<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">山西永濟普救寺是一座千年古剎，初名稱永清院，是佛教十方禪院，建于隋，盛于唐代武則天時期，曾經(jīng)是武則天的香火院，也是歷史上最繁盛時期。</span></p> <p class="ql-block">后更名為《普救寺》源于五代后漢時期：河?xùn)|節(jié)度使李守貞聯(lián)合叛亂，后漢高祖劉知遠派大將郭威討伐。蒲州（今山西永濟）圍城年余未克，百姓深受其苦。郭威求策于寺僧，僧人以“發(fā)善心則城可破”相告。郭威折箭立誓，承諾城破后不傷百姓。次日城陷，郭嚴守誓言，全城得救。為感念僧眾普救眾生之義舉，永清院遂更名為“普救寺”。</p> <p class="ql-block">自從唐朝中期有位元稹的大臣、文學(xué)家寫一部傳奇小說《鶯鶯傳》、及金.董解元寫《西廂記諸宮調(diào)》、特別是元.王實甫寫雜劇《西廂記》文學(xué)作品皆以普救寺為背景，進行藝術(shù)創(chuàng)作。由于《西廂記》故事的廣泛流傳，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">故事因寺膾灸人口，古寺因故事傳奇而名揚天下。</span></p> <p class="ql-block">歷史的車輪滾滾向前，普救寺也未能逃脫歲月的侵蝕。隋朝初年普救寺始建，宋朝時進行修葺，明朝嘉靖三十四年（公元1555年），普救寺所在地區(qū)發(fā)生了一次大地震，寺院的殿堂僧舍、樓閣塔坊，全部毀壞；八年之后，即公元1563年，普救寺的建筑包括鶯鶯塔，才得以重新修復(fù)；到了清末，寺院建筑逐漸破舊，1920年遭受一次大火，后又受到侵華日軍的破壞，至1949年，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">普救寺只剩下鶯鶯塔、石獅、菩薩洞，其余建筑不復(fù)存在?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">從1965年普救寺被確定為山西省文物保護單位，到1985年由山西省旅游局投資435萬元進行了全面修復(fù)，1990年對外開放，2002年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">特別是在《西廂記》著名文學(xué)作品重力加持下，將與故事密切關(guān)聯(lián)的建筑也得到重新修復(fù)。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">修復(fù)后的普救寺不僅以其獨特的建筑風格和悠久的歷史文化吸引著眾多游客前來參觀，更因《西廂記》的故事而聲名遠播。每年，都有大量游客慕名而來，希望能在這里感受到那份跨越千年的浪漫與深情。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?????????????</span></p> <p class="ql-block">2025年4月3日，我們又一次來到修復(fù)完整的普救寺游覽。首先進入眼簾是位于普救寺景區(qū)入口廣場處的《西廂記》浮雕墻，這是景區(qū)重要標識，也是邦助游客了解《西廂記》故事的重要視覺載體。↓</p> <p class="ql-block">浮雕墻以漢白玉雕刻而成，生動再現(xiàn)了王實甫作品中張生與崔鶯鶯的愛情故事。浮雕通過細膩的線條和人物刻畫，展現(xiàn)了兩人從初遇、借廂、鬧齋到傳簡、赴約等經(jīng)典情節(jié)，具有強烈的戲劇張力和藝術(shù)感染力。 ??</p> <p class="ql-block">浮雕墻以《西廂記》為核心主題，完整呈現(xiàn)了故事的核心情節(jié)。</p><p class="ql-block">?①初遇場景?：張生與崔鶯鶯在普救寺相遇的驚艷瞬間。</p><p class="ql-block">?②相思場景?：兩人通過紅娘傳遞信物的情感互動。</p><p class="ql-block">?③戲劇沖突?：崔母悔婚、張生赴約等關(guān)鍵情節(jié)。</p><p class="ql-block">?④結(jié)局場景?：最終兩人突破阻礙成就眷屬的圓滿畫面。</p> <p class="ql-block">浮雕采用傳統(tǒng)石材雕刻工藝，線條流暢自然，人物形象栩栩如生，立體感強，使觀者仿佛能“走進”故事場景，成為戲劇情節(jié)的見證者。 ??</p> <p class="ql-block">普救寺位于蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上，塬高29米~31米,南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米；這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。</p><p class="ql-block">寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制),規(guī)?；趾?，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感?！?lt;/p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">時隔30年后又一次走進景區(qū)看看:</span></p><p class="ql-block">【后花園】為一處形式活潑的園林花園，園內(nèi)疊石假山懸劍如削，鶯語雙亭飛檐翹角，荷花池塘上橫架曲徑鵲橋、亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏，千竿修竹之中?！?lt;/p> <p class="ql-block">【鶯鶯小道】一九八六年夏天，在修復(fù)普救寺清理基礎(chǔ)時，在迴廊西地表下一米處發(fā)現(xiàn)了一條瓦棱小道，據(jù)專家鑒定，屬唐代寺內(nèi)的遺存。適逢我國著名《西廂記》研究專家王季思帶領(lǐng)戲劇年會學(xué)者來考察，對此小道倍感興趣，他認為這是當年崔鶯鶯走過的路。從此，人們便將這一歷史遺跡稱之為“鶯鶯小道”?！?lt;/p> <p class="ql-block">【西軒】也稱西廂，位于迴廊與大佛殿之西隅，一九八七年修復(fù)，《西廂記》中張生“借廂”即指此屋?！鞍遵R解圍”后，老夫人賴婚，張生從這里移居梨花院之東的書院中。↓</p> <p class="ql-block">西廂南側(cè)一方石碣，上刻“普救寺鶯鶯故居”七言律詩一首。跋文載，此詩為金大定年間河中府同知王仲通游寺時所撰寫，因此稱作“金代詩碣”。詩曰：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">東風門巷日悠哉 翠袂云裾挽不回</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">無據(jù)塞鴻沉信息 為誰紅燕自歸來</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">花飛小院愁紅雨 春老西廂鎖綠苔</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">我恐返魂窺宋玉 墻頭亂眼竊憐才</span></p><p class="ql-block">這方詩碣，是修復(fù)清基時出土的，它是迄今寺內(nèi)保留年代最久，直接記述崔張故事的實物佐證?！?lt;/p> <p class="ql-block">【塔院迴廊】系普救寺西軸線上的第三進建筑，唐代形制，共44間，前設(shè)龜須座門，后設(shè)隨墻門，廊柱敞朗，周設(shè)坐欄，結(jié)構(gòu)嚴謹,時代特點明顯，一九八七年修復(fù)?！段鲙洝分?，張生游寺時，“登了寶塔，將迴廊繞遍”，即指此院?！?lt;/p> <p class="ql-block">【大鐘樓】系普救寺西軸線上第二進建筑，唐代形制，平面三間正房，重檐歇山式，二層平座至上，周設(shè)門窗，走廊與欄桿可供游人登高眺覽。</p> <p class="ql-block">董解元《西廂記》中“白馬解圍”時，張生請老夫人、法本住持登樓觀陣，即指此樓。</p><p class="ql-block">《書中寫道:話說孫飛虎聽說暫住在普救寺內(nèi)的相國之女崔鶯鶯長得如花似玉，想占其為妻，遂帶領(lǐng)5000人馬將普救寺團團圍住。當時，滿寺僧侶惶恐不安，老夫人迫于無奈，許諾有退得賊兵者即將鶯鶯許配為妻。張生即請同窗好友白馬將軍破賊解圍。張生邀請老夫人、法本長老等僧眾，登上大鐘樓觀看兩軍對陣廝殺，“半萬賊兵，卷浮云片時掃凈》。</p> <p class="ql-block">【菩薩洞】菩薩洞亦稱三大士洞。位于寺內(nèi)中軸線天王殿之后，系修復(fù)前寺內(nèi)僅存的千年建筑，洞內(nèi)供奉文殊、觀音、普賢三尊佛像。據(jù)專家認定，唯觀菩薩塑像具有宋元風韻。</p> <p class="ql-block">【彌陀殿】位于普救寺中軸線上院之南隅，宋代形制，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頂，一九八七年修復(fù)，殿前菩薩洞頂是寬敞的平臺，供游人眺覽小憩。此殿以供阿彌陀佛而得名，阿彌陀佛是梵語的禪音，意思是“無量光明”，又稱無量壽佛。</p> <p class="ql-block">【藏經(jīng)閣】位于普救寺的中軸線上院之北隅，宋代形制，面寬五間，進深四間，二層三檐歇山頂，通高20米，是寺內(nèi)最高的木構(gòu)建筑，二層廊柱間設(shè)有欄桿，可供游人臨繞環(huán)視一周，憑欄眺覽河中風光。一九八八年修復(fù)，因藏佛經(jīng)而得名。系董解元《西廂記》中描繪寺內(nèi)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“祥云籠經(jīng)閣，瑞靄罩鐘樓”</span>的景物，其中經(jīng)閣即指此閣。</p> <p class="ql-block">【梨花院】位于大佛殿與藏經(jīng)閣之間，俗稱“鶯鶯院”，一九八七年修復(fù)。是《西廂記》里崔鶯鶯一家的寄居之所，更是普救寺里的熱門景點。</p> <p class="ql-block">【梨花院】北正房為老夫人居室，西廂房為鶯鶯與紅娘居室，東廂房為歡郎的居室?！段鲙洝分械摹绑@艷”、“賴婚”、“邀宴”、“拷紅”等情節(jié)都發(fā)生在這里，西廂記的西廂也出自這里。</p> <p class="ql-block">此院之中，最引人入勝的還有兩處：一處是東廂南側(cè)一段墻，墻下翠竹環(huán)抱著一塊太湖石。墻外有一株杏樹，枝繁葉茂，這里就是當年張生受鶯鶯之約，半夜跳粉墻巧相會的地方。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">注:1996年時游覽此處印象很深，那時沒有紅墻黑瓦，只剩下不到兩米高土墻，墻中段有塊寬一米多的“V”型豁口；那棵歪脖樹也才三米來高。</span></p> <p class="ql-block">另一處是步入院內(nèi)，迎面是一扇木質(zhì)屏風，上面寫著崔鶯鶯給張生的回信：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“待月西廂下，迎風戶半開，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">拂墻花影動，疑是玉人來。”</span></p><p class="ql-block">大意是等到月亮西下到西廂房時候，當你看到我房間的門是虛掩的、半開著的時候，才可以進來，看到門外院墻上花的搖動，以為是美人（張生）到來了。</p> <p class="ql-block">【書齋】在藏經(jīng)閣北，西于梨花深院隔壁，有書齋、臥室、四周圍墻，自成一院，亦稱書院，“白馬解圍”后；張生從西軒.遷居這里。</p> <p class="ql-block">【書齋】在藏經(jīng)閣北，西于梨花深院隔壁，有書齋、臥室、四周圍墻，自成一院，亦稱書院，“白馬解圍”后；張生從西軒.遷居這里。</p> <p class="ql-block">【枯木堂】位于寺內(nèi)東軸線中心線段，明代形制，面闊三間，單臺單檐山式，一九八九年復(fù)建，此堂為寺僧研究佛經(jīng)的地方。</p> <p class="ql-block">【大雄寶殿】是寺內(nèi)舉行盛大佛事活動的場所，殿內(nèi)佛龕上三尊大型石雕佛像是一九八五年七月從原址地下一半五處出士的，據(jù)有關(guān)專家鑒定，為南北朝晚期的遺物，是不可多得的藝術(shù)珍品。大雄寶殿面闊五間，進深三間，單檐廡殿頂，為寺內(nèi)最大的仿唐建筑，《西廂記》中“張君瑞鬧道場”發(fā)生在殿中。</p> <p class="ql-block">【鶯鶯塔】原名舍利塔，是寺院內(nèi)的瞻禮建筑，因張生與鶯鶯戀愛的故事發(fā)生在塔下，后俗稱“鶯鶯塔”。</p><p class="ql-block">寺內(nèi)原舍利塔創(chuàng)自隋唐，明嘉靖乙卯冬（公元1556年）毀于地震，現(xiàn)存之塔系地震后八年（公元1564年），由蒲州知州張佳胤倡導(dǎo)修復(fù)的，塔身通高40米，底層邊長8.3米，屬內(nèi)方外方密檐式磚塔。</p> <p class="ql-block">鶯鶯塔與北京天壇回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺的“石琴”并稱為我國古典園林的四大回音建筑。</p><p class="ql-block">并與摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的神塔、緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、意大利的比薩斜塔齊名，被學(xué)者稱為世界六大奇塔。</p> <p class="ql-block">屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石叩擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的咯哇一咯哇一”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。</p> <p class="ql-block">【修建鶯鶯塔傳奇故事】</p><p class="ql-block">相傳在盛唐時期佛教大興河?xùn)|府，要在普救寺和中條山腳下萬固寺各界一座佛塔。卻苦于找不到合適的工匠未能動工。一天來了師徒二人，說是專攬大工程，于是兩寺主持就讓兩人各修建一座佛塔；開工造定四月初八佛誕日，要求青磚切成一樣料，佛塔修成一般高，工期一年見分曉。徒弟心想這可是出人頭地的好機會，便挖空心思的精雕細琢，把它外形建造的非常漂亮。轉(zhuǎn)眼到了驗工日，大伙都來看，眾人先來到普救寺，待見了高塔直立、風玲送響、琉璃蓋頂；</p><p class="ql-block">詩曰:</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">古寺紫氣開，塔高望眼寬。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">師傅造詣深，當年活魯班。</span></p> <p class="ql-block">（接上）看完之后眾人又來到了萬固寺，待見了寶塔玲瓏齊秀后贊口不絕；詩曰:</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛塔倚中條，峻峭聳云宵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">芙蓉連斗極，徒藝比師高。</span></p><p class="ql-block">徒弟聽后洋洋得意，自以為技藝超過了師傅。誰知道這時師傅在眾人面前說道:我所建佛塔下面還壓著一對金蛤蟆，一擊地還會有叫聲呢。眾人返回去又一試果真如此，蛙鳴聲不絕于耳。這時徒弟羞愧難當，于是就在師傅面前再拜，決心虛心學(xué)藝。其實呢普救寺佛塔建造最神奇之處在于它奇妙的應(yīng)用了聲學(xué)效應(yīng)，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的聰明智慧。</p> <p class="ql-block">時光閃的真快，一晃又過30年啦！??????</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">? 時光記憶之旅? </span></p><p class="ql-block">野花開 綠草擺 迎風奔跑 </p><p class="ql-block">我們自由自在</p><p class="ql-block">樹林海 鳥飛來 陽光灑在 </p><p class="ql-block">我們?yōu)⑷粫晨?lt;/p><p class="ql-block">誰沒來 我已來 清晨就在 </p><p class="ql-block">直到太陽離開</p><p class="ql-block">都要來 別錯過 一起來好 </p><p class="ql-block">共同看看精彩</p><p class="ql-block">只要太陽升起來 我們誰都別離開</p><p class="ql-block">????????????????</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">山西平陽重工103分廠</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">1996年游普救寺合影↓</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 京-通-臺-尚品臺湖小區(qū)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> 2025年7月7日增修版</span></p>