氖猓ゲ涣伺_頂?shù)目梢栽谶@朝拜。 建造于唐朝的黛螺頂是五臺山中歷史悠久，盛名遠播的一座古剎，走進黛螺頂正殿——五方文殊殿進行朝拜，就相當于登遍了五臺山五座臺頂朝拜五方文殊，亦稱“小朝臺”。相比朝拜五座臺頂?shù)摹按蟪_”，同樣能了卻“朝臺”的心愿。所以來五臺山一般都會先朝黛螺頂。來五臺山之前，就聽說這樣一句話：“不登黛螺頂，不算朝臺人。”要至黛螺頂，必登大智路。1080級臺階往往不是一個數(shù)字那么簡單，有很深的寓意。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。　　 滿江紅?黛螺頂五臺之巔，黛螺頂上云海茫。望群峰，翠微深處，古剎藏光。金輪高聳接天宇，玉帶蜿蜒繞山梁。問蒼茫大地誰為主，心自量。晨鐘起，梵音揚，香煙裊，佛光煌。看人間萬象，盡收眼底。松濤陣陣傳禪意，石徑幽幽引思量。登高望四海皆兄弟，共天長。 中國四大佛教圣地是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九華山。?這些圣地分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩的道場。它們隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟和修道場，延續(xù)至清末，現(xiàn)已成為蜚聲中外的宗教和旅游勝地。?五臺山位于山西省，是文殊菩薩的道場。普陀山位于浙江省，是觀世音菩薩的道場。峨眉山位于四川省，是普賢菩薩的道場。九華山位于安徽省，是地藏菩薩的道場。這些圣地不僅在宗教上有重要地位，還因其美麗的自然風光和豐富的文化底蘊吸引了大量游客。五臺山是中國佛教四大名山之一，也是文殊菩薩的道場。五臺山有很多寺廟，每個寺廟都有其獨特的信仰和崇拜對象。1.五爺廟：求財、求平安五爺廟供奉的是五方五圣之一的黃財神，傳說五爺是文殊菩薩的化身，掌管著世間財富，因此五爺廟也是五臺山香火最旺的廟宇之一。2.殊像寺：求智慧、求事業(yè)、求考試成功殊像寺供奉的是五臺山最大的一尊文殊菩薩像，文殊菩薩在佛教中掌管智慧，所以崇拜文殊菩薩以求智慧和學業(yè)有成的人很多。3.菩薩頂：求真容文殊菩薩的加持和保佑菩薩頂是供奉真容文殊菩薩的地方，相傳為文殊菩薩講經(jīng)說法的地方，也是五臺山藏傳佛教的首府和皇宮式建筑。4.黛螺頂：求消除煩惱，增長智慧黛螺頂供奉五方文殊，人們登頂后即可朝拜五方文殊，也是五臺山的“小朝臺”。5.塔院寺：求舍利子的功德和福報塔院寺內(nèi)有大白塔，是五臺山的標志建筑，也是供奉佛祖釋迦牟尼的舍利的地方。6.梵仙寺：求姻緣、求偏財這里是唯一供奉仙家的寺廟。寺廟側(cè)畔，郁郁蔥蔥，云霧繚繞，頗有幾分迷醉的仙氣，梵仙寺最受善男信女喜愛的，要數(shù)這里有求必應(yīng)的好姻緣、偏財運。也許是求緣問卦非常靈驗的緣故，這座寺又叫作“靈應(yīng)寺”。 五臺山在全國知名度極高，求應(yīng)靈驗。每天求學求職、求官求財、求婚求子的絡(luò)繹不絕，每個人一輩子一定要來一趟五臺山，一方凈土，三柱清香，愿所愿皆所求，三分求，七分修，但行好事，莫問前程。即便沒有這些信奉，五臺山也很值得一來。這里的佛教文化、人文歷史、寺院建筑、自然風光都有很多看點。 五臺山山門上的禪意楹聯(lián)，非常值得細嚼慢咽，品味十足，且富含哲理?？催^幾幅禪意楹聯(lián)，讓感悟頗深，愿與大家分享共勉。 一、心中悟無盡之境；境上了難思之心。 二、空色圓融，何有去來之路；我人頓息，本無生滅之門。 三、退一步看利海名場，走出了許多魑魅；在這里聽晨鐘暮鼓，打破了無限煩惱。 四、行至云深處；坐看日出時。 五、看破人生難睜眼，閱盡人情暗點頭 這幾幅禪意楹聯(lián)，道出了人間的許多真理。這第四幅楹聯(lián)，貌似熟悉。細一查，方才得知出自王維《終南別業(yè)》一詩： 中歲頗好道，晚家南山陲。 興來每獨往，勝事空自知。 行到水窮處，坐看云起時。 偶然值林叟，談笑無還期。 五臺山的出家人讀王維的詩，拿來修身修性，又被恰到好處地用作山門之上的楹聯(lián)。真乃禪俗妙處通也！ 五臺山之旅，如同一場心靈的洗禮。在這里，我感受到了自然與信仰的和諧共存，每一處寺廟都訴說著千年的故事，每一座山峰都承載著歷史的厚重。隨著夕陽的余暉灑滿山巔，我?guī)е鴿M滿的回憶和內(nèi)心的寧靜，告別了這片圣地。五臺山，不僅是一處風景，更是一段旅程，一次心靈的對話。期待未來，能再次踏上這片神圣的土地，繼續(xù)探索它無盡的奧秘。 至傍晚，夕陽余暉灑在山間，染上一層金黃。站在停車場，遙望魏巍五臺，看云卷云舒、緣聚緣散，心中滿是對五臺山的留戀與敬畏。 送你一縷清晨的陽光，帶給你一天的快樂。萬里路遙，快樂同行。輪跡經(jīng)緯，風雨兼程。文字和相機記錄下自駕路上的點點滴滴，樂享自駕途中的所見所聞。讓我們體驗旅游的力量吧!歡迎繼續(xù)關(guān)注、品味《輪跡經(jīng)緯——北岳攬勝悟道恒山（154）》。

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【沈陽同城】輪跡經(jīng)緯—靜聽梵音起 祈福五臺山（153）

悠然村夫

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