《山西晉行時一一忻州》 <p class="ql-block"> 無論從太原或晉中前往五臺山景區(qū)，都需經(jīng)過忻州古城這個晉南北之要沖，所以按前人路線客臨城下，從古城南門甕城景賢門入城，仰首一望主城門雄偉的城樓上大牌匾“三關(guān)總要”赫然其上。</p> <p class="ql-block"> 忻州城史載初建東漢建安年，這樣要晚于雁門關(guān)呀，如這樣說來傳城名緣于漢高祖在平城（大同）被匈奴圍困白登山，依陳平之計賄賂大單于老婆而放生路一條，路過此地大喜曰欣然如歸，欣同忻是不是有點牽強？</p><p class="ql-block"> 不管怎樣忻州在歷朝都是戰(zhàn)略要地，今忻州仍然是占山西省六分之一面積，西臨黃河?xùn)|依太行北橫著蘆芽山，雁門山，恒山為古時三晉之屏障。古城一千八百年歷史屢建屢修屢固，明時收復(fù)燕云十六州后才固定成形下來，清末己山河飄搖的同治朝耗時二年做了最后一次大修，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭古城其實己經(jīng)支離破碎，殘留的南門一九七二年又嫌礙事拆了，二00二年行事了再重建，縱觀今所見古城大抵此路數(shù)，當(dāng)然拆建都有道理此一時彼一時，地面上的哪個東西能在歲月里及歷史風(fēng)云中不經(jīng)折磨。</p> <p class="ql-block"> 這是小本子在占領(lǐng)忻州時，才創(chuàng)刊的巜北支》雜志留下的忻州城舊貌之一。</p> <p class="ql-block"> 景賢門重建時，只有這塊門外同治年大修時立的一塊警示碑為原物吧？把它嵌入城墻中添點古味，碑文為：“忻州正戈x示，內(nèi)城壕不準上城關(guān)遊、牧放牲畜、埋葬死孩、挖土脫坯”?？磥懋?dāng)年大修前古城己是破敗雜亂無序了。</p> <p class="ql-block"> 花六十元租一輛電動游覽車，導(dǎo)游和代步工具齊活，在古城中各景點兜風(fēng)參觀后至北城門。 北門名為拱辰門，一塊寫有“晉北鎖鑰”的大匾懸掛在雄偉的城門樓上，門樓兩側(cè)馬面及延長一段的城墻上有一排卷門洞較特別，大約應(yīng)為藏兵暗門，城若破時打開意圖奇兵。舊時城門前即為開闊廣場，即可操兵演陣出征誓師亦可集貿(mào)行商，那個現(xiàn)用石砌半米高的點將臺原本夯土所成。</p> <p class="ql-block"> 登上城墻后感覺其寬闊不遜西安和山海關(guān)城墻，一長溜電動多座自行車可租來巡城，替代了過去軍頭胯下坐騎，這城四十四座馬面上現(xiàn)存的立有城閣式敵樓，結(jié)論是忻州之城今看挺豪華。</p> <p class="ql-block"> 有一處叫秀城書院的地界是古城最高處，可一覽古城全貌，忻州城并非全筑在平坦之地，也非全面修復(fù)，而是順山勢盤亙，四面皆保留著只剩夯土城芯的殘垣斷壁，映入眼簾即有輝煌也有滄桑。</p> <p class="ql-block"> 離開忻州城去五臺山才得知需預(yù)約，這春暖旺季一周之內(nèi)散客也未必能約上，被當(dāng)?shù)嘏笥呀ㄗh可從五臺縣西臺山門進入，但不像南門有高速路易達，要在蜿蜒群山中穿行。上路后感覺路況雖差卻白撿一路風(fēng)光。進入西臺山門沒啥說法放行，一路便是鄉(xiāng)村山間便道與老牛并行，牛眼瞪得雖兇巴巴的，但人家才不管約沒約這等閑事。</p> <p class="ql-block"> 預(yù)訂在一家建在小山洼中叫“不苦”的民宿，顯然沒有南門那么熱鬧。開車去找吃飯地竟駛出好遠，一不當(dāng)心竟從一偏路駛出南山門外，飯是吃了但原路欲返被拒，言此路可出不可進，這淡扯的白潛伏了，掃碼沒預(yù)約記錄告之以下榻在山中，一番請示折騰方允放行，畢竟調(diào)控進山重點在團客。</p> <p class="ql-block"> 不再亂竄回到這“不苦”山溝探一探吧，見前不遠處溝頭立有二座小廟，待走進忽聞人語弄得一激凌，小心翼翼的走到跟前，聲音出自小廟里一個什么電子設(shè)備，嗚嗚咽咽循環(huán)播念的不知什么經(jīng)，再扒眼往里一瞧，我靠！這佛家圣地文殊道場老百姓供的這是什么怪力亂神？</p> <p class="ql-block"> 前往寺廟扎堆的臺懷鎮(zhèn)，游客、信徒、香客烏泱烏泱的擁擠嘈雜，游覽體驗并不好純屬湊熱鬧。這處火神廟還算清靜，雖說介紹為明萬歷年建，看這里外三新的樣子，不像防冷涂的臘己是精神煥發(fā)了。看那廟旁排排青春小樹苗，沒有古樹的古建難顯古境。</p> <p class="ql-block"> 道教中的火神廟供奉的祝融、月老、合和二仙和五路財神 ，但廟中柱子上刻的是佛家二十句真言。咱這一輩子和上述諸仙關(guān)系還不錯，唯這火德真君雖說可送人生最后的溫暖，但有時又會把人照顧的早了點。</p> <p class="ql-block"> 這些常被用在世俗生活中的語言，雖非人人都能被其醍醐灌頂，但各有自悟的理解。看破不說破，放下別躺平，隨緣勿強求，自在靠智慧。</p> <p class="ql-block"> 這處被指為五臺山最靈驗的“五爺廟”，殿前信徒們擠的密密匝匝，拜金求財先讓“五爺”發(fā)財才是，你看那殿前奉供米面糧油水果零食成堆，僧人忙的有一批，也不知收不收掃碼送金，這就叫神的“信仰”布施，行賄算人間凡人的事。</p> <p class="ql-block"> 擠不上前的拿著現(xiàn)金在殿四周銅飾上摩擦復(fù)制打印，那丫頭好傻拿點大面額呀，摳摳搜搜的五元打車都不夠起步哇。</p> <p class="ql-block"> 顯通寺是五臺山最大也是最早的一座寺院，與洛陽白馬寺差前差后建于東漢時。萬歷年全國所建三座銅殿僅存這兒的一座，可惜奮力登到殿前己見維俢止步，再往上更高處的菩薩頂也別指望，再扭頭望一眼另一高處黛螺頂，一旦泄氣后己不能再鼓。</p> <p class="ql-block"> 從五臺北門出景區(qū)，一道的盤山路甚是險峻，但也可以全觀五臺之一北臺的無植被的大臺頂葉斗峯，海拔3058米為華北第一高峰。據(jù)說五臺山東西南北中，每臺頂都有一寺院供奉文殊五個化身，行駛中光禿禿的大頂子上，那座寺院從一個小點漸漸變大，再慢慢消失在視野中，那里的僧眾大概和臺懷鎮(zhèn)寺廟群的和尚們比，此地更宜靜心修行。</p> <p class="ql-block"> 從繁峙縣出五臺山前往代縣留宿一日休整，多數(shù)人會知道雁門關(guān)，卻少有人知道是在代縣境內(nèi)。在一座沒有公交的小縣城下榻在其最好的酒店，條件還算挺好，就是幾乎沒啥客人，晚飯就在此店內(nèi)解決，偌大餐廳一群服務(wù)人員列隊進行工前儀式后，就開始忙活服務(wù)咱這一家人，問之大堂經(jīng)理方知，酒店為一位在代縣之地發(fā)了財?shù)牡V老板投資為當(dāng)?shù)厮ǎ圆磺笥粓D回報，為經(jīng)濟落后的代縣大事小情有個撐場子的現(xiàn)代門面，是的代縣太古老了缺新啊。就在這店多消費些吧，酒店附帶洗浴中心條件也不錯，浴客也還是僅咱這一家人，我都替人家著急，有啥項目盡量上吧，有了點大人物在享受清場服務(wù)的感覺。</p> <p class="ql-block"> 代縣城中心立有一高達四十米的叫“邊靖樓”的鼓樓，兩塊被稱亞洲第一匾的巨大牌匾分掛樓南北兩面，南為“聲聞四達”，北為“威震三關(guān)”，三關(guān)即指代縣北部雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān)，也就是明時防備韃靼瓦剌的外三關(guān)，內(nèi)三關(guān)那就是拱衛(wèi)京城的居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān)了。</p> <p class="ql-block"> 邊靖樓即被稱為國內(nèi)最大木結(jié)構(gòu)鼓樓，樓門卷洞也相應(yīng)搞得又寬又高，這是怕塌呢還是給通行者安全感，早年間就用這巨木梁撐住，像煤礦巷道的掌子面，但這門洞己不通行人置有四面巨鼓，狠錘一氣沒人管。</p> <p class="ql-block"> 順著導(dǎo)航尋去看阿育王塔，導(dǎo)在了縣政府門前，疑惑中向大院門衛(wèi)詢之，得知大院開放進去不遠便可見，著實打破了以往固有概念。</p> <p class="ql-block"> 這座舍利塔的歷史從隋朝時以木結(jié)構(gòu)始建，后幾百年間數(shù)次毀建，到元忽必烈時才改為用磚石重建，外形也改變?yōu)槔锼邮?，又有別于北京白塔和五臺塔院寺大白塔，那種大肚細頸瓶狀舍利塔，這位看上去比例順眼雖不那么白凈，在藍天白云映襯下身姿婀娜。在須彌座上安放的電子沒備的誦經(jīng)聲中轉(zhuǎn)個幾圈。</p> <p class="ql-block"> 大院里還找到一處毛主席路居紀念館，毛主席當(dāng)年從陜北于1948年4月6號從雁門關(guān)進入代縣城并下榻此處，此后不久經(jīng)五臺山進入河北阜平縣西柏坡，由此中國的解放進入快車道，勝利的曙光己可見于地平線。</p> <p class="ql-block"> 小院不大僅住有當(dāng)時幾位主要領(lǐng)導(dǎo)及主席家屬，還有不多的警衛(wèi)人員，一些傢俱和硯臺等為原物。</p> <p class="ql-block"> 從代縣城準備出寨，途中得知不遠的陽明堡七里鋪村有座唐末晉王李克用墓，順路不妨去摟一眼。</p> <p class="ql-block"> 導(dǎo)航到村中仍不明墓在哪，經(jīng)老鄉(xiāng)指點在一處院中尋到。李克用為突厥一部分支沙陀人，算是唐朝未年的亂世梟雄，他身為節(jié)度使麾下十三太保天團，率一身黑衣被敵軍稱之為“鴉兒軍”曾所向披靡，其嫡子三太保李存勖，滅掉朱溫的后梁建立后唐，將李克用以太祖身份葬于代縣，因這里是李克用起兵之地。</p> <p class="ql-block"> 這處墓葬金朝時便被護院僧人盜過，元明清時都經(jīng)歷過掃蕩，民國時又重修起冢，上世紀七十年代平整土地鏟平封土，八十年代考古干脆被開了天窗，墓中除了一些十二生肖石雕及墓壁上一些浮雕，留有一塊墓志銘完好無損進入館藏。巨大棺床又享受陽光雨露的長滿青草，棄之一旁的墓頂鈕上一些酒水不知何人來祭，沙陀人早融入漢族分不出你我了，那個被稱為“將不過李，王不過項”的十三太保老末李存孝，被李克用五馬分尸后葬在太原，至今也還有人祭拜。雖說此墓坑陰氣早已散盡，我老邁年高就別下去細察了怕失陽氣。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 去雁門關(guān)仍走了一大段盤山道，抗日時國共合作初期忻口戰(zhàn)役，八路軍一二零師358旅在關(guān)外這一處峽谷打了一場伏擊戰(zhàn)，殲滅日冦500余人，擊毀幾十輛運輸車，經(jīng)過當(dāng)年戰(zhàn)場處路邊立有標(biāo)識。</p><p class="ql-block"> 進入雁門關(guān)景區(qū)至雄關(guān)前，要經(jīng)過雁門寨至邊貿(mào)街才可抵達雁門關(guān)甕城門下。雁門寨據(jù)說是當(dāng)年守關(guān)兵丁后人定居的村寨，二008年關(guān)城維修建景區(qū)時，此寨和關(guān)城一樣破敗不堪僅余下七戶村民。</p><p class="ql-block"> 這座雁門關(guān)西門的甕城門上有一副對聯(lián)為“三邊沖要無雙地，九寨尊崇第一關(guān)”，進入甕城至主門是個陡坡，即便攻破甕城也會被主城順勢拋下擂石滾木火把熱湯，以及飛蝗一般的箭矢沖下的刀車弄個人仰馬翻死傷連片，冷兵器時算是固若金湯。</p> <p class="ql-block"> 進入“埊利門”（這是武則天命名獨創(chuàng)之字），是寬闊的演兵操練場，即便城破會被水淹覆沒，因兵場上坡還有蓄水塘。</p> <p class="ql-block"> 城門樓中有一處古兵器博物館，大多為在雁門關(guān)各時期出土的文物，以當(dāng)?shù)卮迕窬栀洖橹鳌?lt;/p> <p class="ql-block"> 與西城“地利門”對應(yīng)的是東城“天險門”，天仍為武氏造字上草頭中田下戈，出此門長溝古道通向了忻定盆地直驅(qū)太原再無險阻。</p> <p class="ql-block"> 東門外有兩座祠堂，前堂為偃公堂紀念最早在這一帶關(guān)山拒戎狄，偃公為周文王子武王弟成王叔，因那時尚無雁門關(guān)之說但己立關(guān)卡。穿過偃公堂是原趙國名將李牧祠。雁門關(guān)在日侵時破壞甚巨，祠堂為09年才從廢墟上重建，“李牧祠改為鎮(zhèn)邊詞”，同時把各時期包括揚家將等守關(guān)名將塑像供奉其中，當(dāng)然已包括八路軍，不過是圖片形式群英薈萃。</p> <p class="ql-block"> 雁門關(guān)最高點立有一座雁門塔，也是當(dāng)年被日軍徹底摧毀后，二零零九年后重建?？v觀抗日戰(zhàn)爭時期，山西一百零五縣論陷一百零三，雖然日冦在三晉大地一刻未得安生，但多少人民遭屠戮？多少古建遭破壞？多少文物財富遭洗刼？站在高處怒向東洋，蒼天啊！大地??！心中難除這口氣！別夸那什么懂禮貌，講衛(wèi)生，干活細，當(dāng)年惡行沒得洗。</p>