<p class="ql-block"> 三千年前圣人幾乎齊出，老子、孔子、釋迦牟尼與蘇格拉底，他們是東西方哲學(xué)與宗教思想的重要代表人物。希臘大哲蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了宇宙構(gòu)架運(yùn)行最核心的算法，即因果定律。這幾位圣哲，他們各自對(duì)因果定律的理解與表述各具特色，反映了不同文化和哲學(xué)背景下的深刻洞見。</p><p class="ql-block"> 老子在《道德經(jīng)》思想中蘊(yùn)含了深刻的因果觀念，老子強(qiáng)調(diào)“道”的運(yùn)行，認(rèn)為世間萬物皆遵循“道”的規(guī)律，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這里的“生”可以理解為一種因果關(guān)系的體現(xiàn)，即一切現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其內(nèi)在的原因和條件。老子提倡“無為而治”，認(rèn)為順應(yīng)自然法則，不強(qiáng)行干預(yù)，是理解并應(yīng)用因果律的智慧表現(xiàn)。反者道之動(dòng)，弱者道之用。則反映出事物的強(qiáng)弱變化，對(duì)立統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想中雖未直接闡述因果定律，但“仁”、“禮”等核心概念背后隱含著對(duì)因果關(guān)系的理解?？鬃诱J(rèn)為人的行為會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的后果，即“行有余力，則以學(xué)文”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為通過踐行仁、義、禮、智等美德，可以積累正面的因果效應(yīng)，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的和諧?？鬃拥慕虒W(xué)也強(qiáng)調(diào)“因材施教”，這本身也是一種因果邏輯的體現(xiàn)，即不同的教學(xué)方法會(huì)導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)成果。</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他對(duì)因果定律的闡述最為細(xì)微通透。佛教的“十二緣起”理論詳細(xì)解釋了因果關(guān)系在生命流轉(zhuǎn)中的作用，指出一切眾生因無明（無知）而生行，行生識(shí)，識(shí)生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有生生，生老死。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的因果鏈條，揭示了生命痛苦的根本原因在于無明的因果循環(huán)。釋迦牟尼教導(dǎo)人們通過修行達(dá)到“涅槃”，即超越因果輪回，達(dá)到最終的解脫和平靜。釋加牟尼本是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，本命喬達(dá)摩悉達(dá)多太子。因見生老病死現(xiàn)象后生出痛苦，為了尋求解脫痛苦之道經(jīng)歷苦修歷盡磨難而成為覺者。這個(gè)過程就是因果助推他完成了偉大的使命，也許是宇宙的算法需要一個(gè)凈化人類心靈的覺者出現(xiàn)吧。釋加牟尼又從他的經(jīng)歷的果中悟出了六道輪回，宇宙的成住壞空，人類的生老病死之因。佛教本是無神論的，釋加牟尼說人人皆俱如來智慧德相，因執(zhí)念妄想而不得見。現(xiàn)在的人把廟里的泥塑木雕當(dāng)做神去拜，本身就是癡心妄想罷了。這世上沒有神只有規(guī)律，你可以說遵循規(guī)律做事的人是神，那也只是神一般人罷了。本質(zhì)上佛是覺者的意思，釋加牟尼意為釋加族的圣人。</p><p class="ql-block"> 蘇格拉底是古希臘哲學(xué)的代表人物之一，蘇格拉底認(rèn)為，通過不斷的問答和反思，人們可以認(rèn)識(shí)到自己的無知，進(jìn)而獲得真理和智慧。在這個(gè)過程中，人的行為（求知的過程）與其結(jié)果（知識(shí)的獲得）之間存在因果關(guān)系。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的重要性，認(rèn)為道德行為（善行）會(huì)導(dǎo)致積極的結(jié)果，而不道德行為（惡行）則會(huì)導(dǎo)致負(fù)面后果，這在一定程度上反映了因果定律的思想。</p><p class="ql-block"> 老子、孔子、釋迦牟尼與蘇格拉底雖然來自不同的文化和哲學(xué)背景，但他們的思想中都蘊(yùn)含著對(duì)因果定律的深刻理解和應(yīng)用，體現(xiàn)了人類對(duì)宇宙秩序和生命本質(zhì)的共同探索。令我不可思議的是，那時(shí)候沒有網(wǎng)絡(luò)，他們也根本不知道彼此的存在。但他們的對(duì)智慧的本質(zhì)，幾乎高度一致的相似。所有的無論是道也好，覺悟也罷，若要論到極致。就沒有國(guó)家的概念，國(guó)家只是代表了某一區(qū)域種群的利益，也沒有家的概念，家也同樣代表某一族群的利益，也沒有你我他之分，都是天下悠悠眾生本無分別。</p><p class="ql-block"> 無論它是什么，因果律一定存在的。要敬畏因果，誰都逃不過因果的束縛感，宇宙是有平衡機(jī)制的，種善因得善果，種惡因得惡果。如果一個(gè)惡人做了一輩子惡事，還落了個(gè)壽終正寢，那一定會(huì)有個(gè)虛數(shù)空間審判之地等著他。天之道,損有余而補(bǔ)不足,人之道,損不足而補(bǔ)有余，自然的規(guī)律是減少有余的補(bǔ)給不足的，可是社會(huì)的法則卻不是這樣,要減少不足的,來奉獻(xiàn)給有余的人，這也是貧富差距拉大的原因。也就是說自然規(guī)律有一套運(yùn)行機(jī)制，人類社會(huì)的運(yùn)行也有一套機(jī)制。違反自然規(guī)律的自然會(huì)受到天罰，戰(zhàn)爭(zhēng)、病毒瘟疫、自然災(zāi)害、王朝更替等就是有違天道，產(chǎn)生的因果報(bào)應(yīng)。我也就寫這么多吧，圣人畏因（起心動(dòng)念皆是因），凡人畏果（喜怒哀樂生老病死皆是果），明白了這個(gè)以后，主觀意識(shí)上不要去害人坑人，因?yàn)樯涑鋈サ募罱K還會(huì)回到自己身上。</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：上官錦輝，筆名池魚躍淵、出生在一個(gè)埋葬女皇武則天的風(fēng)水寶地乾縣，自幼喜好觀察事物、愛思考愛動(dòng)腦。受外公言傳身教喜好看書看報(bào)。心思細(xì)膩，思維跳躍。喜好用文字記錄情感和思想。文字本身是枯燥的，當(dāng)我們注入了思想和情感，它就是有生命的、有活力的、讓靈魂變得有趣的。</p>