<p class="ql-block"> 臨安區(qū)毗鄰安徽黃山（徽州）市的歙縣，城區(qū)位于杭州市西北。過(guò)去叫臨安縣，后來(lái)稱臨安市，現(xiàn)在是臨安區(qū)，成了杭州市第九個(gè)城區(qū)。</p><p class="ql-block"> 過(guò)去交通不便，在大家的記憶中好像很遙遠(yuǎn)。60年代末，臨安是杭州市的“小三線”，杭州機(jī)床廠在臨安也設(shè)了分廠，小姨是浙大機(jī)械系畢業(yè)的，當(dāng)時(shí)是總廠的動(dòng)力科的技術(shù)員（工程師）經(jīng)常去臨安。從小姨的講述中我對(duì)臨安有了初步了解，知道臨安是浙皖邊境上山清水秀的世外桃源。</p><p class="ql-block"> 90年代初，學(xué)校分進(jìn)一位美術(shù)教師，是浙江林學(xué)院園林系規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的大專生。當(dāng)年的林學(xué)院現(xiàn)在早改稱為浙江農(nóng)林大學(xué)，校址就在臨安城。</p><p class="ql-block"> 在年級(jí)辦公室里，我從這位新登籍的美術(shù)老師口中，饒有興致地聆聽(tīng)了，他在臨安求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷?？吹剿谛r(shí)的寫生畫稿，引得我浮想聯(lián)翩∶將來(lái)一定要去臨安看看，看看浙江省的農(nóng)林大學(xué)，看看迷人的青山湖。</p> <p class="ql-block"> 那位圖畫老師平時(shí)書(shū)寫的字一般，學(xué)校讓他寫校牌，忙活了好一陣子，才完工。校牌上的仿宋美術(shù)字寫得頗有立體感，以至于我曾揶揄（不能理解為諷刺，應(yīng)作調(diào)侃解）∶你的這幾個(gè)字不是寫出來(lái)的，是畫出來(lái)的……在校時(shí)他只任教了一個(gè)學(xué)期，耐不住教師職業(yè)的清貧，經(jīng)不住商品世界的誘惑，就辭職另謀高就了。</p><p class="ql-block"> 在全民經(jīng)商的浪潮中，下海的“弄潮兒”不全都是賺得盆滿缽溢的。這位心比天高，命比紙薄的后生，在人生的風(fēng)浪里嗆了幾口水，為自己當(dāng)初的頭腦發(fā)熱而后悔，托父母親向校方傳話，意欲返校任教……</p><p class="ql-block"> 學(xué)校不是娃娃玩過(guò)家家的場(chǎng)所，想走就走，想來(lái)就來(lái)，就算學(xué)校同意，主管部門也不會(huì)同意。此事啟示人們∶得到的東西有時(shí)可能并不覺(jué)得珍貴，一但丟失或放棄后才覺(jué)得寶貴，世界上是沒(méi)有后悔藥的。</p><p class="ql-block"> 教師是重新塑造青少年靈魂的工程師，要耐得住寂寞，經(jīng)得起清貧?？上У氖?，鄉(xiāng)村中學(xué)流失了一位學(xué)有專長(zhǎng)的教師，以后鮮有專職的圖畫老師了。</p><p class="ql-block"> 他離開(kāi)學(xué)校已三十多年了，每當(dāng)人們提到臨安，我就很自然地想起他繪聲繪色描述在臨安的所見(jiàn)所聞……</p> <p class="ql-block"> 十月中旬，學(xué)校組織退休教師去安徽黃山考察，旅游大巴在經(jīng)停臨安高速公路服務(wù)區(qū)后，途經(jīng)青山湖地段時(shí)，我看到了青山湖，看到了新建的樓群，更激活了潛伏在心底的夙愿∶找個(gè)時(shí)間到臨安城區(qū)看看。</p><p class="ql-block"> 黃山（徽州）回來(lái)后，我從《都市快報(bào)》看到一則消息，臨安的吳越文化博物館正舉辦館藏吳越文化珍品展覽。頓時(shí)來(lái)了興趣，決定去臨安一睹吳越時(shí)期的文物。</p><p class="ql-block"> 去之前大致了解交通情況，有三種方案可以選擇∶一是坐公交車到杭州西湖邊的六公園，那里有直達(dá)臨安專線公交車；二是先到富陽(yáng)新登的萬(wàn)市，再?gòu)娜f(wàn)市乘車到臨安；三是全程乘地鐵，中途要換乘2次。耗時(shí)最少的是150分鐘，最后我決定乘地鐵，快?正點(diǎn)，無(wú)堵車之虞。</p> <p class="ql-block"> 11月22日，周五，晴。上午9時(shí)準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，分別在蕭山的長(zhǎng)河站和余杭的綠汀站換乘后，順利登上去臨安的地鐵16號(hào)線。綠汀是始發(fā)站，在候車時(shí)我發(fā)現(xiàn)去臨安的乘客只有百十來(lái)號(hào)人，一輛旅游大巴即可將乘客全部拉走。余杭這邊去臨安的人挺少，可能正是上班工作時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 地鐵在開(kāi)出南湖站后便“鉆”出地下隧道，行駛在高架車軌上，望著掠窗急促閃過(guò)的景觀，感到此刻的自已仿佛坐在高鐵的車廂里，別有一番情趣∶天空與地面的景觀一覽無(wú)余，青山湖和青山湖科技城就在身邊。這里是臨安城區(qū)最具魅力的風(fēng)景區(qū)，地鐵設(shè)有站點(diǎn)，以后找時(shí)間專門來(lái)看看。</p> <p class="ql-block"> 地鐵從南湖站駛出后，我發(fā)現(xiàn)地鐵的高架線路是傍山臨水而建，有三個(gè)站點(diǎn)是建在高架上。地鐵車站就像大工廠里巨大的車間，乘客要乘電梯進(jìn)出站（上下），我算是開(kāi)了眼界，長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 在青山湖科技城站，望著上下車的乘客，我突然想到地鐵6號(hào)的修建，由于線路經(jīng)過(guò)我們學(xué)校邊，當(dāng)年從杭富交界處的金家?guī)X澆筑了好多座高架橋墩，說(shuō)是讓地鐵從上面“走”。橋墩建好后，又一座座拆了，說(shuō)是改從地下“走”。家住附近的村民見(jiàn)了，說(shuō)早知今日，何必當(dāng)初？</p><p class="ql-block"> 臨安這邊地鐵可以坐在車廂里欣賞山水，要是富陽(yáng)這邊不拆高架，很難想象會(huì)是一幅多么大煞風(fēng)景的畫面。這真是長(zhǎng)痛不如短痛，但愿我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)者們能吸取教訓(xùn)，在使用國(guó)家的錢時(shí)，要反復(fù)論證，必要時(shí)經(jīng)人大會(huì)議審議后定奪。</p> <p class="ql-block"> 地鐵開(kāi)出青山湖站后，又“鉆”回地下。不一會(huì)兒，農(nóng)林大學(xué)站就到了。看了看時(shí)間是上午11∶30，挺準(zhǔn)時(shí)。</p><p class="ql-block"> 出站后也沒(méi)看到農(nóng)林大學(xué)，這里應(yīng)該是臨安城的“郊外”。房屋稀少，郊野呈現(xiàn)一派靜謐的深秋景色。我在地鐵農(nóng)林大學(xué)ABCD4個(gè)出口轉(zhuǎn)悠了半個(gè)多小時(shí)，想找農(nóng)林大學(xué)，也就是說(shuō)我在東西南北方向各向前走了一段路，沒(méi)看到農(nóng)林大學(xué)。</p><p class="ql-block"> 眼見(jiàn)快中午12點(diǎn)了，心里有些急，人生地不熟，怕耽誤參觀吳越文化博物館，就先放棄參觀農(nóng)林大學(xué)。今天無(wú)論如何也要實(shí)現(xiàn)來(lái)臨安的主要目的——參觀博物館。</p><p class="ql-block"> 馬路上沒(méi)有交警崗?fù)?，也看不到交警，只好向行人?wèn)路。問(wèn)了好幾個(gè)行人，都不知道吳越文化博物館在哪里。只好先到臨安公交西站，記得報(bào)紙上曾刊文說(shuō)，在西站可以乘公交車到達(dá)博物館。</p><p class="ql-block"> 公交車在 路上行駛了20多分鐘，一路行駛在臨安城主要街道。主干道上住宅樓看上去規(guī)劃整齊，外觀很漂亮。我發(fā)現(xiàn)錢王大街比較長(zhǎng)，可以和富陽(yáng)的桂花路媲美，車子從錢王大街拐彎開(kāi)進(jìn)吳越路，不一會(huì)兒博物館就到了。</p> <p class="ql-block"> 吳越文化博物館不知道在哪里，只好先參觀臨安博物館。走近館址，才發(fā)現(xiàn)這家博物館外觀造型與富陽(yáng)的富春山館（富陽(yáng)博物館）挺相似，也是依山傍水，館舍建筑風(fēng)格和富春山館一樣簡(jiǎn)樸。稍有不同的，這里的墻體是用磚塊夾雜石塊堆砌而成。乍一看，挺像舊時(shí)大戶人家的柴房或雜物儲(chǔ)藏間。給人的感覺(jué)是富春山居的復(fù)制粘貼版。富春山居的設(shè)計(jì)者是王澍，莫不是這臨安博物館也是王澍的作品？我看了館方介紹的資料，果然是王澍設(shè)計(jì)建造的。</p><p class="ql-block"> 富春山館的樓梯建在室外，而臨安博物館的樓梯是建在室內(nèi)。一樓是接待大廳，展廳是在二樓。館內(nèi)光線比較暗，讓人有點(diǎn)壓抑。沿著階梯拾級(jí)而上，仿佛進(jìn)入考古現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block"> 展廳的面積不算大，約四個(gè)教室面積總和。我還是比較仔細(xì)觀展，也只用了一小時(shí)不到的時(shí)間。一圈逛下來(lái)，發(fā)現(xiàn)吳越部分的歷史很少，可能已分到吳越文物博物館去了。通過(guò)觀展，對(duì)臨安有了清晰的了解∶</p><p class="ql-block"> 提到臨安，人們很自然地想到了南宋時(shí)期的杭州，那時(shí)是宋王朝南遷后的臨時(shí)首都，取名“臨安”乃臨時(shí)安頓之意，與現(xiàn)今的臨安只是同名而概念不同也。我過(guò)去也是犯了“想當(dāng)然”的理解誤區(qū)，相信仍有不少人也有認(rèn)知上的糊涂。</p><p class="ql-block"> 臨安在東漢時(shí)置臨水縣，因境內(nèi)有臨安山，故更名為臨安。此后縣名雖有更替，至北宋時(shí)復(fù)稱臨安，臨安之名一直延續(xù)至今。</p><p class="ql-block"> 這里需要特別提到的是，六十年代以前臨安的昌化，於潛兩鎮(zhèn)分別是昌化縣和於潛縣，后來(lái)這兩個(gè)縣跟臨安縣合并成臨安縣。盡管這樣，現(xiàn)今的臨安區(qū)也不是杭州市最大的城區(qū)，最大的城區(qū)是富陽(yáng)區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 在杭州人的心目中，只要一提到臨安，就很自然地想到天目山。天目山是浙西著名的山脈，所以臨安博物館特地介紹了“天目由來(lái)”∶</p><p class="ql-block"> 天目山，古名浮玉山，天目之名始于漢。</p><p class="ql-block"> 東西兩峰遙峙，頂有天池各一，宛若雙眸望天，故而得名天目。</p><p class="ql-block"> 天目千里秀，林木十里深，說(shuō)明了臨安多山的自然環(huán)境。苕（tíao）溪太湖源，江南九寨溝，道出了臨安的風(fēng)光旖旎。</p> <p class="ql-block"> 優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境和豐厚的自然資源，孕育了臨安悠久而璀璨的歷史文化，勤勞智慧的先民在這里繁衍生息，留下了眾多珍貴的文化遺產(chǎn)，山水形勝造就了臨安獨(dú)特的文化習(xí)性與人文精神。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)，吳越爭(zhēng)霸，臨安地處兩國(guó)邊境，融吳地精巧典雅，匯越人質(zhì)樸剛猛，成為江南吳越文化重要的一支。秦漢六朝至隋唐，受北方中原文化影響，逐步注入士族精神特質(zhì)。歷代積淀，為五代時(shí)期鄉(xiāng)人錢镠（líu）創(chuàng)立繁盛的吳越國(guó)創(chuàng)造了條件。</p><p class="ql-block"> 天目山高，苕溪水長(zhǎng)，福地臨安，文化淵源。</p> <p class="ql-block"> 在展館中我看到了數(shù)萬(wàn)年前的動(dòng)物化石，這些出土于山澗洞穴的化石實(shí)證了遠(yuǎn)古時(shí)期臨安的生態(tài)環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 先民們數(shù)萬(wàn)年前打制的石器，數(shù)千年前陶、石標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)于山前溪岸，見(jiàn)證著臨安史前先民的生產(chǎn)與生活。</p> <p class="ql-block"> 展館中心位置陳列著一尊等人大小的古人塑像，他就是彭祖。</p><p class="ql-block"> 相傳彭祖是四千多年前，中國(guó)歷史上第一長(zhǎng)壽老人，是養(yǎng)生鼻祖，長(zhǎng)期居住并終老在臨安。</p><p class="ql-block"> 彭祖做過(guò)管錢的官，又名篯（jiān）鏗（kēng）。</p><p class="ql-block"> 《百家姓考略》曰∶“彭祖篯鏗，其支庶子孫去‘竹’為‘錢’?！?lt;/p><p class="ql-block"> 吳越王錢镠《錢氏九州廟碑記》云∶“我錢氏實(shí)黃帝之苗，彭祖之裔?！?lt;/p><p class="ql-block"> 臨安還現(xiàn)存著彭祖墓、彭祖祠等相關(guān)遺跡，以后有機(jī)會(huì)我順便看看。</p> <p class="ql-block"> 展館內(nèi)的櫥窗陳列了不不少歷朝歷代的陶瓷器皿，土陶質(zhì)樸實(shí)用，細(xì)瓷精巧華美。我還是頭一回看到漢代的冥瓷，它們佐證了漢代追崇厚葬的風(fēng)俗。</p> <p class="ql-block"> 展館櫥窗內(nèi)展出的鐎（jiāo）斗，又名“刁斗”，是屬于三足有柄的青銅器制品，司馬遷的《史記》中就有記載。它還是一種行軍用具，容積有1斗，可作為量器向兵卒分發(fā)糧食，后來(lái)演化成溫食炊具。通俗一點(diǎn)來(lái)講，就是鍋。這鍋用途可大了，夜晚宿營(yíng)時(shí)，還是報(bào)時(shí)打更用器物。</p><p class="ql-block"> 宋金對(duì)峙時(shí)的前線，刁斗敲打的聲響，曾敲碎了夜空中的繁星，打落過(guò)邊關(guān)的冷月，激勵(lì)著將士殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。</p><p class="ql-block"> 有陸游《關(guān)山月》為證∶”戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發(fā)。”當(dāng)年在上古代文學(xué)課時(shí)，老師連比劃帶說(shuō)地講解了“刁斗”，我也沒(méi)有留下多少印象。如今總算看到了實(shí)物，足慰平生之愿。就憑這一點(diǎn)收獲，專程來(lái)臨安也值了。</p><p class="ql-block"> 博物館不愧為是一本無(wú)字的百科全書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 我早就知道臨安昌化產(chǎn)的雞血石非常名貴，是中國(guó)四大印石之一。因其顏色鮮紅如雞血，光澤亮瑩如美玉，歷來(lái)受人珍視。清朝多位帝王，均選昌化雞血石作為玉璽?，F(xiàn)代也是用此石制印或擺件，飾品。</p><p class="ql-block"> 雞血石和其他精美金銀制作的器皿放在一個(gè)櫥窗內(nèi)展出，不大引人注目。</p> <p class="ql-block"> 天目窯遺址出土的瓷器以實(shí)用器為主，色彩與工藝非常精美，對(duì)揭示學(xué)術(shù)界的“天目瓷之迷”和研究我國(guó)陶瓷發(fā)展史具有較高的價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 臨安文脈悠久，始于西漢的天目山道教在兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，館內(nèi)特地展出葛洪的道教著作《抱樸子詮生內(nèi)外景》（仿制品）。洞霄宮（道院）在南宋時(shí)還曾作為帝王的行宮。</p><p class="ql-block"> 作為道行精深的道士在富陽(yáng)的新登也留下活動(dòng)軌跡。葛溪就是為感念葛洪而命名的，有機(jī)會(huì)我要去看看。</p> <p class="ql-block"> 蘇軾任杭州通判時(shí)，也遍游了臨安的三縣。留下了不少詩(shī)作，其中在於潛寫的《於潛僧綠筠軒》在后世廣為流傳∶</p><p class="ql-block"> 可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。</p><p class="ql-block"> 無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。</p><p class="ql-block"> 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。</p><p class="ql-block"> 傍人笑此言，似高還似癡。</p><p class="ql-block"> 若對(duì)此君仍大嚼，世間哪有揚(yáng)州鶴？</p> <p class="ql-block"> 盡管臨安已將吳越國(guó)的歷史文化分到吳越文化博物館展出，這里仍展出濃縮后吳越國(guó)概況，如果沒(méi)有這些扼要說(shuō)明，博物館就會(huì)給人以斷片的感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 眾所周知，趙宋王朝統(tǒng)一中國(guó)北方后，吳越國(guó)錢镠納土歸宋，保境安民的舉措，延續(xù)了江南的繁榮，催生著“蘇杭天堂”。宋元明清時(shí)期，臨安承襲了吳越國(guó)文化，并使之枝繁葉茂，澤被江南，影響全國(guó)。</p><p class="ql-block"> 錢镠篤信佛教，在杭修建了雷峰塔，崇佛禮佛使外邦僧人，尤其是日本僧人來(lái)華求法。</p> <p class="ql-block"> 館中展出吳越國(guó)時(shí)期建造的佛塔，出土的精美佛像，給人留下了難忘的印象。從中我們也可以領(lǐng)略中外文化交流中相互包容。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，耕讀傳家是華夏子孫流淌在血脈中的記憶。臨安的山鄉(xiāng)幽宅常有鴻儒講學(xué)，昌化，於潛均有自己的“縣學(xué)”。鄉(xiāng)賢輩出，學(xué)貫中西，著作頗豐。</p><p class="ql-block"> 臨安有“十萬(wàn)人家，千余祠堂”之稱，展出的雕樑，精美的屏風(fēng)讓人思緒萬(wàn)千。</p><p class="ql-block"> 我的參觀就在這里結(jié)束了，看了館方撰寫的結(jié)束語(yǔ)心情難以平靜下來(lái)。臨安，是太湖的源頭，臨安，是歷代錢王的故里。臨安與杭州有著共同的文脈基因，杭州因吳越國(guó)時(shí)的繁盛而享譽(yù)江南，現(xiàn)今更是聞名遐邇。臨安因吳王的庇護(hù)，人民安居樂(lè)業(yè)，用勤勞譜寫出神話。</p><p class="ql-block"> 臨安是一片熱土，天目添綿繡，福地有洞天，得天獨(dú)厚的旅游資源正吸納著八方來(lái)客。青山湖畔崛起的科技城彰顯著無(wú)限的魅力。中國(guó)的現(xiàn)代化就是用中國(guó)人自己的方式加油干，這里充滿著朝氣，充滿著活力，這里永遠(yuǎn)是春天！</p> <p class="ql-block"> 從臨安博物館走出來(lái)，見(jiàn)左前方是吳越精品展覽，我興沖沖走過(guò)去。只見(jiàn)玻璃大門緊閉，門口豎著一塊告示牌，牌子上的通知是結(jié)束展覽，如果要看請(qǐng)到吳越文化博物館，落款的日期是昨天。人算不如天算，只怪我趕得太巧了。</p><p class="ql-block"> 旁邊的臨展廳正在舉辦“金技綠葉”展，我順便走了進(jìn)去。</p> <p class="ql-block"> 臨展廳正舉辦《金枝玉葉》專題展，是關(guān)于中國(guó)古代首飾方面的內(nèi)容。走進(jìn)展廳，就沉浸在紫色調(diào)的氛圍中。這個(gè)展覽是由杭州臨安博物館、隨州久洲藝術(shù)博物館、安陽(yáng)金石藝術(shù)博物館、紹興越國(guó)文化博物館聯(lián)合舉辦的。</p><p class="ql-block"> 我一向?qū)κ罪棽桓信d趣，既然有這方面的展出，看看也好，長(zhǎng)點(diǎn)見(jiàn)識(shí)。于是走馬觀花般地看了看我國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的首飾，首飾的種類、材質(zhì)、制作工藝。展出的文物多，讓人有點(diǎn)目不暇接。</p><p class="ql-block"> 置身于展廳，被首飾包圍著。幽幽的脂粉味仿佛從展品中釋出，女觀眾看得津津有味，很是享受。老爺們觀展卻心不在焉，有人甚至渾身不自在。</p><p class="ql-block"> 我是學(xué)中文的，文學(xué)就是人文學(xué)，文學(xué)作品中不乏對(duì)首飾的描述。首飾是歷史文化的載體，要想更深層次了解東方古國(guó)的文明，認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的審美變遷和繁榮昌盛，很有必要走進(jìn)這神秘而浪漫的歷史與藝術(shù)時(shí)空。</p> <p class="ql-block"> 按照歷史的段代或延續(xù)，我依次觀看并欣賞了首飾的誕生、發(fā)展、繁榮和現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block"> 早在一萬(wàn)八千年前，山頂洞人——我們的先人就用獸牙、獸骨和貝殼鉆孔，用繩索穿成項(xiàng)鏈掛在頸部，這就是最早的首飾。隨著服裝的形成和演化，首飾成了服裝的組成部分，得到發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 商周時(shí)期，首飾式樣就已經(jīng)有多種，從出土的骨笄（jī）可以看出。安陽(yáng)博物館提供的骨笄就已經(jīng)可以看出展品的宗教內(nèi)涵和階級(jí)內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 唐代女性的首飾已經(jīng)有明確的分類，分為頭飾，耳飾，頸飾，手飾。材質(zhì)上有玉石，金銀類。這時(shí)的首飾不僅僅是裝飾品，同時(shí)也是身份和地位的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 唐代首飾中以髻，釵，玉梳背，步搖，釧（chuàn）為最常見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 宋元時(shí)期，民間金銀制作業(yè)十分發(fā)達(dá)，據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載，諸行百市，行分最多。官巷花作，精巧奇藝。服裝首飾之經(jīng)營(yíng)，乃成都市繁華麗景。</p><p class="ql-block"> 臨安博物館收藏的青銅嵌水晶帽頂；紹興越國(guó)文化博物館收藏的牛頭鹿角形金步搖和銀鎏金鳳求凰蓋盒，堪稱精品。</p><p class="ql-block"> 鎏金蓋盒，我在雷峰塔地宮出土文物展中見(jiàn)到過(guò)，足見(jiàn)南宋的富有。</p> <p class="ql-block"> 明代與宋元相比，金銀首飾顯示出最大的變化，類型與式樣增多，名稱上也有細(xì)致的分別，大大小小的簪釵，均依插戴位置的不同，或紋飾，式樣乃至長(zhǎng)短之異而各有名稱。</p><p class="ql-block"> 展出的明代鳳冠霞帔盡管是復(fù)制品，也可以看到明代首飾制作精美。此為禮儀用物，由官辦銀作局成批制作，以供宮庭各種禮典及冊(cè)封賞賜之需。</p> <p class="ql-block"> 清代，珠寶成了首飾的主角，金銀則作為陪襯或點(diǎn)綴。西洋工藝帶來(lái)了珠寶加工技術(shù)的躍進(jìn)。首飾制作中的花卉，草蟲(chóng)造型，把珠光寶氣演繹成水靈靈的鮮潤(rùn)，形成了清代首飾的主要特色。</p> <p class="ql-block"> 游走于金玉首飾展品之間，感覺(jué)自己快速地在歷史與現(xiàn)實(shí)之間穿梭，不斷地沉吟于“文”與“物”。在時(shí)空更迭的過(guò)程中，從不同的角度發(fā)現(xiàn)“物”的精彩。</p><p class="ql-block"> 輕輕地拽動(dòng)記憶的長(zhǎng)繩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)首飾是人類文明進(jìn)程中誕生和發(fā)展的，可以認(rèn)為是物質(zhì)文明與精神文明的一種結(jié)合體。</p><p class="ql-block"> 世界因?yàn)橛惺罪椂兊妹利?，生活由于有首飾而變得豐富多彩。</p> <p class="ql-block"> 走出臨展廳已是下午3點(diǎn)多了，在出口處，我向執(zhí)勤的安保人員打聽(tīng)∶“吳越文化博物館在哪兒？”</p><p class="ql-block"> “你走出出口處后，沿著坡道往前走不多遠(yuǎn)，然后朝右拐就是！這個(gè)館是新建的，今年1月才啟用。參觀要預(yù)約?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我原來(lái)以為吳越文化博物館在另外地方，想不到就在眼前。稍稍遲疑了一下，決定下次再來(lái)臨安仔細(xì)看看，今天是來(lái)不及了，還要坐二個(gè)半小時(shí)的地鐵。</p><p class="ql-block"> 這次來(lái)臨安主要目的沒(méi)有達(dá)到，只好退而求其次地參觀臨安博物館，帶著對(duì)吳越文化博物館的無(wú)限憧憬我離開(kāi)了臨安。期待下次來(lái)時(shí)作好有預(yù)案的準(zhǔn)備，好好地補(bǔ)上一課！</p><p class="ql-block"> （作者∶李 青）</p>