<p class="ql-block">碎片</p><p class="ql-block">? 今天去江海文化研究室談家譜修續(xù)一事。顧顥老師希望我們多提供些歷史的記載資料，回來整理感覺族兄馬永寫的"憶馬家墳"一文，客觀，真實(shí)地反映了家族的歷史文化，現(xiàn)摘抄一下。</p><p class="ql-block">? 憶馬家墳(一)</p><p class="ql-block">? 好多南通老人可能還記得，在市區(qū)西被閘往西，鐵星橋向東，馬家河北岸，痘神殿南側(cè)有一座馬家墳，這就是我的六世祖馬坤長(zhǎng)眠之地。這座頗具文化藝術(shù)特色的明代古墓，歷經(jīng)數(shù)百年滄桑巨變，改朝換代，保存依然完好，可萬萬沒有料到在史無前例的文化大革命中卻毀于一旦。</p><p class="ql-block">? 馬氏之先，出自西域，曰哈魯氏，在元朝為護(hù)國(guó)將軍，世居山西蒲州。元末為避戰(zhàn)亂，遷至揚(yáng)州府之通州，在平潮入贅馬家，逐從馬姓，占籍通州為始祖，傳至六世祖馬坤，中明嘉靖癸未進(jìn)士，歷官工部，兩京戶部尚書，為官清正廉明，因不滿同朝嚴(yán)嵩所為，告老還鄉(xiāng)。病逝后，家人將其葬于南郊，并上報(bào)朝廷。不久萬歷帝問及，得知其病故，逐下圣旨，追贈(zèng)太子少保，資政大夫，并令揚(yáng)州府知府為其另選新址，修建墓園，擇吉諭葬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 三.四十年代，我跟隨父親參加每年的春秋祭祀，家族參拜的人群中，數(shù)我年歲最小，當(dāng)年情景，仍依稀如在目前。</p><p class="ql-block">? 沿馬家河北岸向北，東西兩邊排列著馬.羊等五.六種動(dòng)物石雕，形體大小與實(shí)物相仿。再向北，有一座麻石牌坊正門，緊鄰牌坊沿東、西兩側(cè)，用塊石砌成厚約一米.高約三米的墻體，頂部中央似屋頂般向兩邊蓋有麻石石板，石板約一米長(zhǎng)，六十公分寬，帶有微坡。東西墻體分別延伸約四米后，即向北延伸約三十米，再向中心合并，形成環(huán)抱之勢(shì)。進(jìn)入大門后，兩邊分別有兩尊石雕人像(翁仲)，形體要比真人高大粗壯許多，人像身穿明代官服，兩手置胸前抱笏，眼瞼低垂，似迎接來往人眾。西首翁仲的北端，豎有一塊約兩米多高的青石石碑，仍然記得正中上方有圣旨二字，下方刻揚(yáng)州府知府所撰碑文，內(nèi)容為天子下旨諭葬的經(jīng)過，為尚書公歌功頌德，字體為正楷，碑身正面雕有龍等多種花紋，下用石制烏龜為底座。沿大門到二門長(zhǎng)約二十余米。二門是一座青石牌坊，比大門牌坊略低，牌坊兩側(cè)和大門相似，用青石頂替了麻石，墻體高度.厚度均小于前者，也是形成環(huán)抱之勢(shì)，上面蓋著青石瓦。兩座墻體均為自南向北逐步加寬，兩墻間相距約六米。進(jìn)入二門即為墓穴，高高的墳盤，直徑約四米，頂部比青石墻略低。在麻石墻和青石墻中間為土地，地形為由南向北逐步升高，北部的土層已接近麻石墻頂部，我們稱它為"靠山"。兩重墻中間植有數(shù)百棵柏樹，參天古木，沙沙作響，給人增添了一絲肅穆.莊嚴(yán)之感。墓地四周均為農(nóng)田，數(shù)百米內(nèi)不見農(nóng)舍，墓地東南角幾十米處建有享堂，為三開間明代建筑，房舍高于地面一米多，臺(tái)階為長(zhǎng)條石，享堂中供有尚書公牌位，一直有族人居住照看，每逢祭祖時(shí)，我們都先在享堂集中。</p><p class="ql-block">? 當(dāng)年起鳳橋南口大路上有一座石牌坊，此牌坊和常見的牌坊不太一樣，中間的橫梁特別低，行人可以通過，如果騎馬就過不去了。牌坊頂部除圣旨二字外，橫梁上刻有"進(jìn)入馬公墓道，一應(yīng)人等均須下馬"字樣，我們族人一直稱其為"下馬牌"，可見朝廷對(duì)其器重。</p><p class="ql-block">? 說起上墳祭祖，也有一些特定的規(guī)矩。首先是春秋兩季都祭祀，不像一般平民百姓僅在清明前后一年一次；其二，上墳只讓族中男性后代參加；其三，祭奠開始后，首先讀祭文，內(nèi)容是祖先留下來的文本，固定不變，由族長(zhǎng)朗讀，后來沒有族長(zhǎng)了，則由輩分最高的長(zhǎng)者朗讀，我只記得最后一句是"伏維尚饗″；其四，供品有三牲(豬頭.整雞.整魚)，各種葷素碗菜，水果.干果，品種數(shù)量春季.秋季均有明確規(guī)定；其五，祭拜磕頭，均分先后，先按輩分，再按年齡，依次跪拜。當(dāng)時(shí)我最幼，但輩分頗高，有些長(zhǎng)著白胡子的老爹還屬我的孫輩，也只好在我后頭磕頭了；其六，盛供品的器皿也有講究。我記得感酒是一種三條腿上面橢圓形大囗的銅器，盛菜是用青花大碗，因此為了湊這些器皿，還得互相借用；其七，上過墳后，族中人要去吃"上墳酒"，接連兩天晚餐。酒席菜肴也是祖先留下的規(guī)矩，每年都一樣，酒飯后，大家還要分些祭拜時(shí)留下的水果，以示紀(jì)念。我想這也是聯(lián)絡(luò)旗中人的感情吧！其八，每年兩次上墳是族中人按年輪值的。尚書公原有子系九支，我們稱它為"老九房"，到我父親這一代時(shí)，也就剩下三支了(長(zhǎng).四.九房)，我家屬于老四房。在十二世祖時(shí)，四房又衍生為六支，即"小六房"，我家屬小六房中的三房。先按老支，三年輪一次。而"小六房"，當(dāng)時(shí)也僅留下二.三.五三房了，也就是每九年才主辦一次。</p><p class="ql-block">? 過去的人是很講"風(fēng)水"的，尤其是諭葬，當(dāng)時(shí)也就更注重這點(diǎn)。據(jù)長(zhǎng)輩說，南邊的馬家問是為了建墓而開挖的，東通濠河，西連其他河道直抵長(zhǎng)江，這條河原先叫玉帶河，前有活水，后有靠山，取"玉帶圍腰"之意。從墓門問南遠(yuǎn)眺，一覽無余，正對(duì)狼山寶塔，風(fēng)景十分秀麗，幾十年前，在馬家河南岸建起一座圓形尖頂?shù)臍W式樓房，即當(dāng)時(shí)的"老商會(huì)"，這座建筑正好插在墓地與狼山寶塔的中軸線上，從那時(shí)起，馬家墳也就再也見不到狼山了。</p><p class="ql-block">? 馬坤公留下的遺址已很難覓到，惟有惠民坊東巷還存有其子孫居住的老宅。原來朝東大門堂的兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián):"農(nóng)部勛傳宮保裔，禮闈名著會(huì)元家"，門堂里有一塊大紅匾，上有金色"會(huì)元"二字，二門兩邊是青石門墩，高門檻，往里是一進(jìn)三堂的正屋，兩邊有廂房，三間大敞廳，天井鋪的冰片梅大石塊地面，敞廳為明代建筑，正中有黃色大匾，上書"大司農(nóng)"三字，凸出的金色大字，雖經(jīng)數(shù)百年歷史，仍然金光燦爛。其余還有"麟壇耆宿"."蜚聲南國(guó)"."望重石渠"."禮闈第一"."文愨先生"等子孫后輩增添的匾額，正中走廊上方懸有高祖父公甫公親書的"繩武萬年"匾額，這是他在清代重修敞廳留作后人紀(jì)念的，可嘆的是這些均在舊房改造中不復(fù)存在了。</p><p class="ql-block">? 我曾多次在狼山軍山半山亭內(nèi)見有一方"平倭碑"，碑文已殘缺不全，惟有落款處"里人馬坤撰"仍清晰可見。估計(jì)這是先人給家鄉(xiāng)留下的一點(diǎn)遺跡吧。</p><p class="ql-block">? 文化大革命中，馬家墳被毀了。家里人告訴我，墳里只挖出一具空棺材，未獲遺物，我聽了后也并不感意外。小時(shí)候聽祖母和父親說，尚書公沒有埋在馬家墳，據(jù)說是葬在痘神殿也不知去向，祈求上蒼保佑我的尚書公永遠(yuǎn)安眠于地下吧！</p><p class="ql-block">? 馬氏十八世孫永 書</p><p class="ql-block">? 就于甲申季冬清稿于</p><p class="ql-block">? 乙酉季秋 時(shí)年七十有 </p><p class="ql-block">? 四</p>