<p class="ql-block">“鳳凰故國”這個(gè)提法非常吸引我，因?yàn)辇堷P在中國是一種特殊的存在。帝王們都稱自己是“真龍?zhí)熳印?，我們則都是龍的傳人。紅山文化出土的碧玉龍（也稱C龍）永遠(yuǎn)擺在國家博物館的C位；而鳳凰與龍結(jié)對(duì)，也占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化的C位。我們?nèi)嗽笇⒁磺忻篮枚假x予了它，“龍鳳呈祥”，“有鳳來儀”，“鳳凰涅槃”，它是永恒和重生。龍和鳳本是想象出來的，中國人卻讓這種想象有了根基，鳳凰有“故國”——曾楚之地。那我們到“鳳凰故國”一游。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這段歷史被記載在曾楚文物里，今天200余件來自湖北的精美文物亮相中國國家博物館“鳳凰故國——青銅時(shí)代曾楚藝術(shù)展”。該展覽曾在美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館展出，在當(dāng)?shù)叵破鹆擞^展熱潮，而本次在中國國家博物館的展覽是回國匯報(bào)展，值得一看。</p> <p class="ql-block">奔流不息的長江是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，別具一格的荊楚文化則是長江文化的杰出代表。周朝初期，在長江中游建立起一系列諸侯王國，其中，在江漢平原上發(fā)展起來的曾國和楚國，以其璀璨的物質(zhì)文化，描繪了中國青銅時(shí)代晚期極為精彩的篇章。</p> <p class="ql-block">我對(duì)楚文化很感興趣。春秋五霸中就有楚莊王，戰(zhàn)國七雄楚國也站第一排，再到后來的西楚霸王，四面楚歌，讓大漢的江山里奔流著楚的血脈。楚文化就是以這樣的方式在中華民族歷史長河中有的既獨(dú)立又融合的樣貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾國文化是楚文化的重要來源之一。</p><p class="ql-block">從文化性質(zhì)來看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同時(shí)也吸收了少量蠻夷文化的特點(diǎn)，時(shí)間愈晚，自身的風(fēng)格突現(xiàn)則相對(duì)較多，沿著整個(gè)楚文明始則模仿，繼則變異，終則別創(chuàng)的發(fā)展路徑前進(jìn)。早期楚文化是江漢土著民族與周代南土諸國共同創(chuàng)造的，楚蠻是其中的主體部分</p> <p class="ql-block">怎樣定義楚文化？</p><p class="ql-block">楚文化是中國東周春秋時(shí)期南方諸侯國楚國的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，是華夏文明的重要組成部分。</p><p class="ql-block">楚文化源自周文化，是周朝多元一體的中華文化和文明的一部分。</p><p class="ql-block">楚文化的源流：</p><p class="ql-block">楚國先民最初生活在黃河流域的中原地區(qū)（河南新鄭），南遷后給楚地帶來了先進(jìn)的華夏文明因素，并以中原商周文明特別是姬周文明為基礎(chǔ)向前發(fā)展楚文化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">曾楚文化關(guān)系：</p><p class="ql-block">周代的曾隨文化是楚文化的“老師”。在東周時(shí)期，楚文化還比較薄弱，曾隨文化已經(jīng)比較先進(jìn)。通過研究發(fā)現(xiàn)，楚文化是在汲取曾隨文化的基礎(chǔ)上，一步步地發(fā)展壯大。</p><p class="ql-block">曾國文化是楚文化的重要來源之一。</p> <p class="ql-block">曾文化最有力的見證在出土的曾侯乙墓。期間出土的曾侯乙編鐘已成為國家一級(jí)文物，是湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶。</p><p class="ql-block">曾侯乙墓出土的銅方鑒缶就是本次展覽展出的一件重器，它是2008年北京奧運(yùn)會(huì)“奧運(yùn)缶”的原型，被譽(yù)為世界上最早的銅“冰箱”。</p><p class="ql-block">這件銅鑒缶由方鑒、方缶組合而成，缶置于鑒內(nèi)，為冰酒用具。鑒四個(gè)獸足承托鑒底，鑒身四角及四邊中部榫接八個(gè)方形附飾和八個(gè)龍形耳，鑒蓋浮雕變形蟠螭紋，鑒體浮雕蟠螭紋，下腹飾蕉葉紋。</p><p class="ql-block">“鑒、缶上均有‘曾侯乙作持用終’銘文。使用時(shí)，方缶盛放酒，鑒缶之間的空隙盛放冰。”中國國家博物館策展人、副研究館員陳克雙告訴記者，《周禮·天官·凌人》有“祭祀共冰鑒”的記載，因此鑒缶也可以叫作“冰鑒”。</p> <p class="ql-block">曾楚藝術(shù)的特點(diǎn)是造型追慕華夏，構(gòu)圖抽象繁復(fù)，線條靈動(dòng)圓轉(zhuǎn)，紋樣崇尚繁縟，色彩追求艷麗。</p> <p class="ql-block">?楚文化與漢文化的關(guān)系：</p><p class="ql-block">楚文化和漢文化之間有著密切的關(guān)系，楚文化是漢文化的重要源頭之一。?楚文化源自周文化，是華夏文明的重要組成部分，而漢文化則是在楚文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來的。楚國在春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國，其文化在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。楚文化的特點(diǎn)是保留了中原姬周文明的特色，同時(shí)也吸收了蠻夷文化的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">楚文化和漢文化在地域上也有重疊。楚國最初生活在黃河流域的中原地區(qū)，后來南遷至湖北、湖南、安徽等地，這些地區(qū)后來成為了漢文化的核心區(qū)域。楚文化的南遷和融合，為漢文化的形成提供了豐富的文化資源。</p> <p class="ql-block">在文學(xué)方面，楚文化中的《楚辭》代表了南方文學(xué)的基本風(fēng)格，綺麗、奇詭、想象豐富，開創(chuàng)了浪漫主義詩歌傳統(tǒng)。這種浪漫主義風(fēng)格對(duì)后來的漢文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得漢文化在文學(xué)上也具有了浪漫主義的特征。</p> <p class="ql-block">本次展覽展示青銅時(shí)代曾楚兩國關(guān)系，進(jìn)而說明楚漢關(guān)系，與整個(gè)中華民族的關(guān)系。中華民族是一個(gè)多元共生中發(fā)現(xiàn)壯大的民族。</p> <p class="ql-block">獸面銅紋博鐘。</p> <p class="ql-block">獸型銅燈。</p> <p class="ql-block">曾侯諫銅盉，西周早期，2011年出土于隨州葉家山28號(hào)墓。</p><p class="ql-block">盉是新石器時(shí)代至商周時(shí)期的水器和盛酒器。這件分襠柱足香體以三足為中心，展開兩周三組紋飾，腹部三組主題紋飾為牛角形獸面紋、頸部為三組兩兩相向的牛紋。隆蓋兔形鈕兩側(cè)也飾兩組牛角獸面紋，器、蓋的紋飾都以云雷紋地紋襯托半浮雕紋樣。頸部牛形紋構(gòu)圖在西周早期中原文化周邊地區(qū)多見。器蓋內(nèi)壁中央、內(nèi)側(cè)器外壁處均發(fā)現(xiàn)銘文，銘文完全相同，為陰鑄，豎排，左行。兩行六字銘文為"業(yè)（曾）侯諫／乍（作）寶彝"。盉的流為分鑄鑄接，牛首形鏨和兔形鈕則為渾鑄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獸面銅紋博鐘。</p> <p class="ql-block">青銅盤。</p> <p class="ql-block">銅圓鑒缶 </p><p class="ql-block">這件圓鑒缶器身外攀附有四只龍形爬獸，器身滿飾錯(cuò)金角勾連云紋，并鑲嵌綠松石，裝飾風(fēng)格繁縛。鑒蓋附兩個(gè)提環(huán)飾鏤空蟠螭紋。缶放置于鑒內(nèi)正中，器身滿布錯(cuò)金三角勾連云紋鑲嵌的綠松石多已脫落。</p><p class="ql-block">2013年隨州文峰塔18號(hào)墓出土，隨州市博物館藏。</p> <p class="ql-block">隨仲羋加鼎 ，本件蓋頂有盤狀捉手，蓋及上腹飾蟠觸紋，腹中部有凸起絢紋一周，其下飾三角紋。器內(nèi)、蓋內(nèi)鑄有相同的銘文： "唯王正月初吉丁亥，楚王滕隨仲羋加食繁，其眉?jí)蹮o期，子孫永寶用之"。證明此鼎是楚王為嫁到隨國的女子羋加所作。本件是罕見的"隨"字銘文銅器，但并非科學(xué)發(fā)掘出土。而 2019 年發(fā)掘的隨州棗樹林墓地 190號(hào)墓即羋加墓，出土銅器銘文證明羋加為曾侯寶夫人，是曾隨一國兩名的有力證據(jù)。湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">盥缶，大型盛水器。</p> <p class="ql-block">升鼎 ，戰(zhàn)國時(shí)代，2002年出土于棗陽九連墩1號(hào)墓，現(xiàn)為湖北省博物館藏。</p><p class="ql-block">升鼎用于盛牲肉以供祭祀，為食器。這種敞口、束腰、平底鼎是典型的楚國銅器，上腹部飾蟠燭紋和彀紋，下腹部飾垂麟紋。出土?xí)r，鼎以木蓋封口，鼎內(nèi)殘存祭獻(xiàn)牲物骨骼。戰(zhàn)國時(shí)期，楚國墓葬用鼎制度大體分為兩類：等級(jí)在大夫以下的低級(jí)貴族不用升鼎，用成對(duì)的圓鼎表達(dá)身份等級(jí)；而高等級(jí)貴族則多仿用周禮，以奇數(shù)升鼎表示身份。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鏤空蓮瓣口盤龍立耳青銅方壺 ，酒器。壺肩部?jī)蓚?cè)各有1個(gè)龍形附耳。壺蓋飾有鏤空花瓣，瓣上飾鳳尾紋、云紋、蟠螭紋。2002年棗陽九連墩1號(hào)墓出土，湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">越王州勾劍，多了一個(gè)“州”，便不是越王勾踐之劍。</p> <p class="ql-block">一件建鼓銅座吸引了許多觀眾。這件出土于曾侯乙墓的建鼓銅座以繁復(fù)的造型展現(xiàn)了超越時(shí)代的審美風(fēng)尚。該鼓座高50厘米、直徑80厘米，由八對(duì)大龍和數(shù)十條糾結(jié)穿繞的小龍構(gòu)成，龍身鑲嵌綠松石，是迄今所見最精美的一件先秦建鼓座。</p><p class="ql-block">專家介紹：“該鼓座并非一次澆鑄完成，而是分段鑄造，然后焊接起來，因此其分制之后成形極具難度?！苯ü倪^去僅見于戰(zhàn)國和漢代的青銅紋飾和石刻畫像，本件建鼓銅座是迄今發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物。</p> <p class="ql-block">建鼓銅座出土?xí)r位于編鐘短架盡頭，鼓皮已朽，僅存鼓腔、貫柱及鼓座。中室還出土有兩件建鼓槌。曾侯乙建鼓青銅鼓座的鑄造采用了分鑄、鑄接和焊接相結(jié)合的方法，由8 對(duì)大龍和數(shù)十條糾結(jié)穿繞的小龍構(gòu)成，龍身鑲嵌綠松石，是迄今所見最精美的一件先秦建鼓座。建鼓因鼓之貫柱而得名。建鼓過去僅見于戰(zhàn)國和漢代的青銅紋飾和石刻畫像，本件是已發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物。</p> <p class="ql-block">這件鹿角立鶴銅器由鶴身、鶴腿、鹿角、底板榫接組成，鶴的頭、頸與鹿角均錯(cuò)金裝飾。</p> <p class="ql-block">背脊與雙翅周邊鑲嵌綠松石（已佚），吻部右側(cè)有"曾侯乙作持用終"七字銘文。</p> <p class="ql-block">換個(gè)角度看一下。</p><p class="ql-block">中國古代視鶴、鹿為神鳥、瑞獸，此為鹿、鶴合體，或與當(dāng)時(shí)人們的信仰有關(guān)。</p> <p class="ql-block">銅人擎燈，戰(zhàn)國時(shí)期，湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">楚國的青銅器鑄造工藝獨(dú)步一時(shí)，漆器制作技藝精湛，絲織品則以其華美的圖案和精湛的工藝聞名。這些工藝品不僅展示了楚人的智慧和創(chuàng)造力，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮和文明程度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">曾國和楚國藝術(shù)多彩多姿，從青銅器、漆木器到玉器、絲織品，常常見到新意迭出、驚采絕艷的作品。</p> <p class="ql-block">鳳鳥雙聯(lián)杯，這件器物為一鳳鳥背負(fù)雙杯形象，整體被重彩渲染，鳳鳥的頭、頸、身均在黑漆地上用紅、黃、金遍飾鱗狀紋來表現(xiàn)鳳羽，鳳鳥的翅膀用堆漆層層浮凸顯現(xiàn)，并用密集的細(xì)線、圓點(diǎn)和卷云紋等描繪羽翼。鳳鳥口中銜一顆彩繪漆珠。這件器物的出土或是婚姻六禮中的實(shí)物佐證。1986年荊門包山2號(hào)墓出土，湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">彩繪漆扁壺 ，戰(zhàn)國文物。</p><p class="ql-block">扁壺主要作為酒器。這件扁壺以黑漆為地，用紅黃色彩繪變形蟠觸紋。戰(zhàn)國中后期，漆器木胎變薄，為加固漆器，出現(xiàn)用金屬加固器口的扣器。此為較早的扣器實(shí)物，這種扣器工藝的出現(xiàn)顯示了戰(zhàn)國楚漆器工藝的長足進(jìn)步。</p><p class="ql-block">2002年棗陽九連墩1號(hào)墓出土，湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">這個(gè)根雕漆器動(dòng)物有兩個(gè)頭。特別佩服楚人的想象力。</p> <p class="ql-block">彩繪豬形漆酒具盒，長橢圓形，由蓋、身組成，出土?xí)r器內(nèi)裝有數(shù)件耳杯。兩端浮雕豬首、足，合成雙首一身的豬形。豬頭部有4個(gè)銅環(huán)捉手。全器外壁皆以黑漆為地，在其上用紅、黃、銀灰、棕紅等色繪龍紋、鳳紋、云氣紋以及樂舞、狩獵場(chǎng)景。內(nèi)壁髹紅漆。整體造型獨(dú)特，憨態(tài)可掬，是我國先秦漆畫藝術(shù)中的珍品。</p><p class="ql-block">2000年荊州天星觀2號(hào)墓出土，荊州博物館藏。</p> <p class="ql-block">彩繪漆木樽，戰(zhàn)國文物，2002年棗陽九連墩2號(hào)墓出土，湖北省博物館藏。</p> <p class="ql-block">漆木樽</p> <p class="ql-block">漆木臥麓</p> <p class="ql-block">1982年在湖北省荊州市江陵馬山1號(hào)墓出土的龍鳳虎紋繡羅單衣袖精美異常。這件繡品是在灰白色素羅上用鎖繡法刺繡而成，繡線可見紅棕、棕、黃綠、土黃、橘紅、黑、灰7種顏色，主題紋樣為龍、鳳、虎。陳克雙表示，這件羅衣袖質(zhì)地稀疏、薄如蟬翼、工藝復(fù)雜。紋樣中鳳處在主體位置，用翼壓制龍和虎，體現(xiàn)出楚文化中對(duì)鳳鳥的崇拜。龍鳳虎紋繡羅單衣袖 </p><p class="ql-block">戰(zhàn)國</p><p class="ql-block">1982年江陵馬山1號(hào)墓出土</p><p class="ql-block">荊州博物館藏</p><p class="ql-block">灰白色羅繡地，繡線可見紅棕、黃綠、土黃、桔紅、黑、灰色，其中心紋樣為龍、鳳、虎。紋樣中的一側(cè)是一只頂冠鳳鳥，作跳躍狀，雙翅張開，腳踏小龍。小龍無角，頭作三角形。另一側(cè)是一只滿身布紅黑長紋的斑斕猛虎，張牙舞爪朝前方奔逐大龍。大龍反身成"S"形，作抵御狀。領(lǐng)和袖緣用大菱形紋錦，大菱形內(nèi)填以中、小菱形紋、杯形紋、"工"字形紋、曲折紋、回形等紋樣。外錦緣和下擺用另一型大菱形紋錦，大菱形內(nèi)填以深紅、土黃色小三角形，或?qū)?，或?qū)Φ?，以及杯形紋、"工"字形紋、曲折紋等紋樣。這件"羅"衣袖質(zhì)地稀疏、薄如蟬翼、工藝復(fù)雜。紋樣中鳳處在主體位置，用翼壓制龍和虎，體現(xiàn)出楚文化中對(duì)鳳鳥的崇拜。</p> <p class="ql-block">走出博物館，那些纏纏繞繞，深深淺淺，形形色色的紋樣和它們依托的文物還在眼前流轉(zhuǎn)，似乎我還沒有走出曾楚時(shí)代。</p> <p class="ql-block">劉邦的《大風(fēng)歌》</p><p class="ql-block">大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，</p><p class="ql-block">威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，</p><p class="ql-block">安得猛士兮守四方！</p><p class="ql-block">其實(shí)就是楚歌。</p> <p class="ql-block">因?yàn)槌h之爭(zhēng)劉邦勝出，于是有了漢朝。</p>