<p class="ql-block">因火腿而小有名氣的臘科最近可火了，不僅國內(nèi)山東、重慶等地的客人自駕來玩，甚至越南、荷蘭、美國的游客也慕名而來。那么，臘科憑什么把他們吸引到此？就憑那些火腿？</p> <p class="ql-block">火腿，確實(shí)是臘科多少年來遠(yuǎn)近聞名的特產(chǎn)，不過，最近的一次探訪，我又發(fā)現(xiàn)了這個(gè)我到過無數(shù)次的地方還有不少耐人尋味的東西......</p> <p class="ql-block">臘科的味，在那四周的山和村邊的水里。我不懂風(fēng)水，但看一眼就感覺很舒服，背后的靠山高大厚實(shí)，左青龍右白虎躍躍欲試，前面的文岸山形獨(dú)特，似乎筆墨紙硯隨時(shí)可以信手拈來。說到山水，不由得想起劉禹錫的《陋室銘》，不過這山上雖然無仙，“室”卻很有名氣。至于水，這里是不可能有龍的，哪怕劉公筆下的龍，但我想說的是“水不在深，流動(dòng)則靈”。這里山有多高水有多高，幾股泉水冒出來后，順著村子兩邊溝谷潺潺而下，尤如母親溫柔的雙臂把村子穩(wěn)穩(wěn)地?fù)г趹阎?，晝夜不停，四季如一。順著溪邊的石板路緩緩而上，眼前總出現(xiàn)兒時(shí)光著腳丫在小溪里戲耍的鏡頭。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在那發(fā)黑的門牌里。在這百余戶的村子里，唯一有一戶保留著兩塊發(fā)黑的門牌，從牌上的內(nèi)容看，好像是民國時(shí)期和新中國成立初期的。村子是全縣唯一保留下來的全部為土木結(jié)構(gòu)的房子，門牌應(yīng)該也是全縣唯一保留下來的那個(gè)時(shí)期的戶籍管理依據(jù)，值得好好玩味。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在那幾座滿目滄桑的四合院里。雖然完整的只有五六座，但是每一座都有動(dòng)人的故事，盡管它們都有一個(gè)共同的宿命——解放時(shí)都被充公，然后被作為農(nóng)協(xié)會(huì)的辦公場(chǎng)所和分別分給五至六戶貧下中農(nóng)居住，正因如此，只有作為辦公場(chǎng)所的那一座保存相對(duì)完好，其余大多遭到人為損壞，柱子、板壁上到處是釘子，尤其是那門檻，被剁得像掉光了牙的老奶奶的牙床。房屋原來的主人雖然不知所蹤，但文狀元的住宅（辦公場(chǎng)所）用銀子磨得精光锃亮的馬頭石、柱礎(chǔ)石至今一塵不染。武狀元家門口那對(duì)拴馬柱，雖然有些滄桑，依然能感覺到主人身份的高貴和威嚴(yán)。我無法表述這些民居的特點(diǎn)，“全國民族傳統(tǒng)村落”的認(rèn)定，足以證明其價(jià)值所在。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在那些隨處可見退役賦閑的生活用具里。生產(chǎn)生活條件的改善，什么石磨、石碓、石缸、石豬槽，犁、耙、鍘刀、馬鞍馬架子等等，統(tǒng)統(tǒng)退出歷史舞臺(tái)，大多被隨意擺在不礙事的旮旯角落，只有那些依形而做的長的方的圓的橢圓的石豬槽，統(tǒng)統(tǒng)被集中起來種花草，點(diǎn)綴生活?？吹竭@些，往往勾起以前自己一家人白天忙下地，晚上點(diǎn)著煤油燈，磨完豬糠（玉米），鍘完馬草，又舂芭蕉芋（注:豬糠和芭蕉芋都是煮了喂豬的），常常要忙到深夜才能休息，成天忙得不可開交，日子卻時(shí)常三餐不保。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在生活布局的細(xì)節(jié)里。在農(nóng)村，燒柴火做飯雖然不再頻繁，但備柴依然是一些人家必不可少的事情，而且他們把它碼得整整齊齊，儼然節(jié)日里身上的盛裝。掛包谷也是這里儲(chǔ)藏糧食的一種方式，他們把包谷棒子的包衣剔了只剩一小條，十來?xiàng)l扎在一起，左右兩邊分開，掛在屋檐下的竹桿上，金燦燦的包谷，已經(jīng)褪色發(fā)暗的板壁，與大門上的門神和兩邊的春聯(lián)，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景，滿眼祥和喜慶。還有那些從石頭縫里長出來的旱金蓮、從墻腳長出來爬上樹稍又垂下火熱綻放的炮仗花......處處散發(fā)著鄉(xiāng)愁的味道，常常令人眼前一亮，流連忘返。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在那熊熊的篝火里。每逢節(jié)日或是重大活動(dòng)，全村男女老少都會(huì)身著盛裝，聚集廣場(chǎng)，圍著中間燃起的篝火歌舞，篝火越旺，歌舞越狂。男的女的，老的少的，主客相挽，圍成一圈，人多則兩圈三圈，踏著鏗鏘響亮的節(jié)拍，沿著一定的方向，肆意狂歡。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在節(jié)日的盛裝里。黑色是當(dāng)?shù)匾妥迥醒b的主色調(diào)，一般在胸襟、袖口和褲腳繡有花邊，婦女的顏色倒是豐富多彩。重大節(jié)日，男人戴帽，這帽其實(shí)是個(gè)黑布或深色的布做成的通透的圈，外沿繡著白色或圓或方的圖案，女人頂頭帕，大多為黑色底布繡上花邊或彩色圖案，馬纓泡花是女人頭上最搶眼的妝飾，喜歡的會(huì)將紅色的馬纓泡花插滿整個(gè)頭飾，喜慶熱烈。據(jù)說，每一種花邊、每一個(gè)圖案都有著不同的寓意，沒有一點(diǎn)民族學(xué)基礎(chǔ)，除了好看，你根本無法領(lǐng)會(huì)其中的韻味。</p> <p class="ql-block">臘科的味，在村口崖壁上神奇的密碼里。近日在清理周邊環(huán)境時(shí)，村民們發(fā)現(xiàn)在村口的山崖上，從右下向左上徐徐分布著一條一百多米長的“密碼”，它們由不同的圖形（符號(hào)）組成，每個(gè)圖形（符號(hào)）大約3厘米高，間距大約1厘米。村里現(xiàn)在的人們都看不懂，也不知道是什么人什么時(shí)候刻的。駐村的同志發(fā)圖片給四川的民族學(xué)專家看了，說可能是彝族引路經(jīng)。引路經(jīng)，亦名開路經(jīng)、指路經(jīng)，在彝族和苗族的喪葬傳統(tǒng)中普遍存在。從現(xiàn)有資料來看，彝族和苗族的引路經(jīng)（開路經(jīng)、指路經(jīng)）大同小異。苗族認(rèn)為人死后，雖軀體腐滅，但靈魂永存不滅，靈魂會(huì)造就生的軀體，死是又一次生的開始，或者說死是回到生的開端。死了的人要回來世上，必須要找到第一個(gè)祖先母親，只有找到這個(gè)遠(yuǎn)古的第一母親，才會(huì)再生出來回到人世間。苗族的《指路經(jīng)》就是指引逝者逆向沿著遷徙和生活的路線尋找祖先發(fā)祥的地方，尋找祖先的住地，尋找遠(yuǎn)祖的第一個(gè)母親。彝族認(rèn)為逝者靈魂只有去到“不冷不熱，不饑不渴，不黑不暗”的陰間仙界才能再圖超生，要去仙界必須經(jīng)過歷代祖先的住處，再走“鳥飛要三天，馬跑要三年”的路，越過天人交界處才能達(dá)到。因此人死后必須由畢摩（祭司，喪葬儀式主持人）為其靈魂引路，念誦開路經(jīng)，將逝者的靈魂引向“仙界”。但這崖壁上的圖案（符號(hào)）是否真是引路經(jīng)，是哪個(gè)民族的引路經(jīng)，每個(gè)符號(hào)表示什么意思，是什么人什么時(shí)候刻上去的，一切都是個(gè)謎。</p> <p class="ql-block">總之，臘科雖小，其味無窮，值得你一探究竟。</p><p class="ql-block">（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p>