<p class="ql-block">一、《玄秘塔碑》概況</p><p class="ql-block">《玄秘塔碑》刻立于唐武宗會(huì)昌元年（841），由時(shí)任宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額，邵建和、邵建初二兄弟鐫刻；螭（無角之龍）首方趺（碑下底座），通高445厘米、寬132厘米、厚34厘米；共計(jì)28行，滿行54字；碑身上部斷裂，字有殘損。碑文敘述了大達(dá)法師的生平事跡。</p><p class="ql-block">大達(dá)法師（769-836），17歲剃度為僧。在德宗、順宗、憲宗等朝受到恩遇。順宗對(duì)大達(dá)法師“親之若兄弟，相與臥起”。可見當(dāng)時(shí)政治與佛教關(guān)系的密切。玄秘塔為大達(dá)法師存骨之所，此碑是其弟子義均、自政、正言等人為紀(jì)念先師而刊立的。</p><p class="ql-block">碑陰刊刻唐《敕內(nèi)莊宅使牒》《比丘正言疏》及明代左思明隸書“綱紀(jì)重地”四字；碑側(cè)刻蔓草紋。宋初移至文廟，后移藏西安碑林，現(xiàn)陳列于西安碑林第二室東側(cè)，國寶級(jí)碑石?！督鹗途帯贰段靼脖秩贰段靼脖置畷ㄋ囆g(shù)賞析》《西安碑林名碑鑒賞》等都有著錄。</p><p class="ql-block">碑文撰寫者裴休（791-864）是唐朝的一代名相，善文章，工書，以歐、柳為宗。其撰寫的《圭峰禪師碑》遒媚勁健。</p><p class="ql-block">《玄秘塔碑》是柳公權(quán)64歲時(shí)所書，是其書法頂峰之作。其體勢(shì)遒勁，被歷代拓印，傳世一千多年，直到今天，仍然是臨習(xí)和研究中國書法的必備碑帖。</p><p class="ql-block">《玄秘塔碑》書體端正瘦長，筆力挺拔矯健，行間氣脈流貫，顧盼神飛，全碑無一懈筆。用筆方圓兼?zhèn)洌苑綖橹?。有以方取?shì)，引筋入骨之贊?；蛞詾榻罟翘芈叮m遒媚勁健，然晉法至此大變矣。明王世貞《池北偶談》云：“玄秘塔銘，柳書中之最露筋骨者，遒媚勁健，固自不乏，要之晉法亦大變耳。”清代王澍《虛舟題跋》說，此書是“誠懸極矜練之作”。</p> <p class="ql-block">柳公權(quán)（778-865），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，宮至太子少師，世稱“柳少師”。柳公權(quán)29歲進(jìn)士及第，在地方擔(dān)任低級(jí)官吏。他的書法被唐穆宗看到后奉為書法圣品，被朝廷召到長安。穆宗問柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答曰:“用筆在心，心正則筆正?！睍r(shí)穆宗荒縱，為之改容，悟其筆諫也。柳公權(quán)的字在穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重視，官居侍書，仕途通達(dá)。</p><p class="ql-block">柳公權(quán)初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，融匯創(chuàng)新，自成一家，謂之“柳體”，史有“顏筋柳骨”之稱。柳公權(quán)一生書碑特多，見于著錄的有10余種，著名的有《神策軍碑》《神策軍碑》《高元裕碑》等，可惜保存至今清晰完好的不多。今存西安碑林的除《玄秘塔碑》外，還有《馮宿碑》《回元觀鐘樓銘》。</p> <p class="ql-block">《玄秘塔碑》碑文</p><p class="ql-block">唐故左街、僧錄、內(nèi)供奉、三教談?wù)撘?、駕大德、安國寺、上座、賜紫、大達(dá)法師、玄秘塔碑銘并序。</p><p class="ql-block">江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋，裴休撰。</p><p class="ql-block">諫議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士、兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋，柳公權(quán)書，并篆額。</p><p class="ql-block">玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。于戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎！</p><p class="ql-block">天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫摇Ｄζ漤斣唬罕禺?dāng)大弘法教。言訖而滅。</p><p class="ql-block">既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表與！</p><p class="ql-block">始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀于西明寺照律師，稟持犯于崇福寺升律師，傳唯識(shí)大義于安國寺素法師，通涅槃大旨于福林寺崟法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無敵于天下。囊括川注，逢源委會(huì)，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。</p><p class="ql-block">夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘铮旮事队诜ǚN者，固必有勇智宏辨與？</p><p class="ql-block">無何謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)。</p><p class="ql-block">德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅，常出入禁中與儒道議論，賜紫方袍。歲時(shí)錫施，異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。</p><p class="ql-block">順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。</p><p class="ql-block">憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。</p><p class="ql-block">而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿。為人請(qǐng)福，親奉香燈。</p><p class="ql-block">既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政之明效也。</p><p class="ql-block">夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？</p><p class="ql-block">掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡十一年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論，處當(dāng)仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽，契無生于悉地。日持諸部十馀萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。</p><p class="ql-block">貴臣盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。</p><p class="ql-block">夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道與？</p><p class="ql-block">以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。</p><p class="ql-block">門弟子比丘比丘尼約千馀輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。</p><p class="ql-block">于戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？</p><p class="ql-block">承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒，而今閤門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭，銘曰：</p><p class="ql-block">賢劫千佛，第四能仁，哀我生靈，出經(jīng)破塵，</p><p class="ql-block">教綱高張，孰辯孰分。有大法師，如從親聞，</p><p class="ql-block">經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。深淺同源，先后相覺，</p><p class="ql-block">異宗偏義，孰正孰駁。有大法師，為作霜雹，</p><p class="ql-block">趣真則滯，涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，</p><p class="ql-block">柅制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。</p><p class="ql-block">巨唐啟運(yùn)，大雄垂教，千載冥符，三乘迭耀，</p><p class="ql-block">寵重恩顧，顯闡讃導(dǎo)，有大法師，逢時(shí)感召，</p><p class="ql-block">空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧，</p><p class="ql-block">水月鏡像，無心去來，徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。</p><p class="ql-block">會(huì)昌元年十二月廿八日建</p><p class="ql-block">刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫。</p> <p class="ql-block">玄秘塔碑全文譯文</p><p class="ql-block">《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會(huì)昌元年（841年）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品?，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。下面是小編為大家收集的.玄秘塔碑全文譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。</p><p class="ql-block">原文:</p><p class="ql-block">唐故左街僧錄、內(nèi)供奉、三教談?wù)撘{大德、安國寺上座、賜紫、大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。諫議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋、柳公權(quán)書并撰額。</p><p class="ql-block">玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。</p><p class="ql-block">於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此，無以為丈夫也。背此，無以為達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎！天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂日：當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰：必?dāng)大弘法教。言訖而滅。</p><p class="ql-block">既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表與？始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師，稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識(shí)大義於安國寺索法師。通涅槃大旨于福林寺，壺（yin）法師復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律汝論無敵於天下。囊括川注，逢源會(huì)委，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇混肚樘?，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？無何謁文殊於清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施，異於他等。復(fù)詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇(you）是，天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿。為人請(qǐng)福，親奉香燈。既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以昆大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅盤唯經(jīng)論，處當(dāng)仁傳授宗王以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密於瑜伽，樊無生於悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣依慕豪族皆所，俠工賈莫不贍向。薦金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當(dāng)署而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日遷於長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡日大達(dá)，塔日玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八者。弟子比丘、比丘尼約千余輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達(dá)於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒，而鼠健文欄公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆趟無塊瑤銘曰:預(yù)覽與源文檔一致下載高清無水印賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先后相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。梔制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。巨唐啟運(yùn)。大雄垂教。千載冥符。三乘迭輝。寵重恩顧。顯闡護(hù)導(dǎo)。有大法師。逢時(shí)感召?？臻T正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令后學(xué)。瞻仰徘徊。</p><p class="ql-block">會(huì)昌元年十二月廿（nian）八日建</p><p class="ql-block">刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)代文翻譯:</p><p class="ql-block">唐故左街僧錄（1），內(nèi)供奉，三教談?wù)撘{大德，安國寺上座，賜紫（2），大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團(tuán)練觀察處置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱國，賜紫，金魚袋（3）、裴休撰額。正議大夫，守右散騎常侍，充集賢殿學(xué)士，兼判院事，上柱國，賜紫，金魚袋，柳公權(quán)書，并篆玄秘塔者，大法師端甫（4）靈骨之所歸也。于戲（5）！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家，則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此，無以為丈夫也。背此，無以為達(dá)道也。和尚，其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人，初，母張夫人夢(mèng)梵僧謂日：“當(dāng)生貴子”。即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?，摩其頂曰：“必?dāng)大弘法教?！毖杂櫠鴾?。既成人，高顙深目，大方口（6），長六尺五寸，其音如鐘。夫欲荷如來之菩提（7），生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟？始，十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌（8）。十七正度為比五。具威儀（9）于西明寺照律師(10）；稟持犯（11）于崇福寺律師；傳唯識(shí)大義（12）于安國寺素法師；通涅（13）大旨于福林寺法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡汝腹矣?！弊允牵?jīng)律論無敵于天下。囊括川注，逢源會(huì)委，滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘?，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辯歟？無何，謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名，徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時(shí)賜施，異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝，順宗皇帝深仰其風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，天下益知佛為大圣人，其教有不大思議事。當(dāng)是時(shí)，朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆（14）。而天子端拱無事，詔和尚率緇屬（15）迎真骨于靈山(16），開法場于秘殿，為人請(qǐng)福，親奉香燈。既爾，刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪，蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟?掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡一十年，講涅、惟識(shí)、經(jīng)論，位處當(dāng)仁。傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽（17），契無生于悉地（18）。日持諸部，十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金徑為報(bào)法之恩。前后供施，數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所儂慕；豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相（19）以修善，心下如地，坦無丘陵。王公輿臺(tái)皆以誠接，議者以為：成就常不輕行者，唯和尚而已！夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟？以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日，遷于長樂之南原，遺命茶毗(20），得舍利三百余粒，方熾而神光月皎，既盡而靈骨珠圓。賜謚曰:大達(dá)。塔曰：玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。門弟子比丘，比丘尼約千余輩，或講論玄言，或記綱大寺，修禪秉律，分作人師。五十其徒，皆為達(dá)者。于戲，和尚果出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均，自政，正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼徽猷有時(shí)堙沒。而今門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭，銘曰:賢劫千佛，第四能仁(21），哀我生靈，出經(jīng)破塵，教綱高張，孰辯熟兮。有大法師，如從親聞，經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)，深淺同源，先后相覺，異宗偏義，孰正孰駁。有大法師，為作霜雹，趣真則滯，涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游，巨唐啟運(yùn)，大雄垂教，千載冥符，三乘迭。寵重恩顧，顯闡導(dǎo)。有大法師，逢時(shí)感召，空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧，水月鏡像，無心去來，徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。會(huì)昌元年十二月廿八日建。</p><p class="ql-block">刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫。</p><p class="ql-block">注釋：</p><p class="ql-block">（1）左街僧錄——唐貞元四年（788年）置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。柳公</p><p class="ql-block">權(quán)《金剛經(jīng)》是長慶四年（824年）為右街僧錄準(zhǔn)公寫的。</p><p class="ql-block">金魚袋。</p><p class="ql-block">(2）賜紫——唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者。必兼</p><p class="ql-block">（3）金魚袋——唐高宗始，繪五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。</p><p class="ql-block">（4）端甫——（770—836年）唐高僧，俗姓趙，天水人，十歲出家，德宗時(shí)被徵，與儒、道議</p><p class="ql-block">論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達(dá)。</p><p class="ql-block">（5）于戲——讀為嗚呼，感嘆詞。</p><p class="ql-block">(6）高顙深目，大頤方口——顙：額頭。頤：下巴。（7）菩提——梵語，漢語中是“道”的意思。</p><p class="ql-block">（8）沙彌——少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。</p><p class="ql-block">(9）具威儀——言具威儀戒，戒惟務(wù)修飾容止，誑惑于世，蓋由好名利，欲人恭敬者也。</p><p class="ql-block">（10）律師——佛教稱善說戒律的高僧為律師。</p><p class="ql-block">（11）稟持犯——保持戒律之謂也。</p><p class="ql-block">（12）傳唯識(shí)大義——佛教認(rèn)為：識(shí)即心識(shí)，大乘菩薩皆了卻世間一切外塵諸法。自性清凈，本</p><p class="ql-block">來無實(shí)。此意深妙，唯意緣知，這就是唯識(shí)大意。</p><p class="ql-block">(13）涅——梵語，指超脫生死的境界。涅，指不生。盤，指不滅。</p><p class="ql-block">（14）朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆——指憲宗李純?cè)驮曛潦觊g，平息的各地</p><p class="ql-block">節(jié)度軍將之亂。</p><p class="ql-block">（15）緇屬——指僧眾，人多穿黑色。</p><p class="ql-block">（16）靈山——佛家稱靈鷲山為靈山。是釋迦牟尼傳教的圣地。</p><p class="ql-block">（17）運(yùn)三密于瑜伽——佛三密是說如來身、口、意皆有不可思議處。瑜伽，梵語，意為相應(yīng),</p><p class="ql-block">約言之：“身與口協(xié)，口號(hào)意符，意與身合，三業(yè)相應(yīng)。故曰瑜伽。”這句話的意思是說端甫已修行到</p><p class="ql-block">身、口、意三業(yè)相協(xié)，與佛相契了。</p><p class="ql-block">（18）悉地——悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字為別寫。</p><p class="ql-block">(19）四相——生相，住相，異相，滅相。（20）茶毗——梵語，意為焚燒。此處指按端甫的遺囑火化。</p><p class="ql-block">(21）賢劫千佛，第四能仁——賢劫，佛教語，謂此劫中多賢人。釋迦牟尼為賢劫中第四佛。</p><p class="ql-block">“釋迦”漢語譯作能仁。</p> <p class="ql-block">貼文對(duì)照</p><p class="ql-block">（1）唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫</p><p class="ql-block">（2）大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團(tuán)練觀察處置等</p><p class="ql-block">（3）使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋，裴休撰。</p><p class="ql-block">（4）諫議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士、兼判院事、上柱國、賜</p><p class="ql-block">（5）紫、金魚袋，柳公權(quán)書，并篆額。玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸</p><p class="ql-block">（6）也。于戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)</p><p class="ql-block">（7）慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達(dá)</p><p class="ql-block">（8）道也。和尚，其出家之雄乎！天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂</p><p class="ql-block">（9）曰：當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?。摩其頂曰?lt;/p><p class="ql-block">（10）必當(dāng)大弘法教。言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音</p><p class="ql-block">（11）如鐘。夫?qū)⒂扇鐏碇刑?，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表與！始十</p><p class="ql-block">（12）歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸安國寺。具威儀于西</p><p class="ql-block">（13）明寺照律師，稟持犯于崇福寺升律師，傳唯識(shí)大義于安國寺素法師，通</p><p class="ql-block">（14）涅槃大旨于福林寺崟法師。復(fù)夢(mèng)梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：三</p><p class="ql-block">（15）藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無敵于天下。囊括川注，逢源委會(huì)，滔滔</p><p class="ql-block">（16）然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘?，雨甘露于法種者，固必有勇</p><p class="ql-block">（17）智宏辨與，無何謁文殊于清涼，眾圣皆現(xiàn)；演大經(jīng)于太原，傾都畢會(huì)。</p><p class="ql-block">（18）德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅，常出入禁中與儒道議論，賜紫方袍。</p><p class="ql-block">（19）歲時(shí)錫施，異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其</p><p class="ql-block">（20）風(fēng)，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其</p><p class="ql-block">（21）寺，待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎</p><p class="ql-block">（22）合上旨，皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)，未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是，</p><p class="ql-block">（23）天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)</p><p class="ql-block">（24）朝廷方削平區(qū)夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。</p><p class="ql-block">（25）詔和尚率緇屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿。為人請(qǐng)福，親奉香燈。</p><p class="ql-block">（26）既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗得表政</p><p class="ql-block">（27）之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與</p><p class="ql-block">（28）掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者凡十一年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論，</p><p class="ql-block">（29）處當(dāng)仁傳授宗主以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽，契無生</p><p class="ql-block">（30）于悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前</p><p class="ql-block">（31）后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣</p><p class="ql-block">（32）盛族皆所依慕，豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉以致誠，仰端嚴(yán)而禮足，日有</p><p class="ql-block">（33）千數(shù)，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘</p><p class="ql-block">（34）陵，王公輿臺(tái)，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂?lt;/p><p class="ql-block">（35）駕橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道與，以開成元年六月</p><p class="ql-block">（36）一日，西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日</p><p class="ql-block">（37）遷于長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎，既燼而</p><p class="ql-block">（38）靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)塔曰，玄秘。俗壽六十七。僧臘四十八門弟子比丘比</p><p class="ql-block">（39）丘尼約千馀輩，或講論玄言，或紀(jì)綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒</p><p class="ql-block">（40）皆為達(dá)者。于戲！和尚果出家之雄乎。不然何至德殊祥如此其盛也承</p><p class="ql-block">（41）襲弟子義均自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒，而今</p><p class="ql-block">（42）閤門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵。休嘗游其藩，備其</p><p class="ql-block">（43）事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭，銘曰：賢劫千佛，第四能仁，哀我生靈，出經(jīng)</p><p class="ql-block">（44）破塵，教綱高張，孰辯孰分。有大法師，如從親聞，經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。深</p><p class="ql-block">（45）淺同源，先后相覺，異宗偏義，孰正孰駁。有大法師為作霜雹，趣真則滯，</p><p class="ql-block">（46）涉俗則流，象狂猿輕，鉤檻莫收，柅制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而</p><p class="ql-block">（47）游。巨唐啟運(yùn)，大雄垂教，千載冥符，三乘迭耀，寵重恩顧，顯闡讃導(dǎo)，</p><p class="ql-block">（48）有大法師，逢時(shí)感召，空門正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧，水月鏡像，</p><p class="ql-block">（49）無心去來，徒令后學(xué)，瞻仰徘徊。會(huì)昌元年十二月廿八日建</p><p class="ql-block">（50）刻玉冊(cè)官邵建和并弟建初鐫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>