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興化金東門：上池齋藥店、趙海仙洋樓、鄭板橋故居、鶴山堂藥店都是文物保護(hù)單位

朱文

<p class="ql-block">興化趙海仙洋樓申報(bào)全國(guó)中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，來自北京、廣州、重慶的三位資深專家親臨興化評(píng)審指導(dǎo)，我們邀請(qǐng)專家來到興化金東門看看原汁原味的明清一條街，因?yàn)橼w海仙洋樓就是其中的一座古建筑。</p><p class="ql-block">金東門第一站，是上池齋藥店，是一家始建于康熙年間的老字號(hào)中藥店，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block">我是興化市中醫(yī)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，有一年，王少華會(huì)長(zhǎng)邀請(qǐng)我的老師黃煌教授到興化講學(xué)，閑暇時(shí)間我們帶他到金東門看看，他參觀上池齋藥店，為這個(gè)藥店原汁原味的陳設(shè)所吸引，當(dāng)場(chǎng)表態(tài)要為老字號(hào)藥店申請(qǐng)省級(jí)文物保護(hù)單位。黃老師是南京市農(nóng)工民主黨主委，南京市人大常委會(huì)副主任，江蘇省政協(xié)常委，妥妥的副廳級(jí)干部，他講話真的很管用，后來省級(jí)文物保護(hù)單位就批下來了，興化人也很爭(zhēng)氣，后來居然連國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位也批下來了。</p><p class="ql-block">2024年12月12日，《國(guó)務(wù)院關(guān)于同意將江蘇省興化市列為國(guó)家歷史文化名城的批復(fù)（國(guó)函〔2024〕189號(hào)）》頒布，我們興化獲批國(guó)家歷史文化名城，在批復(fù)文件中這樣描述：“興化市歷史悠久、文化厚重，傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌保存較好，地域特色鮮明，文物和文化遺產(chǎn)資源豐富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繽紛多彩、活態(tài)傳承，具有重要的歷史文化價(jià)值。”</p><p class="ql-block">我的家鄉(xiāng)興化，真的很牛！</p> <p class="ql-block">上池齋始建于清康熙年間，距今近300年。為遷居興化的揚(yáng)州名醫(yī)方石川<span style="font-size:18px;">購(gòu)得一明代建筑，開設(shè)前店后作的藥號(hào)，</span>根據(jù)《史記扁鵲傳》中“飲是上池之水，三十日當(dāng)知物矣”的典故，定名為“上池齋”，至今經(jīng)營(yíng)未斷。</p><p class="ql-block">藥店坐南朝北，前后兩進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)，仿石庫(kù)門形制。</p><p class="ql-block">前進(jìn)上下兩層，下為店堂，上為藥材倉(cāng)庫(kù)，并設(shè)作中醫(yī)史料展覽館和中藥博物館；后進(jìn)是平房，為制藥作坊。</p><p class="ql-block">底層前廳開設(shè)藥鋪。</p> <p class="ql-block">1929年，方少泉是“上池齋”的第五代業(yè)主，他仿效上海國(guó)藥號(hào)的風(fēng)格，將店面改建成了石庫(kù)門。在門上方鑲嵌著一尊鹿含靈芝的雕塑。</p><p class="ql-block">店堂南首的柜臺(tái)上豎立著一塊楷體金字店招，背面刻有店史記載，西側(cè)掛著一組雕刻著仙鶴、鹿含靈芝、葫蘆纏枝等圖案的木掛落，顯得古樸而雅致。</p><p class="ql-block">兩個(gè)柜臺(tái)的兩端各有一塊金字匾額，分別寫著“橘井流芳”、“水飲上池”、“采芝壽世”、“杏苑長(zhǎng)春”，相互輝映。</p> <p class="ql-block">《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：長(zhǎng)桑君亦知扁鵲非常人也。出入十馀年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水，三十日當(dāng)知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。</p> <p class="ql-block">藥店整個(gè)店堂保持古色古香的歷史原貌，金字牌匾、裝藥的木頭抽匣、藥罐、搗筒、錢桌都為原物。</p><p class="ql-block">上池齋藥店內(nèi)有一塊長(zhǎng)1.5米、寬0.4米的半弧形抱柱式木質(zhì)掛牌，上書“本齋揀選藥料遵古炮制發(fā)兌”12個(gè)鎏金大字，為建店初期制作，成為“上池齋”歷史的見證。</p> <p class="ql-block">“上池齋”有著與北京的“同仁堂”相似的經(jīng)營(yíng)管理模式，主要經(jīng)營(yíng)如“丸、散、膏、丹”等中藥產(chǎn)品，同時(shí)也經(jīng)營(yíng)“飲片”。</p><p class="ql-block">在經(jīng)營(yíng)過程中，注重采購(gòu)地道的原材料，精心挑選材料，制作工藝精湛。在產(chǎn)品包裝上堅(jiān)持一藥一包的原則，每個(gè)包裝都附有詳細(xì)的說明書，包括產(chǎn)地、性能、作用、禁忌等信息。</p><p class="ql-block">在過去的數(shù)百年里，上池齋所制備的藥劑表現(xiàn)出顯著的療效，在興化周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各縣<span style="font-size:18px;">享有盛譽(yù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一年除夕下午，家人感冒高熱，全身酸楚乏力，我就開了兩副中藥，可是，騎著自行車，幾乎走遍興化城，就是配不到中藥，就連我們中醫(yī)院此時(shí)中藥房也放假了，最后，還是在金東門上池齋藥店，老板還沒有關(guān)門，給我配好了中藥，不貴，包裝精美，他用上池齋獨(dú)有的包裝紙將配好的中藥折疊包好，再用麻線扎起來，手法嫻熟，態(tài)度和藹，所幸辨證準(zhǔn)確，藥到病除，家人度過了一個(gè)愉快的春節(jié)。</p> <p class="ql-block">上池齋藥店加工炮制過程中的火制、水制、水火同制等工藝流程嚴(yán)格遵守世界第一部由官府頒發(fā)的藥典——唐代《新修本草》的規(guī)定法則。對(duì)于秘方成藥，則由業(yè)主親自炮制，其配方及制作程序都嚴(yán)格保密。</p> <p class="ql-block">“上池齋”在過去300年間所制售的“丁沉丸”“狀元丸”“龜甲散”“參蛤散”“玉帶膏”“時(shí)行暑癤膏”“化毒丹”及“丹參飲片”“肉桂飲片”等療效甚著，享譽(yù)興化城及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)和里下河各縣。</p> <p class="ql-block">這是上池齋藥店一把座椅的椅背上的題字“難得糊涂”，興化人鄭板橋題寫。</p><p class="ql-block">可惜，這把椅子年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)不能坐人。</p> <p class="ql-block">趙海仙洋樓建于光緒二十六年，是揚(yáng)州鹽商出資，江都木行主獻(xiàn)料，日本人設(shè)計(jì)，寧波人承建的中西合璧的仿歐建筑，旨在報(bào)答趙海仙精湛醫(yī)術(shù)救命之恩。2006年，興化市委市政府按照“修舊如舊”的原則對(duì)洋樓進(jìn)行全面修繕，2008年在進(jìn)行趙海仙故居復(fù)原陳列的同時(shí)，建成興化中醫(yī)博物館，同年11月被確定為江蘇省首批中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，2019年，公布為江蘇省文物保護(hù)單位，2023年，建成線上展館。</p> <p class="ql-block">趙海仙的蠟像，重現(xiàn)趙海仙方面診治患者的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">趙海仙洋樓的對(duì)聯(lián)、匾額不少，此處方亭就有一幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">春暖帶云鋤芍藥</p><p class="ql-block">秋高和露種芙蓉</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在洋樓大門兩側(cè)也有一幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">醫(yī)本儒流道近文章一品</p><p class="ql-block">藥乃軍武功高甲胄三分</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上聯(lián)，古代儒醫(yī)相通，不為良相，則為良醫(yī)！</p><p class="ql-block">下聯(lián)，用藥如用兵：來自清 · 徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論 · 用藥如用兵論》，學(xué)習(xí)一下。</p><p class="ql-block">圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，而毒藥則以之攻邪，故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。</p><p class="ql-block">古人好服食者，必生奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也，以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也，以攻疾，亦不得已而后用，道同也。</p><p class="ql-block">故病之為患也，小則耗精，大能傷命，隱然一敵國(guó)也。</p><p class="ql-block">以草木偏性，攻臟腑之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無喪身殞命之憂。</p><p class="ql-block">是故傳經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之巖疆也。</p><p class="ql-block">挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥，此之謂向?qū)е畮煟灰蚝疅岫蟹从弥?，此之謂行間之術(shù)。</p><p class="ql-block">一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無所統(tǒng)，而眾悉潰。</p><p class="ql-block">病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)猓岳掀鋷?；病方衰，則必究其所之，更益精銳，所以搗其穴。</p><p class="ql-block">若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之，衰敝之日不可窮民力也；實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之，富強(qiáng)之國(guó)可以振威武也。</p><p class="ql-block">然而，選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆（qian），布陣有方，此又不可更仆數(shù)也。</p><p class="ql-block">孫武子十三篇，治病之法盡之矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">走進(jìn)一樓堂屋，這里是趙海仙會(huì)客的地方，有兩幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">一幅是嵌名聯(lián)：</p><p class="ql-block">形其量者，滄海；</p><p class="ql-block">何以濟(jì)之，壺仙！</p><p class="ql-block">另一幅則表達(dá)了楚水昭陽(yáng)百姓對(duì)趙海仙仁心仁術(shù)的贊頌和景仰：</p><p class="ql-block">鑄鏡懸壺澤被千秋楚水</p><p class="ql-block">存仁仗義恩銘十里昭陽(yáng)</p> <p class="ql-block">清光緒十四年（1888）夏，興化霍亂大流行，因害怕傳染，必“預(yù)掩鼻而避之”，“雖至親好友弗遑顧”，“奔走求醫(yī)者，紛然于道路，往往轉(zhuǎn)瞬之間，遂不及救”。窮困者更是“求醫(yī)弗得”，“死不旋踵”，史稱“戊子大疫”。</p><p class="ql-block">由趙海仙、江曲春為代表的28人組成，于興化四圣觀內(nèi)設(shè)“興化實(shí)濟(jì)局”普施藥餌，所謂“實(shí)濟(jì)”，意為“實(shí)心實(shí)事不務(wù)虛名，只求有濟(jì)”，“黎明赴局，分班輪診，日昃不遑，就診者戶限幾穿”。醫(yī)生們每日黎明到崗，分班輪診，夜以繼日，每日就診者甚眾，開診三十日，便接診達(dá)萬余人，最終活人無數(shù)。</p><p class="ql-block">分明就是臨時(shí)組建的傳染病醫(yī)院亦或是曾經(jīng)在我國(guó)流行一時(shí)的方艙醫(yī)院，中醫(yī)以前不設(shè)醫(yī)院，這不就是個(gè)醫(yī)院的雛形嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">28位白衣戰(zhàn)士（那時(shí)候可能是長(zhǎng)袍馬褂），奮戰(zhàn)在一線，這既是治病救人的場(chǎng)所，也是他們展示才華，科學(xué)實(shí)驗(yàn)的舞臺(tái)，他們思考、實(shí)踐、觀察、再思考、再實(shí)踐，于是就有了《霍亂新書》，誰說中醫(yī)沒有科學(xué)思想的？趙海仙、江澤之、張滌珊、魏樹森、魏樹春、江景園、趙鳳岐等就是興化中醫(yī)的先行者。并且科研成果積極推廣，成為周邊地區(qū)防大疫的行動(dòng)指南。按說，他們就是新時(shí)代的鐘南山、張伯禮、史鎖芳，彪炳史冊(cè)，擔(dān)得起當(dāng)朝皇帝的接見。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">趙海仙奉獻(xiàn)的霍亂通用方</p> <p class="ql-block">疫后，趙海仙、江曲春商議：“霍亂病形百出，治法各有不同，當(dāng)各著論辨”。二人領(lǐng)頭完成《霍亂辨證》一書，該書由兩部分組成：即江曲春的《霍亂論》（其子江念祖較、門人王恩镕、蔣兆如校），趙海仙的《霍亂麻痧辨證》（其弟趙冠鰲輯，門人趙鳳岐、李達(dá)權(quán)校）。此二人實(shí)濟(jì)世人、捉筆論著，后有人贊為“趙江遺風(fēng)”。</p><p class="ql-block">時(shí)年秋，《霍亂辨證》由四圣觀刻板刊行，第一次將古代霍亂與烈性傳染病霍亂劃上了等號(hào)，并成為周邊地區(qū)診治霍亂的指南。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)州市衛(wèi)生局翻印的霍亂新書</p> <p class="ql-block">趙海仙興化實(shí)濟(jì)局霍亂麻痧辨證，由門人趙鳳岐、李達(dá)権整理</p> <p class="ql-block">這是趙海仙本人的醫(yī)案。</p> <p class="ql-block">興化名醫(yī)輩出，江澤之兒子江景園，江景園弟子徐靄青是興化市中醫(yī)院首任院長(zhǎng)，扇面書法就是出自徐靄青先生，徐靄青有個(gè)弟子陳謙，是我肛腸科的帶教老師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">下面一幅墨竹出自興化中醫(yī)院創(chuàng)院初期的中醫(yī)外科名家吳魯賓之手，他詩(shī)書畫功底深厚，存世畫作在拍賣行頗有市場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">興化尚醫(yī)，其來久矣。清末民初中醫(yī)學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展，師從趙雙湖的魏百泉（名恩溥）是魏家在興行醫(yī)的第一代；嗣后，魏家習(xí)醫(yī)代有傳人。魏蔭塘（名樹森，1866－1932年）承家學(xué)掛牌行醫(yī)“世傳魏蔭塘方脈”是第二代，他以鶴山醫(yī)屋為基礎(chǔ)，開創(chuàng)以魏氏堂號(hào)命名的“鶴山堂”藥店，以醫(yī)術(shù)清靈、施方輕巧鳴于世。1920年魏蔭塘被推舉為興化醫(yī)學(xué)公會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">時(shí)與趙小湖、趙海仙父子齊名的魏蔭塘，曾與兄筱泉合著《鶴山醫(yī)案》流傳至今。他既是與趙海仙為鄰的同輩人，亦是同門師兄弟，常一起切磋醫(yī)療心得，后還與趙海仙結(jié)秦晉之好成兒女親家，打破了“同行是冤家”之陋俗。</p><p class="ql-block">正如魏平孫所說：爰以趙、魏兩家，學(xué)有成就，互相輝映，其學(xué)術(shù)思想重在清靈，傳教大江南北、淮海之間。凡四方有志于醫(yī)者多出自趙、魏兩家門下，所傳弟子遍及淮海揚(yáng)鎮(zhèn)、遠(yuǎn)至皖浙；并推動(dòng)了“興化醫(yī)派”發(fā)展。</p><p class="ql-block">至清末，興化醫(yī)派已蔚然行成，這批前后約有30人的醫(yī)家群體學(xué)養(yǎng)豐厚，以懸壺濟(jì)世的傳奇人生，尊經(jīng)不泥古、用藥輕巧靈活，承前啟后，形成了體悟仁術(shù)、實(shí)濟(jì)、清靈、圓融的興化地方醫(yī)療特色，當(dāng)中魏家就有名醫(yī)數(shù)人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">八十年代初，原縣政協(xié)副主席、中醫(yī)院魏平孫副院長(zhǎng)撰文《興化中醫(yī)學(xué)派之起源》，回望本邑中醫(yī)中藥界百年時(shí)空，訴述魏氏名醫(yī)與鶴山堂緣起：“清代末葉，秦郵趙氏雙湖與子小湖，僑居興化城東行醫(yī)，遐邇聞名。先雙湖（趙海仙祖父）之入室弟子，即魏氏百泉，業(yè)滿擴(kuò)建在東門家舒巷的宅第，設(shè)診“鶴山醫(yī)屋”；其子筱泉又從小湖學(xué)（海仙父）。自百泉、筱泉而后，繼起者乃魏蔭塘氏（筱泉胞弟）享醫(yī)名三十余年，踵門求醫(yī)者絡(luò)繹不絕、診務(wù)之盛不亞海仙?！?lt;/p> <p class="ql-block">得父親真?zhèn)鞯奈航B塘（名羲焱，1890－1942年）是魏家第三代名醫(yī)，對(duì)內(nèi)科大方脈施治獨(dú)特。當(dāng)時(shí)興化良醫(yī)多，藥肆亦多，但魏紹塘認(rèn)為不如自家開爿店放心，遂與父親魏蔭塘商定，于1929年將家舒巷老宅的“鶴山堂”藥店遷至東城內(nèi)大街上。為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，魏紹塘利用妻戎氏娘家陪嫁的小樓開了爿參藥房，專營(yíng)人參鹿茸等參藥材。鶴山堂參藥房的開張與鶴山堂中藥店的互補(bǔ)，拓出了一條醫(yī)藥并行，中西藥、參藥兼營(yíng)的新路，堪稱那個(gè)時(shí)代興化醫(yī)藥界空前絕后的盛舉。</p> <p class="ql-block">這里是鄭板橋故居，我第一次來，因?yàn)榕銓＜沂侵攸c(diǎn)，所以簡(jiǎn)單拍了幾張照片。</p><p class="ql-block">板橋竹是少不了的，蕨薇其實(shí)是個(gè)小廚房。</p> <p class="ql-block">蕨薇是個(gè)小廚房</p> <p class="ql-block">小廚房，六角小門，迎面一幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">白菜青鹽糙米飯，</p><p class="ql-block">瓦壺天水菊花茶。</p><p class="ql-block">真可謂：清淡飲食，養(yǎng)生之道！</p> <p class="ql-block">抱書是個(gè)小書房，我沒有進(jìn)去，估計(jì)也有一幅對(duì)聯(lián)：</p><p class="ql-block">花香不在多，</p><p class="ql-block">室雅何須大！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或者：</p><p class="ql-block">刪繁就簡(jiǎn)三秋樹</p><p class="ql-block">領(lǐng)異標(biāo)新二月花</p> <p class="ql-block">天井南面是廈屋，也稱“抱廈”，是座南朝北的三間，是鄭板橋父親鄭立庵老先生“教幾個(gè)小小蒙童”賴以為生的塾館。鄭板橋小時(shí)候就跟父親的學(xué)生一起在這里刻苦讀書。鄭板橋出生于書香門第，他們家世代讀書。</p><p class="ql-block">廈屋門額“聊避風(fēng)雨”為鄭板橋成年后所書，表明他的淡泊人生和對(duì)官場(chǎng)及社會(huì)的不滿；也說明板橋先生向往精神自由，追求精神生活的豐富。</p> <p class="ql-block">板橋故居環(huán)境十分古樸優(yōu)美，庭院中遍植黛竹、幽蘭，庭院外環(huán)繞著城垣、小橋、流水、深巷、長(zhǎng)街，市井繁華。其東南側(cè)不遠(yuǎn)處為“文峰塔”，西側(cè)不遠(yuǎn)處便是被世人稱為“中原才子”的明代文學(xué)家宗臣的讀書處百花洲，板橋先生自撰自書一副“東鄰文峰古塔，西近才子花洲”的對(duì)聯(lián)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1960年9月，曾任《人民日?qǐng)?bào)》總編輯的歷史學(xué)家、詩(shī)人兼書法家鄧拓專程到歷史文化名城揚(yáng)州和興化考察訪問，在揚(yáng)州留下了一首將鄭板橋盛名與揚(yáng)州美景緊緊連在一起的七言律詩(shī)：“板橋歌吹古揚(yáng)州，我作揚(yáng)州三日游。香影廊邊饒畫意，平山堂上暢吟眸。西湖瘦處情偏好，白塔晴時(shí)景更幽。建設(shè)高潮今四起，山間風(fēng)物不勝收?！比欢?，讓鄧拓先生魂?duì)繅?mèng)縈、念念不忘的是要到板橋故鄉(xiāng)興化親眼看一看大師的故居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1961年8月5日，鄧拓以北京《前線》雜志社主編身份，冒著高溫酷暑，千里迢迢、興致勃勃地踏上了興化這方熱土，走進(jìn)了處于平民陋巷中的板橋故居。寫下了一首觸景傷懷、感慨萬分的七律：“歌吹揚(yáng)州惹怪名，蘭香竹影伴書聲。一枝畫筆千秋筆，十首道情天地情。脫卻烏紗真面目，潑干水墨是生平。板橋不見虹橋在，無數(shù)青山分外明?！绷钊耸帤饣啬c。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鄭板橋一生為官清正，一肩明月，兩袖清風(fēng)，以致他晚年回到興化竟無安身之所。先是寄居于其侄鄭墨在英武橋東北側(cè)現(xiàn)市人武部南側(cè)購(gòu)置的小屋，自撰自書一塊“聊避風(fēng)雨”的木匾懸于室內(nèi)，聊以自慰。李鱓看到板橋如此窘迫，于心不忍，遂將自己“浮漚館”內(nèi)東北角一幢樓閣式房屋借給他居住。板橋自撰一塊“聊借一枝棲”的橫匾掛在屋內(nèi)，把自己比喻成一只無家可歸的鳥雀，暫借一枝樹枝為棲身之地。后來，李鱓在其“浮漚館”北側(cè)儒學(xué)街西首吳家大祠堂巷以北地段構(gòu)建一座花園小筑——“擁綠園”（即南城內(nèi)大街“鄭家花園巷”內(nèi)）給板橋居住。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在鄭板橋之前的中國(guó)書法，基本上各體獨(dú)立，楷是楷、隸是隸、篆是篆、行是行、草是草，很難融合著寫到一起。充其量，也就是把行與結(jié)合一下，叫做行楷；把隸與篆結(jié)合一下，叫做篆隸；把行與草結(jié)合一下，叫做行草；把隸與草結(jié)合一下，叫做草隸。獨(dú)有鄭板橋，把楷、隸、篆、行、草完美地融為一體，形成了前無古人的“六分半書”。</p><p class="ql-block">據(jù)傳，為了創(chuàng)造出一種屬于自己的書體，鄭板橋苦心孤詣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索，經(jīng)常在公務(wù)之 余，以手指為筆，在自己的腿上劃來劃去。一回午休后，精神十足的鄭板橋，又開始用手指書寫，不知不覺間手指劃到饒氏的身上，將正在熟睡的饒氏給弄醒了，饒氏不耐煩地說道：“你有你的身體，我也有我的身體，你怎么劃到了我的身體上”。鄭板橋一聽這話，如醍醐灌頂一般，突然間開悟了：是啊，別人寫別人的體，我寫我的體，只要自己喜歡不就行了嗎？就這樣，中國(guó)書法史上一種嶄新的書體誕生了，它石破天驚，打破了各種書體的固有框框和邊界，將楷書的端莊之美、篆隸的古樸之美、行書的靈動(dòng)之美、草書的狂放之美，不可思議地融合為一體了！</p> <p class="ql-block">傅抱石先生這樣評(píng)價(jià)鄭板橋：“他的字，是把真、草、篆、隸四種書體而以真、隸為主綜合起來的一種新的書體，而且又用作畫的方法去寫。這不但在當(dāng)時(shí)是一種大膽的驚人變化，就是幾千年來，也從未見過像他這樣自我創(chuàng)造、形成一派的”。 </p> <p class="ql-block">毛澤東曾評(píng)價(jià)鄭板橋書法：“你再看鄭板橋的帖，就又感覺到蒼勁有力。這種美不僅是秀麗，把一串字連起來看有震地之威，就像要奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛武將，好一派威武之姿?。∴嵃鍢虻拿恳粋€(gè)字，都有分量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音。這就叫擲地有聲?。　?lt;/p> <p class="ql-block">徐悲鴻先生高度評(píng)價(jià)：“板橋先生為中國(guó)近三百年來最卓絕人物之一，其思想奇、文奇，書畫尤奇。觀其詩(shī)文及書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者”。 </p><p class="ql-block">關(guān)于鄭板橋，啟功先生曾經(jīng)寫過一篇文章《我心目中的鄭板橋》。在文章的開頭，他是這樣說的：“我的腔子里所裝的鄭板橋先生，卻是一大堆敬佩、喜愛、驚嘆、凄涼的情感。一個(gè)盛滿各種調(diào)料的大水桶，鉆一個(gè)小孔，水就不管人的要求，酸甜苦辣一齊往外流了?！?</p><p class="ql-block">啟功先生這樣評(píng)價(jià)：“二百數(shù)十年來，人無論男女，年無論老幼，地?zé)o論南北，今更推而廣之，國(guó)無論東西，而不知鄭板橋先生之名者，未之有也。先生之書，結(jié)體精嚴(yán)，筆力凝重，而運(yùn)用出之自然，點(diǎn)畫不取矯飾，平視其并時(shí)名家，蓋未見骨重神寒如先生者焉”，“先生之名高，或謂以書畫，或謂以詩(shī)文，或謂以循績(jī)，吾竊以為俱是而俱非也。蓋其人秉剛正之性，而出以柔遜之行，胸中無不可言之事，筆下無不易解之辭，此其所以獨(dú)絕今古者”。 </p> <p class="ql-block">佛學(xué)泰斗趙樸初先生用集句詩(shī)而道出學(xué)習(xí)鄭板橋書畫的心得:</p><p class="ql-block">“不仙不佛不賢圣，外道天魔冷眼看；</p><p class="ql-block">十丈長(zhǎng)箋三斗墨，幾枝修竹幾枝蘭?！?lt;/p> <p class="ql-block">金東門街區(qū)，值得一游，這里還有一家油炸豆腐干，外焦里嫩，口味鮮美，嘗一口就忘不了。</p>