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<p class="ql-block">烏石禪說</p><p class="ql-block"> ----世愚杰峰禪師與他的杰出弟子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">衢州城西南郊外的烏石山，地處柯城區(qū)華墅鄉(xiāng)三官嶺村，與衢州的常山縣、江山市接壤，風景優(yōu)美，文化底蘊深厚。若從宗教意義上說，它是一座佛山。雖然主峰海拔只有521米，但是在禪宗里的地位比較高。唐昭宗龍紀年間（公元889年），高僧通濟大師在此結(jié)廬修行，取名福應院，開啟烏石山佛法濫觴。北宋大中祥符九年（1014）朝廷賜額?；鄱U寺。通濟大師當年親手種下的兩株銀杏樹，如忠誠的守護神，一左一右守衛(wèi)在寺院門口，1100多年來，任憑寺院幾度興廢，銀杏始終忠貞不移，堅強挺立。每到深秋時節(jié)，滿樹金黃燦爛，每一張葉子都在輕輕訴說千年的滄桑佛緣。</p><p class="ql-block">但是，真正奠定烏石山佛山地位的是世愚杰峰禪師。</p><p class="ql-block">世愚禪師（1301-1370），號杰峰，元代衢州西安縣人，俗姓余。當他的母親臨產(chǎn)前，夢見觀世音菩薩抱著一個青衣童子送給她。從小就對佛塔、寺院表現(xiàn)出異乎尋常的崇敬。長大后到蘭溪顯教禪寺出家為僧。修行數(shù)年后，聽說杭州大慈山定慧禪寺的止巖禪師是位得道高僧，于是前往求教。在止巖禪師問他一個問題卻回答不上后，回去繼續(xù)修行。三年后，聽到鄰座僧人唱《證道歌》，當聽到“不除妄想不求真”時，突然領(lǐng)悟。于是再次去求見止巖禪師，終于經(jīng)過一番努力后，成為止巖禪師的入室弟子。1331年，世愚禪師辭別師傅，回到衢州，在烏石山搭建茅廬修行，弘揚佛法。十余年間，聲名遠播。吸引了成千上百的信眾紛至沓來，以致于無法容納。本地富紳陳慶甫見此情狀，慷慨出資，重建規(guī)模宏大的福慧新寺，并捐獻山場、田地，用于維持寺院日常運營。元至正六年（1346），安徽廣德縣石溪重建興龍禪寺，盛邀世愚禪師前往主持。在廣德三年，給興龍禪寺帶來高度興盛，其程度已與烏石山不相上下。而衢州本地信眾思念世愚禪師，渴望歸來。其時正好衢州本地新建了四座寺院，分別是古望寺、龍眠寺、寶蓋寺、普潤寺，都延請世愚禪師回來主持，作為開山祖師。世愚禪師盛情難卻，回到衢州。之后二十余年，在烏石山傳播佛法。明洪武三年（1370）十二月圓寂，享世壽七十，僧齡五十。</p><p class="ql-block">根據(jù)明末清初相繼成書的《補續(xù)高僧傳》《續(xù)指月錄》《南宋元明禪林僧寶傳》等禪宗典籍記載，烏石世愚禪師是禪宗臨濟宗南岳下二十三世，是杭州大慈山定慧禪寺止巖成禪師的法嗣，是湖州莫干山天池禪寺元翁信禪師的法孫。傳播佛法四十余年，培養(yǎng)了數(shù)十位高僧大德。其中最出名的兩位，《續(xù)指月錄》里將他們倆作為其法嗣即衣缽傳人，記入禪典?！赌纤卧鞫U林僧寶傳》里說，“繼愚后事者有二人焉，曰無涯幻，曰日本太初原?！?lt;/p><p class="ql-block">其一，金陵靈谷寺無涯非幻永禪師。非幻（1339-1420），法名道永，字無涯，號非幻。衢州西安縣浮石鄉(xiāng)人，俗姓吳。出生前夕，其父親夢見明果寺長老乘轎子來到家里，因此出生后取名原僧。十二歲，到烏石山拜世愚禪師為師。經(jīng)世愚悉心教導，“疑滯盡釋”，成長為得道高僧。永樂丁亥（1407），被朝廷請到首都南京。問答之下，獲明成祖高度賞識，命其主持當時的天下第一禪林靈谷寺，擢為僧錄司右闡教。僧錄司是明朝國家的僧人管理機構(gòu)，其長官有左、右闡教，級別為從六品。用今天的話來說，類似于全國佛教協(xié)會副會長，妥妥的國家宗教領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block">其二，溫州瑞安龍護太初啟原禪師。</p><p class="ql-block">太初（1333-1407），法名啟原，號太初。日本人，俗姓源（一說張）。九歲（1341）時，到鐮倉建長寺出家，拜物外可什禪師為師。十八歲時，向師傅提出請求，到中國江南學習佛法。吳王朱元璋丙午年，也就是公元1366年，抵達中國福州。二月份，到達南京，呈上相關(guān)文書和上貢物品。獲得指令前往拜見宗泐大師。宗泐大師接見后，告訴太初到各處走走，向各處高僧大德學習。數(shù)年間，太初先后參見了了堂、天童、無著、懶牧等四十五位名僧。最后，投入烏石山世愚禪師門下，成為其法嗣。</p><p class="ql-block">世愚禪師圓寂后，太初離開烏石山，開始了在中國江南的行走歷程。于洪武初年進入溫州瑞安（今屬溫州泰順）境內(nèi)。先后在仙巖庵、沓石庵、庫村廣度寺、羅陽三峰寺修行弘法，最后在離羅陽十余里的山交村建造龍護禪寺，在非幻主持靈谷寺的當年（1407）圓寂。明景泰三年（1452），泰順建縣，羅陽成為縣城。某日，首任知縣郭顯宗帶領(lǐng)縣衙一班人來到龍護寺（俗稱山交寺），在聽取了太初的弟子匯報后，命縣學教諭熊相撰寫了《山交寺開田記》一文，鐫刻于石碑上，以紀念太初和尚。明清兩代，龍護寺作為泰順最為清幽的寺院，時常得到官員、文士的光顧，留下了大量詩文，為寺院增添濃墨重彩。上世紀五十年代末，寺院荒廢。如今，相傳為太初手植的兩株檜柏、明代《山交寺開田記》古碑，仍在默默地訴說著太初和尚的弘法往事。</p><p class="ql-block">其實，還真不能忘記世愚禪師的另兩位杰出弟子德隨和道達。世愚禪師圓寂后，這兩位弟子收集了世愚禪師的一生事跡，找到大明朝文臣第一的著名文士宋濂，由宋濂執(zhí)筆撰寫了《佛智弘辨禪師杰峰愚公石塔碑銘》，世愚禪師方為后世所知。由塔碑銘可知，德隨是世愚十五位“能其法者”的弟子之一，道達是世愚“所度弟子二十又三人”之一。前文所引的《補續(xù)高僧傳》《續(xù)指月錄》《南宋元明禪林僧寶傳》等禪宗典籍都編輯于明末、清初，從文字內(nèi)容看，基本上源自宋濂的塔碑銘文字。</p><p class="ql-block">先賢有語“從來人必托地以生，地必托人以傳，兩相需而交相重也?！笔篱g山川形勝，其聲名甚著者，往往都是自然風光與人文勝跡完美結(jié)合，即所謂的人杰地靈。烏石山與世愚禪師的佛法因緣，也正是人與地“兩相需而交相重”的結(jié)果。烏石山，世愚禪師弘法于此，歸藏于此，為之烙下了深深的禪法印痕，助力其步入中國佛教名山序列。烏石山從此由衢州出發(fā)，走向浙江，走向安徽、江蘇，聲譽遍及全國，甚至名聞東鄰日本。</p>