<h1><span style="font-size:22px;"> “問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩?！睌?shù)百年來(lái)，這首民謠在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外祖輩相傳，老幼皆知。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 2016年10月30日午后，我和老伴“自駕游山西”到達(dá)山西省洪洞縣后，隨即去“大槐樹(shù)尋根祭祖園”景區(qū)參觀。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹(shù)尋根祭祖園”景區(qū)，位于洪洞縣古槐北路公園街002號(hào)，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地。也是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)和山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。?該景區(qū)占地3.5平方公里，由“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動(dòng)區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”、“汾河生態(tài)區(qū)”和“根祖文化廣場(chǎng)”五大主題區(qū)域組成，有碑亭、二、三代大槐樹(shù)、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹(shù)尋根祭祖園”不僅承載著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，還見(jiàn)證了明朝初年大規(guī)模的移民歷史。明朝洪武、永樂(lè)年間的大移民是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次遷徙活動(dòng)，涉及1230個(gè)姓氏，移民后裔遍布全球。景區(qū)內(nèi)的景點(diǎn)不僅展示了洪洞大槐樹(shù)的歷史和文化，還讓游客能夠深入了解中國(guó)古代移民的歷史和文化，體驗(yàn)尋根祭祖的深厚情感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹(shù)尋根祭祖園”景區(qū)先后榮獲“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”、“國(guó)家級(jí)文明旅游示范單位”、“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地”和“4A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化良好行為企業(yè)”等品牌榮譽(yù)。 2008年，“大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “根雕大門”為槐根造型，東西跨度20米，高13米，古老滄桑、偉岸厚重、支根入土，是一種血脈親情的體現(xiàn)。俗話說(shuō):不是一家人，不進(jìn)一家門，進(jìn)了這道門，我們就是同根同源的一家人。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “根字影壁”是大槐樹(shù)景區(qū)的標(biāo)志性建筑，它不是一般的平面結(jié)構(gòu)，而是獨(dú)特的八字型結(jié)構(gòu)，上面的雕刻也非常精致，都是民間的吉祥圖案。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 影壁上大大的隸體“根”字，是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “古大槐樹(shù)賦”：平河之北，簡(jiǎn)邑之南，有古大槐樹(shù)焉，濃蔭蔽日，老干撐霄。托根乎彼汾之曲，出郭不半里而遙。面臨雉堞，背負(fù)虹橋，繚垣墻而周護(hù)，懼風(fēng)雨之飄搖。話遷民之遺跡，考古于今朝。憶夫元虜解綱，中原無(wú)主，民枕籍乎川原，路交橫于豺虎。昔之三輔強(qiáng)宗，兩河編戶，禮樂(lè)冠裳，樓臺(tái)歌舞，莫不攖兇鋒，膏利斧，千里蕭條，化為曠土?；瓷险嫒耍叻绕?，逐彼腥膻，復(fù)我冠履。乃稽版圖，整疆理，將酌盈而劑虛，宜徙此而實(shí)彼。溯邑乘之軼聞，為遷民所由始。洎乎靖難兵起，屢有播遷。既攀蘿而度嶺，亦杭葦而涉川。結(jié)茅筑宅，列肆受廛，星羅棋布，椒衍瓜綿。于是邑人之散處四方者，迄今已五百余年。然而東西南北，惟所命之者，王者無(wú)外之義也；木本水源，不忘所自者，人民反本之思也。是以高軒?kù)逯?，行李交馳。凡經(jīng)此樹(shù)下者，莫不欣然色喜，慨然懷思。或留情話，或賦新詩(shī)，或登孤塔，或讀豐碑。見(jiàn)夫良田萬(wàn)頃，清水盈陂，蓮城密邇，槐蔭蔽虧。猶且志和意愜，心曠神怡。而況生生世世聚家族于斯者乎？爰為之歌曰：“古楊城畔日西斜，夾道高槐噪暮鴉。共說(shuō)遷民從此去，不知遷去落誰(shuí)家?！? </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 《古大槐樹(shù)賦》描述了古大槐樹(shù)的壯麗景象及其在歷史上的重要地位。文章中提到元末明初的戰(zhàn)亂和災(zāi)荒導(dǎo)致大量人口遷移，古大槐樹(shù)成為遷徙者的集散地之一。文章通過(guò)描繪古槐的雄偉和遷徙的歷史遺跡，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)歷史的感慨。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 地隔情無(wú)隔，任乾坤易換，遠(yuǎn)祖總難忘，尋根明代大槐樹(shù)。安徽盧笑波文。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 民移祖不移，縱歲月沉淪，親情終應(yīng)續(xù)，祭祀洪洞老鸛窩。洪洞張一書。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場(chǎng)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場(chǎng)位于“一堂兩閣”正前方，它是舉辦大型祭祀活動(dòng)、游客活動(dòng)的主要場(chǎng)地，每年清明舉辦的祭祖節(jié)都有上萬(wàn)人匯聚于此，參加大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，廣場(chǎng)肅穆莊嚴(yán)，可容納萬(wàn)人祭典，又被稱為萬(wàn)人廣場(chǎng)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 千秋不變根祖情，萬(wàn)里常迎祭祖人。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 家山播譽(yù)炳千秋，千山不隔尋根路。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “洪洞大槐樹(shù)丙申年寒衣節(jié)祭祖大典”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 2016年是農(nóng)歷丙申猴年，我們到達(dá)尋根祭祖園的當(dāng)天是農(nóng)歷九月三十，第二天是農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)傳統(tǒng)的寒衣節(jié)，在景區(qū)內(nèi)要舉辦寒衣節(jié)祭祖大典，因我們要離開(kāi)洪洞縣，不能現(xiàn)場(chǎng)觀看祭祖大典的盛況，有些遺憾。</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 祭祖廣場(chǎng)北面是“一堂兩閣”左為溯源閣、中是祭祖堂，右為望鄉(xiāng)閣，分別有蓮馨橋、槐香橋和鸛嗚橋通達(dá)。</span></p> <h1><span style="font-size:22px;"> 蓮馨橋。洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，盛產(chǎn)蓮藕，到處蓮花盛開(kāi)，花香沁人，整座洪洞城都被蓮花包圍。道光進(jìn)士、洪洞玉峰院講席，祁宿藻“故鄉(xiāng)吟”中有“一經(jīng)蓮橋花滿城，問(wèn)津疑是桃源渡”的詩(shī)句。蓮花是圣潔之花，君子之花，“蓮馨”諧“連心”，寓意老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 槐香橋。大槐樹(shù)是移民史實(shí)的見(jiàn)證者，也是移民心目中的老家，滄桑巨變無(wú)奈老槐逝然，但悠悠槐香蕩漾于中原、華夏，縈繞于故土新居，縈回在千萬(wàn)移民后裔的心肺之際，這是思鄉(xiāng)之情，這是戀祖之情，這是難割難舍的同根同源之情。“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”、“槐鄉(xiāng)”，正是：“望鄉(xiāng)更覺(jué)香，回鄉(xiāng)香愈濃，香飄千萬(wàn)里，懷鄉(xiāng)情更切”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大槐樹(shù)尋根祭祖園祭祖活動(dòng)簡(jiǎn)介。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 先祖?zhèn)タ?jī)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 萬(wàn)民福澤。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭先祖文（2007年4月5日）。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 孝。右為家訓(xùn)的簡(jiǎn)介，左是《朱子家訓(xùn)》節(jié)選。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 根祖圣地。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 華人老家。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “祭祖堂”。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，是全國(guó)最大的百家姓祠堂。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 南門楹聯(lián)：游人似云，看官者、民者、富者、貧者、俱進(jìn)高香，須知鴉反哺，羊跪恩，長(zhǎng)獻(xiàn)愛(ài)心承祖蔭；槐裔如浪，嘆成也，敗也、興也、衰也，皆許美愿，應(yīng)悟水溯源，葉尋根，多積善行得天功。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 北門楹聯(lián)：洪澤恩波，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，老鸛窩中生百姓；洞天福地，根深葉茂，大槐樹(shù)下蔭千家。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 東門楹聯(lián)：捧一瓣心香，圣地今朝同祭祖；看萬(wàn)般春色，大槐何處不生根。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 西門楹聯(lián)：何處尋根？槐樹(shù)情圓千載夢(mèng)；此間問(wèn)祖，祠堂禮祭一爐香。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 樹(shù)高千丈不忘根，水流萬(wàn)里總思源。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 大槐樹(shù)移民始祖姓氏索引臺(tái)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祖祈福儀式主要儀程：?jiǎn)瘢聪阃ㄉ?，奠酒獻(xiàn)禮，敬獻(xiàn)供品，敬致祝文，拜神祈愿，鞠躬辭神，飲福受胙。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 華人姓氏“列祖列宗之神位”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 對(duì)聯(lián)“魂繞千山，夢(mèng)歸何處？槐香一脈，家在此間”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 我看到了“夏氏列祖列宗之神位”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 楹聯(lián)：?jiǎn)栁易嫦仍诤翁帲轿骱槎创蠡睒?shù)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 楹聯(lián)：祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于家風(fēng)、家訓(xùn)寓意的說(shuō)明。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 在眾多的姓氏“家訓(xùn)”里，我找到了“夏氏家訓(xùn)”并把它拍攝下來(lái)，以求效仿。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “獻(xiàn)殿”</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所，位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺(tái)連為一體，其高度、跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國(guó)罕見(jiàn)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 尋根祭祖園景區(qū)，每周一至周五上午在“獻(xiàn)殿”內(nèi)有傳統(tǒng)祭祀禮儀展演活動(dòng)；每周一至周五下午在“獻(xiàn)殿”內(nèi)有祭祀舞蹈（八佾舞）表演。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀時(shí)，必有一篇祝文，洪武年間，明太祖朱元璋御制祝文成為天下祝文范式：維某年某月某朔某日……</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 供桌上擺放著的肴饌。 肴饌，即佳肴美饌，意為豐盛的飯菜。老家洪洞祭拜先祖時(shí)所供奉的菜肴珍饌富有當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，不同的肴饌有著不同的寓意，如供奉大蔥、豆芽、蓮菜等菜肴與面食，分別寓意著古槐后裔聰（蔥）明伶俐、生生不息（豆芽）、血脈相連（蓮藕）、代代相傳（面食）。在布供時(shí)，這些肴饌還要用專門的傳統(tǒng)器皿盛放，獻(xiàn)至供桌。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 在供桌上，我們可以看到在五個(gè)食盒中盛放著五谷。五谷為農(nóng)耕文明中不可缺少的主要糧食，是傳統(tǒng)祭祀禮儀中所必備的供品，敬獻(xiàn)的谷物供品選樣五種，一般是豆、稷、黍、麻、麥。供養(yǎng)五谷有祈求國(guó)泰民安、五谷豐登之意。五在易經(jīng)中表示尊貴、至高無(wú)上的意思，因此五谷也可以簡(jiǎn)單理解為天下所有的糧食</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于俎和供桌的說(shuō)明。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “楊侯鼎”因洪洞在春秋時(shí)期稱楊侯國(guó)而得名。此鼎在古楊侯鼎的基礎(chǔ)上融入了大槐樹(shù)根祖文化元素，青銅鑄造、龍形雙耳，上刻365個(gè)大槐樹(shù)移民姓氏，雕有篆體“根”與“祖”。每年祭祖大典時(shí)，五色土與四海水相溶在這楊候鼎里，寓意所有大槐樹(shù)移民后裔同根同祖、血脈相融，因此也被親切的稱為老家鼎或大槐樹(shù)鼎。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “五色土，四海水”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 五色土為青、紅、白、黑、黃五種顏色的土壤，象征著中華大地東方的青土、西方的白土、南方的紅土、北方的黑土以及中原大地的黃土。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 四海水取自中華民族母親河黃河與長(zhǎng)江，以及哺育槐鄉(xiāng)的汾河與廣勝寺霍山靈泉。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 五色土和四海水代表了明代遷出大槐樹(shù)的所有海內(nèi)外移民后裔</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀用鼓。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 祭祀用鑼。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “望鄉(xiāng)閣”。匾額書“飲水思源”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè)，是專門用來(lái)接待遠(yuǎn)方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水，看一看有關(guān)大槐樹(shù)移民的書籍。整個(gè)茶室提供的服務(wù)都是免費(fèi)的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠(yuǎn)千里前來(lái)尋根祭祖的移民后裔，以此來(lái)表達(dá)老家人對(duì)各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：一念慰萍蹤，我是大槐根上葉；百興宏族脈，誰(shuí)平游子夢(mèng)中潮。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “溯源閣”。匾額書“崇宗尊祖”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 溯源閣位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對(duì)稱而建，是大槐樹(shù)主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實(shí)，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：方志有疏，譜系難全，尋根且問(wèn)大槐樹(shù)；比鄰稱近，天涯喻遠(yuǎn)，祭祖共聯(lián)同脈緣。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 溯源閣室內(nèi)屏風(fēng)兩邊寫著：古槐搖曳攬故舊，鸛鳥(niǎo)歡歌迎親朋。汾水含情融血脈，兒女誓志振寰中。這首詩(shī)是2013年第二十三屆祭祖大典的朗誦作品《大槐樹(shù)新賦》的結(jié)尾詩(shī)詞。屏風(fēng)的中間部分主要是介紹洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)在社會(huì)各界的支持下開(kāi)展的書畫、攝影、楹聯(lián)詩(shī)詞、工藝品設(shè)計(jì)和文化研討五大賽事活動(dòng)。這些活動(dòng)展現(xiàn)了大槐樹(shù)文化的博大精深，體現(xiàn)了槐鄉(xiāng)兒女熱愛(ài)家園的赤誠(chéng)之心。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 位于溯源閣右邊的是大槐樹(shù)文化研究中心成果展。大槐樹(shù)文化研究中心是以研究大槐樹(shù)文化為主要方向的地方性學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。它于2011年正式成立，由資深學(xué)者專家組成研究隊(duì)伍，在研究大槐樹(shù)文化方面取得不少成果。值得推薦的是張青的《大槐樹(shù)志》與黃澤嶺的《來(lái)自大槐樹(shù)》，這被譽(yù)為“大槐樹(shù)文化的百科全書”、“遷民足跡的記錄者”。這些書籍對(duì)全面了解大槐樹(shù)歷史文化、大槐樹(shù)遷民足跡，是極好的幫助。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)上聯(lián)：枝繁邑土，根在槐鄉(xiāng)，縱然天各一方，同是軒轅真血統(tǒng)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)下聯(lián)：鳥(niǎo)戀初巢，云依故岫，姑且蓬飄萬(wàn)里，也知洪洞最源頭。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹(shù)文化研究中心”簡(jiǎn)介。 </span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “中華姓氏苑簡(jiǎn)介”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 康熙御筆“福”字，被稱為天下第一福，是康熙皇帝為其祖母孝莊皇太后六十壽辰祈福所書。寫法上暗含“子、田、才、壽、福”五種字體，寓意“多田多?！?。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “百家姓”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “百家姓續(xù)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 明代大槐樹(shù)移民同姓尋根問(wèn)祖，相互查證，便會(huì)問(wèn)到“有沒(méi)有家譜”，有的便稱作“有譜”，有了家譜查證自然就靠得住。有的代代口傳，但是可以對(duì)的上的，便被稱作“心中有譜”。沒(méi)有家譜，無(wú)法查證的，又稱作“沒(méi)譜”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 洪洞老話“ 尋善緣，定靠譜，瑰寶傳家旺宗族”的解說(shuō)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 家譜常識(shí)和靠譜趣味知識(shí)。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “家譜的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏家訓(xùn)知識(shí)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏淵源”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏淵源知識(shí)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏探源的重要意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “扇子的來(lái)歷”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏大扇的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “鼎的知識(shí)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “姓氏吉祥鼎的意義”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 關(guān)于楹聯(lián)的解說(shuō)： 楹聯(lián)又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?，由?shī)歌中的對(duì)偶句演變而來(lái)，并不是獨(dú)立的文學(xué)形式。唐代的楹聯(lián)一般只在節(jié)日里書寫并貼于門旁或門上，以渲染喜慶氣氛，從宋代開(kāi)始，楹聯(lián)的應(yīng)用范圍大規(guī)模擴(kuò)展，出現(xiàn)了壽聯(lián)、燈聯(lián)、書齋聯(lián)、景觀題詠評(píng)點(diǎn)聯(lián)等，到明清時(shí)，楹聯(lián)進(jìn)入黃金時(shí)代，從王公大臣到平民百姓皆雅好于此。景點(diǎn)的楹聯(lián)，是中國(guó)文學(xué)園池內(nèi)不可或缺的一朵奇葩，其內(nèi)容基本上是敘事?tīng)罹?、抒情議論、宣道說(shuō)理、長(zhǎng)短不一，其寫作有自擬、有集句、有借用，其藝術(shù)技巧有工對(duì)、借對(duì)、嵌入、拆字等。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “明太祖朱元璋”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 朱元璋（1328一1398），明朝開(kāi)國(guó)皇帝，字國(guó)瑞，別名重八，濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）人。1368年于應(yīng)天府稱帝，建元洪武，國(guó)號(hào)大明，結(jié)束了元朝在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了統(tǒng)一的封建政權(quán)，即位之初，便著手恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，面對(duì)中原地區(qū)人口驟減、荒無(wú)人煙的局面，聽(tīng)取戶部郎中劉九皋、國(guó)子監(jiān)宋訥、鄭州知州蘇琦的奏議，下發(fā)從山西向中原地區(qū)大移民的圣旨使得明初社會(huì)生產(chǎn)迅速恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)繁榮之象。在位期間，勵(lì)精圖志、發(fā)展生產(chǎn)、革除弊政，提倡文教，使得天下大治，史學(xué)家稱之為“洪武之治”。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于應(yīng)天，享年71歲，廟號(hào)太祖，謚號(hào)開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “告示”。大明定鼎天下一統(tǒng)，恢復(fù)民生為天下之所急，前者戰(zhàn)禍連年，致使豫冀魯徽諸省田地荒蕪，地廣人稀，唯晉地狹人眾，為民生計(jì)，特遣晉民移徙右列諸省，凡遷之民持州縣里牌登記造冊(cè)，簽辦遷照，領(lǐng)取川資。所遷之地皆分發(fā)糧地菜地，免三年課并發(fā)種子農(nóng)具耕牛，遷民所墾荒田為墾者永業(yè)，遷者不得頂替逃返，否則嚴(yán)懲不怠。平陽(yáng)府大堂 洪武二年九月九日</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 《明史 食貨志一》明確記載：“朝廷所移民曰移徙”。太祖采其（劉九皋）議，遷山西澤、潞民于河北，后屢徙山西民于滁、和、北平、山東、河南……成祖核太原、平陽(yáng)、澤、潞、遼、沁、汾丁多田少及無(wú)田之家，分其丁口以實(shí)北平。全國(guó)各地的市縣志書和一些名人傳記中對(duì)大槐樹(shù)移民也有明確記載。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 這里展示的“大明皇帝之寶”、“永樂(lè)御筆之寶”、“廣運(yùn)之寶”都是大明皇帝頒布圣旨用的寶璽?；实垲C布的圣旨一般分“詔”和“制”兩種，“制”是有關(guān)重要制度方面的皇帝文告?！霸t”是皇帝對(duì)具體人具體事件發(fā)布的命令。大槐樹(shù)移民是明朝政府的一項(xiàng)國(guó)策，因此，朱元璋的圣旨用的是“詔曰”，加蓋的是“大明皇帝之寶”、“廣運(yùn)之寶”</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “制誥之寶”用于皇帝對(duì)六品以上的官員頒布圣旨，“敕命之寶”用于皇帝針對(duì)六品以下的官員頒布圣旨。大槐樹(shù)移民欽差是大明皇帝委派的朝廷大員，因此，圣旨用的是“制曰”，加蓋的是“大明皇帝之寶”和“制誥之寶”。上述寶璽、圣旨都是根椐有關(guān)史料，經(jīng)過(guò)充分考證依照原物復(fù)制。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “解手”和“連手”。相傳在遷民的路上，官府怕人們逃跑，把人們的雙手綁起來(lái)穿在一根繩子上，押解上路，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，難免要上廁所，只好說(shuō)：“報(bào)告老爺，請(qǐng)解開(kāi)手，我要上廁所”。久而久之，人們就把上廁所簡(jiǎn)化成“解手”，從此流傳并沿用至今。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 而遷民的手被一根繩索連著綁在一起，手連著手，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，同甘共苦，相鄰的人漸漸熟知，到了目的地自然也成了患難見(jiàn)真情的朋友。“連手”便成為親密朋友的代名詞，到現(xiàn)在，洪洞當(dāng)?shù)睾驮S多地方的人們?nèi)詫O其要好的朋友稱為“連手”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “廣濟(jì)寺”山門前影壁。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣濟(jì)寺，初建于唐貞觀二年（628年），經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展擴(kuò)建，到了宋朝時(shí)，廣濟(jì)寺進(jìn)入了全盛時(shí)期，占地廣大。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 廣濟(jì)寺天王殿中間供奉著彌勒佛，其身后為韋馱菩薩，兩邊則塑有四大天王像；大雄寶殿內(nèi)供奉有佛祖釋迦牟尼佛、藥師佛以及阿彌陀佛等佛像，兩側(cè)為十八羅漢像，同時(shí)，佛祖前還站立著“迦葉”和“阿難”兩座佛陀像。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “石經(jīng)幢”是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，刻有垂幔、飄帶等，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。這座石經(jīng)幢是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今已有800多年的歷史，是明代遷民的唯一見(jiàn)證。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級(jí)，高9.4米，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)診品。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “顧瞻石”。 是太湖石，又名窟窿石、假山石，是一種石灰?guī)r。這塊太湖石因?yàn)橄駱O了一個(gè)人正在回頭張望的樣子，故名"顧瞻“。它形象的演示了當(dāng)年大槐樹(shù)移民先祖?zhèn)冞w徙時(shí)一步一回頭，依依不舍離開(kāi)家鄉(xiāng)的惜別之情，同時(shí)，也象征著移民后裔不忘故土及對(duì)家鄉(xiāng)一草一木的眷戀之情。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “母親石”三個(gè)字是我國(guó)著名書法家、畫家，同時(shí)也是洪洞人的董壽平大師的絕筆作品，把它稱為母親石是因?yàn)?，在它的西面就是被洪洞人稱做母親河的汾河，而這里又是移民先祖家的所在，它守護(hù)著我們的老家一代又一代，一年又一年，就像母親守護(hù)著她的孩子一樣。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “母親石”背面有四個(gè)篆體字“楊國(guó)趙里”。楊國(guó)是說(shuō)洪洞是古楊國(guó)所在，趙里則是指趙姓得姓始祖造父所封的趙城。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “洪崖古洞”，名字取自洪洞城南“洪崖”與城北“古洞”。其占地面積800平方米，南北長(zhǎng)40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內(nèi)蜿蜒曲折?！昂檠聰啾凇迸c“古洞連云”八個(gè)大字由著名書法家董壽平書寫。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 宋楚瑜植樹(shù)處。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 堯井。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “魁星樓”?？窃瓰楣糯煳膶W(xué)中二十八宿之一“奎星” 的俗稱。東漢緯書《孝經(jīng)援神契》 中有“奎主文章”之說(shuō)，后世附會(huì)為神，建奎星樓并塑神像以崇祀之，視為主文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，并改“奎星”為“魁星”。傳說(shuō)魁星面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，腳踩在海中一條大鰲魚的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”。每逢考試時(shí)便右手握一管大毛筆，左手棒一斗四處巡視，據(jù)說(shuō)斗里是眾考生的姓名，如果有幸被魁星那支大毛筆點(diǎn)中者就可以金榜題名、獨(dú)占鰲頭。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 門前楹聯(lián)：舉目顴窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 老鸛窩邨。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 老鸛窩。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 蘇三卸枷處。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 蘇三起解這出戲大家都知道，雖然這不是移民的事，可是卻和大槐樹(shù)有很深的的淵源。蘇三起解是要從洪洞走到太原，當(dāng)時(shí)正是五六月，又戴著重枷，所以從洪洞城走到大槐樹(shù)下已經(jīng)渾身是汗，就在大槐樹(shù)下休息。從衙門走的時(shí)候押運(yùn)的崇文公把枷給蘇三帶上說(shuō)這是朝廷的王法，不敢不戴。到了大槐樹(shù)下，看見(jiàn)蘇三因?yàn)榧虾茈y受就把枷給卸了，蘇三故意問(wèn)：“這是朝廷的王法怎么能卸呢？”，押運(yùn)的崇文公說(shuō)：“出了城就由了咱了，我說(shuō)能卸就能卸，朝廷現(xiàn)在也管不了咱”。所以從崇文公這里能看出來(lái)洪洞人的俠義豪爽，強(qiáng)悍耿直，同情弱者的性格。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size:22px;"> 這座牌坊建于民國(guó)三年（1914年），它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”?！白u(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著大槐樹(shù)后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹(shù)在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)?！笆a庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 背面匾額“蔭庇群生”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “家字景墻”，為景區(qū)又“一絕”一特色刻字景觀墻，整體高5.8米，長(zhǎng)10米，單面青磚，壁上廡殿式頂，頂下為磚雕椽和斗栱。景墻主體為中間“家”字題刻，它是由我國(guó)著名書畫家董壽平老先生所題寫。老先生為洪洞縣杜戍村人，那飽含深情的“家”字是他心中莼鱸之思的真實(shí)寫照。兩邊篆體“故鄉(xiāng)”、“故土”與“家”字互為眏襯，意義深邃。景墻整體雕工技法捻熟，線條自然流暢，紋飾栩栩如生，令人嘆為觀止。家字景墻與景區(qū)標(biāo)志性建筑“根”字影壁，無(wú)論在展現(xiàn)形式還是內(nèi)涵意蘊(yùn)上都異曲同工，因此并稱“雙絕”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 《移民浮雕圖》長(zhǎng)23.68米，高4.48米，是由我國(guó)著名雕塑家黃劍根據(jù)明代遷民的歷史記載結(jié)合民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成，浮雕整體采用青銅鑄造，以書畫長(zhǎng)卷的形式具體表現(xiàn)。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 整圖以大槐樹(shù)為背景，自左至右為移民之始、移民惜別、移民遷徙，生動(dòng)再現(xiàn)了洪洞大槐樹(shù)移民初起、別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的悲壯情景。圖中涉及60多位人物、15個(gè)場(chǎng)景，內(nèi)容緊湊，繪畫語(yǔ)言豐富，將氣壯山河的時(shí)代巨浪，都凝聚在這史詩(shī)般的雕塑里，是全面展示洪洞大槐樹(shù)移民文化的藝術(shù)珍品。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “朝堂決議”。元末眀初，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，水、旱、蝗、疫連年發(fā)生，使得該地區(qū)人丁稀少，赤地千里。明太祖朱元璋登基之后，采納戶部郎中劉九皋、國(guó)子監(jiān)宋訥等人的建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區(qū)移民的戰(zhàn)略決策。于是一場(chǎng)歷經(jīng)數(shù)朝，長(zhǎng)達(dá)50年的移民壯舉從洪武初年開(kāi)始了。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “大槐樹(shù)下”。這組雕塑反映了當(dāng)時(shí)在大槐樹(shù)下移民的情景。因山西地處黃土高原，四周崇山峻嶺，易守難攻，社會(huì)安定，人丁興旺。而地處晉南的洪洞縣交通便利、人口眾多，于是朝廷便把移民局設(shè)在洪洞縣城驛道旁的廣濟(jì)寺。雕塑為移民官員辦理遷民手續(xù)的情景；老人折下槐枝送給即將遠(yuǎn)去的親人，深情囑托親人不要忘記老家，永遠(yuǎn)記著大槐樹(shù)；手捧槐枝的兒女們，淚水漣漣，依依難舍，駐足徘徊于大槐樹(shù)下，思緒翩翩，不忍離去，只得把隨身的飾物、絲帶掛在槐樹(shù)上以示牽桂。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “講不完的故事”。這組雕塑反映了移民到達(dá)遷入地后安居樂(lè)業(yè)的情景：當(dāng)年遷來(lái)的青年已是白發(fā)蒼蒼，子孫繞膝。遷來(lái)時(shí)在庭院中種下的槐樹(shù)早已長(zhǎng)大，暮年的他在槐樹(shù)下講述著移民的往事，兒孫們也津津有味地聽(tīng)著這講不完的故事：大槐樹(shù)是老家的神樹(shù)，每逢節(jié)令，老家人會(huì)在老槐樹(shù)上掛“心愿結(jié)”，敬香祈禱祈求平安如意……</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 到現(xiàn)在種槐樹(shù)以及在槐樹(shù)上懸掛吉祥桂件的紀(jì)念祈福習(xí)俗，在山東、河南、河北等省的一些地方仍廣為流傳。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “慎終追遠(yuǎn)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “同源渠”。顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國(guó)大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹(shù)。只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。</span></h1> <h1> </h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “槐根”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 據(jù)考古人員鑒定，此根大約生長(zhǎng)在宋元時(shí)期，距今已有1000多年的歷史，遠(yuǎn)在明初移民之前?；备?.2米，其中外露部分4.2米?；备P枝錯(cuò)節(jié)，形象奇特，能讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，是一顆罕見(jiàn)的大型古槐真根。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “二代古槐”。這就是由古大槐樹(shù)滋生的二代槐樹(shù)，距今已有400多年的歷史。由二代槐樹(shù)同根滋生的三代槐樹(shù)也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無(wú)不把大槐樹(shù)當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹(shù)，并懸掛一個(gè)吉祥掛件以祈求故土的保佑，寄托對(duì)故土的思戀。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “三代大槐樹(shù)”。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> “古大槐樹(shù)處”。古大槐樹(shù)距今已有1800多年的歷史，在清順治八年（1651年）汾河發(fā)大水時(shí)被水沖毀。這是民國(guó)三年在古大槐樹(shù)的原址上修建的遺址，其修建者景大啟、劉子林等人都曾在山東、河南等地為官，所到之處無(wú)不為當(dāng)?shù)匾泼窈笠岬囊笄兄樗袆?dòng)，為使游子有歸鄉(xiāng)祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)波折終于建成了這一遺址，其始末都記載于石碑之后。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 一代大槐樹(shù)（仿制）根椐古大槐樹(shù)的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹(shù)的風(fēng)采。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍是“七庚零一媳婦”，也就是說(shuō)，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庚為五尺，女一庚為四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹(shù)周長(zhǎng)有13米多，直徑為4米多。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 經(jīng)查有關(guān)資料得知：統(tǒng)治中國(guó)只有89年的元朝，卻給中國(guó)人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。元代末年，由于蒙古貴族及封建地主對(duì)農(nóng)民殘酷剝削壓迫，階級(jí)矛盾與民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不斷，民不聊生，使河南、山東、河北、皖北等中原地區(qū)“道路皆榛塞，人煙斷絕” ，人民無(wú)法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，僅至正元年（1341年），山東、河北、湖廣等地就發(fā)生了百余次人民反元起義，以后人民起義更加頻繁，力量也越來(lái)越大。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 至正八年方國(guó)珍在臺(tái)州起義，至正十一年劉福通在穎州起義，號(hào)稱紅巾軍，徐壽輝在蘄州起義。至正十二年郭子興、朱元璋在濠州起義，第二年張士誠(chéng)也在江蘇泰州起義，其后十余年，特別是劉福通的紅巾軍與元軍決戰(zhàn)于兩淮、河南、山東、河北等地，廣大農(nóng)民紛紛響應(yīng)，元軍出其精兵銳將與農(nóng)民軍決戰(zhàn)，攻城掠地，擄掠殺人，干盡了殘暴之事。至正十二年九月元丞相“脫脫破徐州，遂屠其城” ，至正十七年、二十一年元軍察罕帖木兒部與農(nóng)民軍戰(zhàn)，“兩戰(zhàn)皆敗之，斬首萬(wàn)余級(jí)” ，至正十八年十一月，元軍“劉起租守順德，糧絕劫民財(cái)、掠牛馬、民強(qiáng)壯者令充軍，弱者殺而食之” ，后來(lái)元軍正規(guī)軍精兵使盡，無(wú)力把農(nóng)民起義軍鎮(zhèn)壓下去，一些地主武裝，為了維護(hù)本身利益也配合元軍與農(nóng)民作戰(zhàn)，山西的王保保（擴(kuò)廓帖木兒）父子，陜西的李思齊，也出兵豫、陜、魯和兩淮，終于把紅巾軍鎮(zhèn)壓下去。在這些戰(zhàn)斗中，元軍和地主武裝，對(duì)農(nóng)民軍所據(jù)之地，多是“拔其地、屠其城” ，使豫、魯、蘇北、皖北之民十亡七八，名城揚(yáng)州城中當(dāng)時(shí)被殺的僅余有十八家。 溫縣牛洼村《牛氏族譜》也載：“兵戮河南，赤地千里?！币训搅恕按耗鄽w來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”的境地。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 黃河泛濫 。黃、淮河多次決口，使中原之地“漂沒(méi)田廬無(wú)算，死亡百姓無(wú)數(shù)，村莊城邑多成荒墟。特別是黃河中下游地區(qū)的洪水，卻是其他朝代所難以比擬的。那時(shí)候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：“石頭人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 元朝時(shí)的黃河曾有20多年不打口子，任其泛濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水?dāng)f得東奔西逃，無(wú)處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過(guò)后尸陳遍野，村舍變?yōu)閺U墟，良田淤成沙灘，所剩無(wú)幾的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 蝗災(zāi)橫行。元末中原地區(qū)不但水患嚴(yán)重，大蝗災(zāi)也頻頻而至，從至正元年到二十五年，大蝗災(zāi)計(jì)有十八九次。 元時(shí)的大名路，至正十二年六月“開(kāi)、滑、浚三州元城十一縣，水旱蟲(chóng)蝗，饑民七十一萬(wàn)六千九百八十口”。 中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至元末年，大饑荒就達(dá)十五次 ，至正十七年河南大饑。十八年“京師大饑，彰德亦如之”。至正十九年冀、魯、豫大饑，通州民間五殺其子而食之。保定路孽生盈道，軍士掠孱弱以食。山東、河南之孟津、新安、澠池出現(xiàn)“民食蝗，人相食”的慘狀。同時(shí)，危害極大的瘟疫又多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 元末戰(zhàn)亂之后，歷經(jīng)20余年，朱元璋統(tǒng)一了天下，但是，此時(shí)的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷；山東、河南、河北一帶多是無(wú)人之地。為了恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統(tǒng)治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。 </span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 洪武三年（1370年）至永樂(lè)十五年（1417年），明朝政府先后數(shù)次從山西的平陽(yáng)、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹(shù)處辦理手續(xù)，領(lǐng)取“憑照川資”后，向全國(guó)廣大地區(qū)移民。</span></h1> <h1><span style="font-size:22px;"> 參觀尋根祭祖園，心生感慨：風(fēng)雨憶當(dāng)年，淚眼望天，先宗別土槐為證；心香呈此際，親情動(dòng)地，后裔尋根樹(shù)系魂。</span></h1><h1><span style="font-size:22px;"> 山西洪洞“大槐樹(shù)尋根祭祖園”的相關(guān)情況就為大家介紹到這里，謝謝收看，再見(jiàn)！</span></h1>